1. 旅游的共性特征是什么

構成旅游的元素非常之多，要把它的基本要素概括出來(lái)，不容易。

因旅游業(yè)是一個(gè)復雜龐大的系統，涉及方方面面，自然景觀(guān)，人文文化，交通運輸，行業(yè)服務(wù)，餐飲美食，紀念產(chǎn)品，配套服務(wù)，安全措施等，不一而足，構成旅游的基本要素，不全面概括，應包括:

一是客觀(guān)存在的自然和人文景觀(guān)。只有有了人們心中念念叨叨的美景和文化，才能形成旅游事業(yè)的自然屬性，構成旅游事業(yè)的基本基礎，看什么，拍什么，悟什么；在自然景觀(guān)中體驗大自然的鬼斧神工，感受大自然的無(wú)比震撼，享受大自然的大好河山；在人文文化中體驗千年文明的滄海桑田，感受人文文化的智慧才能，接受人文文化的教育哲理。

二是擁有詩(shī)與遠方的夢(mèng)想。人一旦有了夢(mèng)想，就會(huì )有源源不斷的動(dòng)力，要把自己的興趣愛(ài)好付之實(shí)施，旅游才顯得有意義，約上志趣相投相同的驢友好友，以志在改變生活方法的心態(tài)，在旅游的體驗過(guò)程中，放下看膩了的老地方，去別人看膩了的新地方，改變喝茶、飲酒、吹牛、下棋、家務(wù)等休閑方法，以更積極的態(tài)度，以更新穎的方式，面對生活，投入生活，擁抱生活，旅居生活。

三是支撐旅游開(kāi)銷(xiāo)的能力。豐富多彩的旅游生活，必須有一定的物質(zhì)基礎，經(jīng)濟基礎為支撐，年輕人處于事業(yè)的打拼階段，積累資本，不容易安排得時(shí)間出行旅游，這是社會(huì )共性，但老年人奮斗一輩子，職務(wù)放下，職責放下，工作放下，唯一放不下的，是世界那么大，很想去看看，祖國的大好河山，再不看看，不知那一天，就走不動(dòng)了，因此，這一群體滿(mǎn)足了旅游的構成要素，太多的景點(diǎn)，全是老年人的身影，就是這個(gè)原因。

四是齊全的各種配套及服務(wù)。組織旅游的旅行社，景區游客服務(wù)中心，想走就走的交通工具，滿(mǎn)足不同層次游客的酒店賓館，具有地方特色的餐飲美食，體現紀念意義的旅游紀念品，購買(mǎi)地方特產(chǎn)的商業(yè)場(chǎng)所，保證旅客人身生命財產(chǎn)安全的安全措施等等，缺一不可，不能或缺，全方位服務(wù)，并且要做到精益求精，與時(shí)俱進(jìn)。

五是分享旅游體驗的平臺。旅游過(guò)程，不能按照十年前方法方式體驗，上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，景點(diǎn)拍照，完事，事后只記得去過(guò)某某景點(diǎn)旅游了，經(jīng)典時(shí)刻，精彩瞬間，難忘時(shí)分，什么都沒(méi)有留下，太可惜遺憾了。因此，新時(shí)期的旅游體驗，要求人們要有熟練掌握的照相工具，會(huì )拍攝美照的藝術(shù)細胞，能夠執筆撰寫(xiě)游記的能力，并有分享旅游心得的平臺。

旅游要素的概括，沒(méi)有標準答案，景點(diǎn)不同，體現差異，但對旅游事業(yè)的多方位了解，全貌縱覽，對發(fā)展旅游事業(yè)，是大有裨益的。

2. 旅游文化的共性

博物館教肓，暑假教肓和紅色旅游教肓具有共性它們都屬于愛(ài)國主義教肓。

3. 旅游的性質(zhì)有哪些

(一)古代旅游

原始社會(huì )時(shí)期的人類(lèi)遷徒行為，是出于謀生的目的了，或者出于自然原因(如此爭的威助)被迫離開(kāi)常居地，在新的地方定居下來(lái)。

人類(lèi)有意識外出的旅游活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì )末期。它是伴隨商業(yè)活動(dòng)的興起而產(chǎn)生的。隨著(zhù)商品生產(chǎn)和需求情況，要到其他地區去交換的地域地范圍不斷擴大、人們需要了解其他地區的產(chǎn)生了旅行經(jīng)商或外出交挽產(chǎn)品的需要。這種旅行在奴隸社會(huì )得到了迅速發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期也相繼開(kāi)展了各種非經(jīng)濟目的旅行活動(dòng)，如帝王將相的巡游、文人墨客的漫游丶貴族子弟的求學(xué)丶宗教信徒的朝圣和科學(xué)探險旅行但由于參加者人數很少、不具有普通的社會(huì )意義

4. 旅游含義的共識

國民旅游休閑綱要

（2013-2020年）

為滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的旅游休閑需求，促進(jìn)旅游休閑產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，推進(jìn)具有中國特色的國民旅游休閑體系建設，根據《 國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn) 》（國發(fā)〔2009〕41號），制定本綱要。

一、

指導思想和發(fā)展目標

（一）指導思想。以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，按照全面建成小康社會(huì )目標的總體要求，以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的旅游休閑需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持以人為本、服務(wù)民生、安全第一、綠色消費，大力推廣健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念，積極創(chuàng )造開(kāi)展旅游休閑活動(dòng)的便利條件，不斷促進(jìn)國民旅游休閑的規模擴大和品質(zhì)提升，促進(jìn)社會(huì )和諧，提高國民生活質(zhì)量。

（二）發(fā)展目標。到2020年，職工帶薪年休假制度基本得到落實(shí)，城鄉居民旅游休閑消費水平大幅增長(cháng)，健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念成為全社會(huì )的共識，國民旅游休閑質(zhì)量顯著(zhù)提高，與小康社會(huì )相適應的現代國民旅游休閑體系基本建成。

5. 旅游的共性特征是什么呢

體育旅游產(chǎn)品主要有：登山、徒步，劃船、漂流、高爾夫球、保齡球、峽谷探險、沖浪，滑雪、攀巖、自駕車(chē)等；觀(guān)賞性體育旅游產(chǎn)品有武術(shù)絕技表演、戶(hù)外賽事觀(guān)賞、現代賽事觀(guān)戰、民俗體育表演等。

但無(wú)論是參與性體育旅游產(chǎn)品還是觀(guān)賞性體育旅游產(chǎn)品，都具有明顯的自我特征，這些特征中，體育旅游產(chǎn)品既具有與其他旅游產(chǎn)品的共性，也有不同于一般旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

6. 旅游活動(dòng)的共性是什么

旅游形象構成要素

“旅游形象”也包括這三方面。

⒈旅游形象內容的綜合性

⑴內容的多層次性.區域旅游形象可分為物質(zhì)表征和社會(huì )表征.外觀(guān)設計,環(huán)境氛圍,服務(wù)質(zhì)量,園林綠化,地理位置等構成物質(zhì)表征的主要內容;社會(huì )表征包括人才儲備,技術(shù)力量,工作效率,福利待遇,公共關(guān)系,管理水平和方針政策等.在社會(huì )表征中,旅游區與公眾的關(guān)系是一個(gè)重要因素,協(xié)調二者關(guān)系是塑造良好形象的有效途徑.

⑵心理感受的多面性.受每個(gè)游客的文化背景,旅游信息的獲取方式與充分程度,旅游經(jīng)歷與旅游偏好等眾多因素影響,會(huì )對同一旅游目的地產(chǎn)生不同的感知認識,形成自己的心中形象.但是,對旅游規劃和旅游地來(lái)說(shuō),大量的個(gè)體形象形成的類(lèi)型化的公共或公眾形象才是有意義的,因此怎樣抓住人們對旅游區認識的共性,使人們對旅游區有一個(gè)趨同的看法是值得重視的.

⒉旅游形象的穩定性

旅游區形象一旦形成,便會(huì )在旅游者心目中產(chǎn)生印象,一般來(lái)說(shuō)這種印象所積累成的形象具有相對的穩定性.其實(shí)質(zhì)是旅游地的獨特性文化內涵受到某類(lèi)市場(chǎng)上共同穩定的認可,使"旅游目的地成為該類(lèi)市場(chǎng)的身份區".

⒊旅游形象的可塑性

甘恩認為,除了親身的旅游經(jīng)歷外,還可通過(guò)長(cháng)期的人的社會(huì )化過(guò)程形成關(guān)于某地的"原生形象",通過(guò)旅游地的促銷(xiāo),廣告,公關(guān)活動(dòng)等有助于旅游者的形成該地的"誘導形象".事實(shí)上旅游的預先銷(xiāo)售性質(zhì)決定了通過(guò)旅游地信息的篩選傳遞能對旅游者實(shí)施誘導,對新興旅游目的地更是如此.旅游地形象的可塑性表明,必須高度重視和科學(xué)塑造旅游地形象,重視正面和積極形象的樹(shù)立,同時(shí)對于舊有的過(guò)時(shí)的形象以及負面的壞形象必須重新塑造.

7. 旅游的共性有

(一）實(shí)地調査法盡管各種科學(xué)研究的方法很多，但得到普遍使用的最基本的方法是實(shí)地考察和實(shí)證。實(shí)地調查研究法是指研究者深人研究對象的生活背景中去，運用各種手段、途徑直接地收集有關(guān)旅游文化現象的第一手資料，并通過(guò)對資料進(jìn)行科學(xué)的分析研究，最終得出結論，解釋問(wèn)題的方法。

實(shí)地調查法基本的邏輯結構是：研究者在確定了所要研究的問(wèn)題或現象后，不帶任何主觀(guān)假設進(jìn)人現象或對象所生活的背景中，用自己的感官觀(guān)察和體會(huì )所要研究的對象，然后把觀(guān)察和體會(huì )所得記錄下來(lái)，在對它們進(jìn)行初步的分析和歸納后，又開(kāi)始進(jìn)一步地觀(guān)察和進(jìn)一步地分析，經(jīng)過(guò)多次的反復循環(huán)，逐步達到對文化現象和過(guò)程的理論概括和總結。

因此，研究者在調查時(shí)要盡量做到客觀(guān)、全面和深人地看待問(wèn)題，使獲取可靠的科學(xué)依據成為可能。實(shí)地調查法因以研究者親自參與的方式進(jìn)行研究，所以具有方式靈活、彈性較大以及可以考察到旅游文化現象發(fā)展變化的過(guò)程這些優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又具有準確性較低、所需時(shí)間較長(cháng)這些缺點(diǎn)。

(二）比較研究法比較研究法是許多領(lǐng)域的科學(xué)研究普遍使用的一種方法。

總之，旅游文化比較研究的目的不僅在于研究不同旅游文化現象之間的共性，更在于探析各種旅游文化現象的獨特個(gè)性，從而探尋旅游文化發(fā)展的內在動(dòng)因和外在動(dòng)力。

日本學(xué)者將文化比較研究分為三類(lèi)，即不同質(zhì)的各種文化的比較研究、多種文化相互影響的比較研究和東西方文化全面的比較研究。

(三）文獻研究法文獻研究法是指通過(guò)收集和分析現有的，以文字、數字、符號和畫(huà)面等形式出現的文獻資料，對它們加以整理、判斷來(lái)研究各種旅游文化現象的方法。

根據研究所用文獻類(lèi)型的不同，可以將文獻研究法作以下分類(lèi)：

一是對大眾傳媒信息，如報刊、雜志、廣播及電視資源的分析和收集。信息的豐富取決于時(shí)代的進(jìn)步引起的傳播工具的先進(jìn)以及信息量的急劇擴大；

二是對其他研究人員先前收集的原始數據進(jìn)行再分析和研究。這種方法的運用有一個(gè)基本前提，就是現實(shí)社會(huì )中存在大量的原始數據，并且研究者可以找到和獲得它們；

三是針對國家和各級政府旅游部門(mén)公布的統計數字進(jìn)行分析。

這三種研究類(lèi)型的共性是：研究者所獲得的都是第二手資料，它們并無(wú)本質(zhì)性的不同，只是所用資料及其來(lái)源的不同，造成的研究程序不同罷了。 文獻研究法體現了一種歷史主義方法。美國學(xué)者鮑亞士認為研究者要采取最符合事實(shí)的概念，從具有特點(diǎn)的文化地理區域做起，精密地探究其內部的基本因素，尋找這一文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程，并找出其原因，發(fā)現所依據的心理的一致性，這樣才能將各種有關(guān)系的文化因素表現出來(lái)，然后找出各種文化間的相互關(guān)系。