思想？5
我來(lái)答
陌上初熏nancy
LV.6
一元性與二元性
近代地理學(xué)自洪堡和李特爾謝世以來(lái)，地理學(xué)的統一與分裂一直是爭論焦點(diǎn)，地理學(xué)的一元性受到非議。洪堡主張地理學(xué)應在復雜性中去了解統一性；將人類(lèi)作為自然統一體不可缺少的部分包括在內。李特爾認為統一性正是地理學(xué)的特點(diǎn)。但以德國佩舍爾（O. Peschel）為首的一些人認為，地理學(xué)只能對地球表面形態(tài)進(jìn)行研究，人類(lèi)活動(dòng)不屬其研究范疇。李希霍芬（F. von Richthofen）和阿·彭克都認為地理學(xué)僅限于自然地理，而擯棄人文方向。西方一些學(xué)者一直致力于推動(dòng)地理學(xué)的統一性。赫特納倡導統一地理學(xué)，認為區域是地理現象與社會(huì )經(jīng)濟現象的具體相關(guān)結合；二者統一于區域研究中。哈特向指出地理學(xué)研究對象很少是純“自然的”或純“人文的”，分為“兩半”是有害的。麥金德認為：“地理學(xué)成功發(fā)展道路需要將它當作一門(mén)統一的科學(xué)”。1963年，美國以阿克曼（E.A. Aekerman）為首提出地理學(xué)革新建議，否定分裂人文地理和自然地理的二元論。蘇聯(lián)從20～50年代，一些地理學(xué)者認為統一地理學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，分裂為自然地理學(xué)與經(jīng)濟地理學(xué)。1926年以康斯坦丁諾夫（O.A. Konstantinov）為代表的經(jīng)濟學(xué)派指出經(jīng)濟地理學(xué)是一門(mén)純粹的經(jīng)濟學(xué)科，提出：“徹底拋棄地理觀(guān)點(diǎn)”。其觀(guān)點(diǎn)與巴朗斯基等領(lǐng)導的地理學(xué)派相對立。50年代末阿努欽（V.A. Anuchin）著(zhù)《地理學(xué)理論問(wèn)題》一書(shū)，指出地理學(xué)存在著(zhù)與其它科學(xué)不同的“統一的”研究對象和方法論原則，既包括自然的，也是社會(huì )的。馬爾科夫（K.K. Markov）力主地理學(xué)的統一性，認為自然和人類(lèi)是統一的物質(zhì)世界的組成部分，不僅要研究其相互作用，還要給予經(jīng)濟評價(jià)。地理區應看作自然經(jīng)濟綜合體。指出現在再強調自然地理和經(jīng)濟地理的獨立性是時(shí)代的錯誤。在1980年蘇聯(lián)地理學(xué)代表大會(huì )上他指出：“統一地理學(xué)或簡(jiǎn)稱(chēng)地理學(xué)，就是現代地理學(xué)。”中國不少學(xué)者均主張地理學(xué)的統一性，主要論點(diǎn)仍是人與自然相互作用的關(guān)系上需要統一地理學(xué)。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的一些重大的綜合性問(wèn)題，如人口、資源、環(huán)境、能源、城市化等問(wèn)題需要綜合探討解決，人為地劃分成“無(wú)人”的自然地理和“無(wú)自然”的人文地理學(xué)不僅缺乏科學(xué)依據，而且很難擔負上述任務(wù)。研究客體的統一性決定了地理學(xué)最終應是統一的。地理學(xué)分支科學(xué)的超前發(fā)展則是科學(xué)發(fā)展和科學(xué)整體發(fā)展的階段產(chǎn)物。目前地理學(xué)中分化