1. 簡(jiǎn)述旅游詩(shī)詞的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征
此景只乃天上有,人間難得幾回游 最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤.最是一年春好處,絕勝煙柳滿(mǎn)皇都.同來(lái)玩月人何在,風(fēng)景依稀似去年.
2. 古代詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)的發(fā)展分為幾個(gè)階段
1、普通百姓的近游
經(jīng)常看到古代文人墨客的詩(shī)詞游記贊美名山大川，但實(shí)際上古代大多數普通老百姓礙于財力、戶(hù)籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠行的。一般都會(huì )選擇周邊游。他們的旅游活動(dòng)通常是春節廟會(huì )、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)節登高等。
2、商人的商務(wù)旅游
中國歷史上的商務(wù)旅游活動(dòng)開(kāi)展得很早。史書(shū)所載的“肇牽車(chē)牛遠服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動(dòng)。戰國時(shí)期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長(cháng)途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動(dòng)，并結識了秦國公子異人，最后當上了宰相。
3、文人和士大夫的旅游
從戰國時(shí)期開(kāi)始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王。”游學(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)。”游學(xué)可以來(lái)增長(cháng)見(jiàn)識，實(shí)現自己遠大的理想和抱負，還可以很好地推銷(xiāo)自己，為日后仕途埋下伏筆。
3. 詩(shī)詞游記與旅游的碰撞或者在旅游業(yè)中的應用?
在古代最常見(jiàn)的旅行活動(dòng)有以下這些方式：
1、普通百姓的近游
經(jīng)常看到古代文人墨客的詩(shī)詞游記贊美名山大川，但實(shí)際上古代大多數普通老百姓礙于財力、戶(hù)籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠行的。一般都會(huì )選擇周邊游。他們的旅游活動(dòng)通常是春節廟會(huì )、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)節登高等。
2、商人的商務(wù)旅游
中國歷史上的商務(wù)旅游活動(dòng)開(kāi)展得很早。史書(shū)所載的“肇牽車(chē)牛遠服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動(dòng)。戰國時(shí)期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長(cháng)途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動(dòng)，并結識了秦國公子異人，最后當上了宰相。
3、文人和士大夫的旅游從戰國時(shí)期開(kāi)始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王。”游學(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)。”游學(xué)可以來(lái)增長(cháng)見(jiàn)識，實(shí)現自己遠大的理想和抱負，還可以很好地推銷(xiāo)自己，為日后仕途埋下伏筆。
4. 旅游詩(shī)詞主要包括
一、大林寺桃花唐代：白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。 長(cháng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉入此中來(lái)。譯文：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開(kāi)。我常為春光逝去無(wú)處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉到這里來(lái)。
二、錢(qián)塘湖春行唐代：白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。譯文：行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠眺，但見(jiàn)水面平漲，白云低垂，秀色無(wú)邊。幾只黃鶯，爭先飛往向陽(yáng)樹(shù)木，誰(shuí)家燕子，為筑新巢銜來(lái)春泥？鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒(méi)馬蹄。湖東景色，令人流連忘返，最為可愛(ài)的，還是那綠楊掩映的白沙堤。
三、與朱元思書(shū)南北朝：吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。譯文：風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著(zhù)船）隨著(zhù)江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長(cháng)著(zhù)密而綠的樹(shù)，高山憑依著(zhù)高峻的山勢，爭著(zhù)向上，這些高山彼此都爭著(zhù)往高處和遠處伸展；群山競爭著(zhù)高聳，筆直地向上形成了無(wú)數個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(cháng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(cháng)時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥(niǎo)飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì )流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著(zhù)，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。四、獨坐敬亭山唐代：李白眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。譯文：群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨去自在悠閑。你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。五、望天門(mén)山唐代：李白天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。譯文：長(cháng)江猶如巨斧劈開(kāi)天門(mén)雄峰，碧綠江水東流到此回旋澎湃。兩岸青山對峙美景難分高下，遇見(jiàn)一葉孤舟悠悠來(lái)自天邊。
5. 我國古代旅游詩(shī)詞的藝術(shù)特征
古代中國的旅行形式：
1、普通百姓的近游
經(jīng)常看到古代文人墨客的詩(shī)詞游記贊美名山大川，但實(shí)際上古代大多數普通老百姓礙于財力、戶(hù)籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠行的。一般都會(huì )選擇周邊游。他們的旅游活動(dòng)通常是春節廟會(huì )、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)節登高等。
不要認為這些旅游活動(dòng)會(huì )無(wú)聊，這些旅游活動(dòng)還是比較精彩有趣的。春節廟會(huì ),主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。
元宵燈市,張燈結彩,吃元宵,猜燈謎,表演戲曲和雜耍技藝。清明踏青之風(fēng)盛行于宋代,北宋著(zhù)名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》,就極其生動(dòng)地描繪出開(kāi)封城外以汴河為中心的清明時(shí)節的熱鬧情景。
2、商人的商務(wù)旅游
中國歷史上的商務(wù)旅游活動(dòng)開(kāi)展得很早。史書(shū)所載的“肇牽車(chē)牛遠服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動(dòng)。戰國時(shí)期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長(cháng)途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動(dòng)，并結識了秦國公子異人，最后當上了宰相。
在古代封建社會(huì )里,統治者大多“重農抑商”，再加上交通不便,山林草澤密布,社會(huì )服務(wù)業(yè)不發(fā)達,饑餓、疾病和死亡時(shí)常威脅著(zhù)在外行商的游子,這也導致史書(shū)對歷代商人的經(jīng)商活動(dòng)的具體記載并不充分。
不過(guò)，李白的《長(cháng)干行》就描寫(xiě)了商人遠處經(jīng)商，妻子對他的思念之情。白居易的《琵琶行》中的“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”也表現了歌女對經(jīng)商丈夫的抱怨之感。
3、文人和士大夫的旅游
從戰國時(shí)期開(kāi)始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王。”游學(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)。”游學(xué)可以來(lái)增長(cháng)見(jiàn)識，實(shí)現自己遠大的理想和抱負，還可以很好地推銷(xiāo)自己，為日后仕途埋下伏筆。
在中國古代，很多名人都有“游學(xué)”的經(jīng)歷。如司馬遷、諸葛亮、杜甫、以及唐宋八大家等均有豐富的遠游經(jīng)歷。南宋詩(shī)人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩(shī)》，就描繪了古代學(xué)子遠行求學(xué)的心態(tài)：“士游鄉校間，如舟試津浦；所見(jiàn)小溪山，未見(jiàn)大島嶼；一旦遠游學(xué)，如舟涉江湖”
古代文人們所進(jìn)行的拜訪(fǎng)友人的活動(dòng)也是旅游的一種。比如李白、杜甫、白居易、劉禹錫等都留下了眾多訪(fǎng)客詩(shī)篇。孟浩然寫(xiě)的《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》就表現了其前往洛陽(yáng)尋訪(fǎng)古人。
仕與隱是中國文人生命的雙重旋律。文人大多喜愛(ài)優(yōu)游于清麗隱逸的山水田園之中。祖詠因為長(cháng)期未被授官,仕途一直不順,后來(lái)隱居于汝墳別業(yè),他的山水田園詩(shī)《終南望余雪》也廣為傳誦。陶淵明寫(xiě)的《歸園田居》就表現了超脫社會(huì )，皈依自然的思想。
4、帝王巡游
而統治階級的旅游和其他人區別甚大。帝王出游規模之宏大、排場(chǎng)之奢華堪稱(chēng)之最。帝王巡游,是中國古代旅游的重要現象,是指帝王到其統治地區巡視與游覽,其目的或為巡視各地、或為封禪拜祭,是以鞏固政權為目的的旅行活動(dòng)。
帝王在巡視或封禪的同時(shí)也兼游山玩水,瞻仰前代帝王或名人遺跡。周代有三位天子喜歡旅游,周昭王、周宣公和周穆王。
其中周穆王的旅游是周代帝王巡游的代表與典型,在我國古代旅游史上占重要地位,至今流傳的《穆天子傳》,是我國最早的游記。此外,隋煬帝下?lián)P州,清乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。
擴展資料：
其他種類(lèi)的旅行方式：
1、俠士探險
說(shuō)起中國地理水文的集大成者，莫過(guò)于明朝偉大的地理學(xué)家、探險家、旅行家徐霞客先生。他糾正的、創(chuàng )新寫(xiě)的地理水文、植物、民俗人文古籍史料天下無(wú)雙。
徐霞客歷經(jīng)30年考察寫(xiě)成的60萬(wàn)字《徐霞客游記》系統地記錄了自然、人文民俗、地理水文等，他走過(guò)的許多地方，即便是現在資深的驢友、探險家都未曾到訪(fǎng)，即便是名聲在外的探險家、植物學(xué)家、攝影師約瑟夫·洛克都為之折服。
2、仗劍天涯
如果古代也有邊旅游邊賺錢(qián)的職業(yè)，那李白就是最成功的代表了，即便是現代的人，也非常羨慕這種旅游。
詩(shī)仙李白，出發(fā)蜀都，可謂閱歷千山萬(wàn)水，其傳唱的詩(shī)句也萬(wàn)千無(wú)數。在盛唐時(shí)期，李白已名聲在外，時(shí)常被各地名士、文豪邀約，不僅有好酒好肉，還有錢(qián)糧相贈。
李白所到之處，皆成就了美談。比如安徽涇縣的桃花潭，望族名士王倫邀請李白，就有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”千古絕唱。
6. 古代旅游詩(shī)詞的藝術(shù)特征
特點(diǎn):
一、詩(shī)情。情景交融，含蓄蘊藉的意境創(chuàng )造
二、畫(huà)意。繪畫(huà)技巧運用于詩(shī)歌之中，有層次感，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)
三、琴音。注重聲響的描寫(xiě)，使詩(shī)歌具有音樂(lè )美
四、禪趣，詩(shī)境與禪境合一
內容 :
一、義氣豪邁，慷慨豪邁的游俠詩(shī)和邊塞詩(shī)
二、抨擊權貴，揭露黑暗的政治詩(shī)
三、描寫(xiě)旅游和隱居生活，表現自然美的山水田園詩(shī)
四、書(shū)寫(xiě)相思，離緒等的抒情詩(shī)
特點(diǎn):