東南亞是一個(gè)具有多樣統一性的地域。大陸與島嶼并存，山地與平原同在的地理特點(diǎn)，亞熱帶與熱帶氣候逐漸過(guò)渡的自然條件，加上頻繁的民族遷徙和各民族之間的文化交往，構成了多樣的生活模式及多彩的民族文化。?

外國學(xué)者一般把“東南亞分成兩個(gè)主要文化區域：一是法國學(xué)者所稱(chēng)的‘外印度’，印度的影響在這一區域占了優(yōu)勢；另一個(gè)區域包括東京、安南和交趾支那，隨著(zhù)15世紀‘印度化’的占婆王國的覆亡。

中國的影響便在這區內居于支配的地位。”然而，東南亞各方面的固有文化“并非僅是印度或中國的文化附屬物，而各自具有極為顯明的個(gè)性，在吳哥、蒲甘、中爪哇和占婆古國曾開(kāi)放燦爛奇葩的藝術(shù)和建筑。

與印度教的和佛教的印度的藝術(shù)和建筑相比，都有顯著(zhù)的區別。”不可否認，“也正是在印度和中國文化的滋養下，東南亞自身的文化才開(kāi)始發(fā)展并且取得偉大的成就。”

擴展資料：

東南亞建筑文化 ：

東南亞建筑文化圈是一個(gè)超越原有政治及地理區劃的概念，它包括兩大部分：一部分即東南亞大陸部分，包括中國大陸長(cháng)江流域以南直到中南半島馬來(lái)西亞南端，東起中國南海沿岸、西至緬甸伊落瓦底江這一廣闊區域。

另一部分則是東南亞島嶼部分，包括中國的臺灣、海南島，以及菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞的沙撈越及蘇門(mén)答臘，甚至還可延伸至琉球群島及南太平洋的部分島嶼。?

之所以要作這樣的劃分，是因為在這樣一個(gè)范圍廣闊的大區域內存在著(zhù)許多共享的文化特質(zhì)，將它們置于同一文化背景之下進(jìn)行考察，更有利于正確認識各個(gè)局部地區之間的共性與個(gè)性。東南亞的特殊文化構成也反映在建筑上，從而培育出獨具特色的東南亞建筑文化。

東南亞建筑文化在總體特征上應該歸屬于東方建筑文化系統，但它與該系統中其他幾個(gè)區域性建筑文化的最大區別就在于它同時(shí)受到中印兩大古老文化的夾擊，而其固有文化的強大生命力又賦予它以明顯的個(gè)性。不過(guò)，在它的身上，仍然殘存著(zhù)一些中國早期建筑的影響痕跡。

參考資料來(lái)源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)-中華文化與東南亞文化——交流 會(huì )通 發(fā)展

參考資料來(lái)源：百度百科-東南亞文化

參考資料來(lái)源：百度百科-東南亞風(fēng)情

亞洲東南亞文化主要有華族文化，也就是中華文化、基督教文化等外來(lái)文化，當地的文化主要是馬來(lái)文化、回教文化（與馬來(lái)文化有想通之處）淡米爾文化。佛教文化，又分印度佛教，藏傳佛教。東南亞一帶，主要還是馬來(lái)文化。 最大的文化風(fēng)情，我覺(jué)得還是各種宗教并存。一條馬路，甚至緊鄰一起就有基督教堂、佛教堂、印度廟，馬來(lái)教堂，泰國寺廟。東南亞人宗教觀(guān)念很強，敬畏神靈，走在路上，可以看到四處是神靈牌位，幾乎每一家都有敬拜，在新加坡這樣的國家，路邊，樹(shù)下，土坡邊，門(mén)口隨處可見(jiàn)擺放的牌位及祭品，也是一大風(fēng)景！基督教、天主教等西洋教派，隨時(shí)散發(fā)傳單，上門(mén)傳教。馬來(lái)教、佛教的信徒也非常虔誠，拜天教堂人滿(mǎn)為患。東南亞還有一個(gè)非常特別的文化風(fēng)情就是“娘惹”文化。他們的飲食、服飾、建筑都很有特色。實(shí)際上，娘惹文化是600年前鄭和下西洋，將中國文化帶去東南亞兩種文化相互交流形成的有獨特色彩的一種文化。因為當時(shí)鄭和帶去的是中國宮廷文化，所以娘惹文化的飲食、服飾、建筑都很講究，非常精致，色彩艷麗，無(wú)論是建筑的雕刻還是服飾的花邊、裁剪、繡花，栩栩如生、楚楚動(dòng)人。“娘惹”就是馬來(lái)土著(zhù)的姑娘同中國男人結合生育的女孩子，男孩子則叫“峇峇”。實(shí)際上他們有華人血統。印尼的巴厘島也是很有文化風(fēng)格的地方，寺廟到處是，居民熱情好客，能歌善舞。