1. 盧氏縣的景點(diǎn)
雙塘現在是溫嶺市
雙塘村附近有長(cháng)嶼硐天、溫嶺古井、新河閘橋群、江廈潮汐試驗電站、方山-南嵩巖、中國工農紅軍第十三軍第二師烈士陵園等旅游景點(diǎn)，有溫嶺高橙、溫嶺葡萄、箬橫西瓜、東魁楊梅、糟羹、蛋灌麥餅等特產(chǎn)，有溫嶺海洋剪紙、澤國三月三廟會(huì )、松門(mén)白鲞制作技藝、溫嶺工藝草編帽、大奏鼓、溫嶺石雕等民俗文化。
2. 盧氏縣景點(diǎn)建筑
三門(mén)峽雙龍灣不是免費的，但是是非常值得一去的景點(diǎn)。來(lái)目的地旅游的人大多會(huì )選擇的景點(diǎn)。景點(diǎn)非常不錯，風(fēng)景繡麗，有山有水，屬自然景觀(guān)，可駕私車(chē)，可坐大巴，當地也有旅行團，很不錯哦，景點(diǎn)信息如下
景點(diǎn)地址： 河南省三門(mén)峽市盧氏縣
門(mén)票價(jià)格：60元
3. 盧氏縣的景區
1、鄭州
銀基國際旅游度假區、建業(yè)電影小鎮、鞏義浮戲山雪花洞景區
2、開(kāi)封
清明上河園、開(kāi)封府、包公祠、龍亭景區、鐵塔景區、大相國寺、中國翰園碑林、啟封故園、萬(wàn)歲山大宋武俠城、皇宋大觀(guān)、天波楊府、汴梁小宋城、山陜甘會(huì )館、劉少奇陳列館、延慶觀(guān)、岳飛廟、禹王臺
3、洛陽(yáng)
龍潭大峽谷、荊紫仙山景區、洛邑古城園區、新鄉
南太行旅游度假區八里溝·天界山·九蓮山、萬(wàn)仙山、關(guān)山、秋溝、齊王寨
6、焦作
云臺山、青天河(含月山寺)、青龍峽·峰林峽、陳家溝
7、三門(mén)峽
三門(mén)峽虢國博物館、三門(mén)峽黃河公園、三門(mén)峽市天鵝湖國家城市濕地公園、澠池縣黃河丹峽景區、澠池縣仰韶文化博物館、陜州區地坑院景區、陜州區甘山國家森林公園、靈寶市函谷關(guān)歷史文化旅游區、靈寶市漢山旅游區、靈寶市娘娘山旅游區、靈寶市燕子山國家森林公園、盧氏縣豫西大峽谷景區、盧氏縣豫西百草園、盧氏縣雙龍灣景區、三門(mén)峽大壩景區、靈寶市黃帝鑄鼎原風(fēng)景區、義馬市清風(fēng)山景區、澠池縣劉少奇舊居、靈寶市亞武山景區、靈寶市羅門(mén)薰衣草莊園、澠池縣仰韶大峽谷景區。
8、商丘
古文化旅游區、永城芒碭山旅游區、嵖岈山、老樂(lè )山
9、濟源
所有A級景區
4、鶴壁
云夢(mèng)山
4. 盧氏縣景點(diǎn)作文
敢于“師敵長(cháng)技”
1899年冬，梁?jiǎn)⒊綎|京上野。適逢日本軍營(yíng)新兵入伍、老兵退役交替之際，親友迎送，“滿(mǎn)街紅白之標幟相接。”而最震撼其心魄的，還是其間為入營(yíng)者題寫(xiě)的標語(yǔ)──“祈戰死”。
梁?jiǎn)⒊锌抵骸爸袊鴼v代詩(shī)歌皆言從軍苦，日本之詩(shī)歌無(wú)不言從軍樂(lè )。”當時(shí)日本的報刊上，為配合軍事行動(dòng)，曾廣泛開(kāi)展了有獎?wù)骷柙~的活動(dòng)，這當然是為其對外擴張作宣傳的。所以，對這一代晚清志士而言，接觸日本軍歌必定是痛苦的閱讀經(jīng)驗，而可貴處，在于他們的“師敵長(cháng)技”的堅忍不拔。梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生蔡鍔不僅全篇抄錄了由王韜翻譯的德國的《祖國歌》，而且標舉日本音樂(lè )教育情況以為示范：
日本自維新以來(lái)，一切音樂(lè )，皆模法泰西，而唱歌則為學(xué)校功課之一。然即非軍歌軍樂(lè )，亦莫不含有愛(ài)國尚武之意。聽(tīng)聞之余，自可奮發(fā)精神于不知不覺(jué)之中。
此論為黃遵憲所見(jiàn)，深受啟發(fā)，因此決心補闕，當即作《軍歌》二十四章。梁?jiǎn)⒊鯐r(shí)只得其中的“出軍歌”四章，已大為興奮，迫不及待地刊發(fā)于同年11月問(wèn)世的《新小說(shuō)》創(chuàng )刊號上。
1905年，橫濱大同學(xué)校學(xué)生欲演出新劇，請梁操筆。梁為撰《班定遠平西域》六幕，其中第五幕《軍談》，幾成軍歌演唱會(huì )。劇中漢朝士兵唱過(guò)廣東《龍舟歌》的新詞，又搬來(lái)軍樂(lè )隊，高唱《從軍樂(lè )》。作詞與唱歌者的目的都很明確，即“提倡尚武精神”。《從軍樂(lè )》全篇十二章，可與黃遵憲的《軍歌》媲美。末章歌詞如下：
從軍樂(lè )，告國民：世界上，國并立，競生存。獻身護國誰(shuí)無(wú)份？好男兒，莫退讓?zhuān)l(fā)愿做軍人。
從軍樂(lè )，樂(lè )凱旋。華燈張，彩勝結，國旗懸。國門(mén)十里歡迎宴。天自長(cháng)，地自久，中國萬(wàn)斯年。
值得注意的是，梁?jiǎn)⒊c黃遵憲所作歌詞中，都含有“爺娘妻子走相送”的描寫(xiě)，且都置于相當突出的地位。梁作表述：“從軍樂(lè )，初進(jìn)營(yíng)。排樂(lè )隊，唱萬(wàn)歲，送我行。父娘慷慨申嚴命：弧矢懸，四方志，今日慰生平。”
不過(guò)，與杜甫《兵車(chē)行》中“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的悲痛欲絕截然不同，父母妻子都是以“從軍樂(lè )”、“沙場(chǎng)死”的豪壯語(yǔ)相激勸。很清楚，這本是基于對日本軍人送行情景的記憶。
晚清志士正是企望確立為國戰死的軍隊意識，使中國在強敵環(huán)伺、弱肉強食的危境中，得以發(fā)憤圖強，反敗為勝。
康梁家教之別
在梁?jiǎn)⒊抑校芗谐霈F梁思成、梁思永、梁思莊、梁思禮如此眾多的知名學(xué)者，則梁?jiǎn)⒊谧优砩匣ㄙM的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更顯得情長(cháng)兒女。
下列事例或許最能表露梁?jiǎn)⒊c康有為這兩位近代史上重要人物的性格差異。梁?jiǎn)⒊Ｍ畠核记f學(xué)生物。作此建議，在梁氏是經(jīng)過(guò)縝密思量的。其中有家庭的考慮，“弟兄姊妹，到今還沒(méi)有一個(gè)學(xué)自然科學(xué)，很是我們家里的憾事”；也有學(xué)術(shù)的考慮，梁認為，生物學(xué)是“現代最進(jìn)步的自然科學(xué)，而且為哲學(xué)社會(huì )學(xué)之主要基礎”；小而言之，對女孩子來(lái)說(shuō)，它是“極有趣而不須粗重的工作”，因而“極為合宜”，且“容易有新發(fā)明”；大而言之，“中國女子還沒(méi)有人學(xué)這門(mén)（男子也很少）”，故鼓勵女兒“做一個(gè)‘先登者’”。但如此周到的安排，只為思莊的缺乏興趣與苦惱不安而最終放棄。梁?jiǎn)⒊醇右钥隙ǎ骸胺矊W(xué)問(wèn)最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”而要思莊以“自己體察作主”，“不必泥定爹爹的話(huà)”。正是由于梁氏能夠體貼個(gè)人性情之不同，尊重孩子們的選擇，梁思莊日后才能成為有成就的圖書(shū)館學(xué)家。
與之適成對照的，則有康有為弟子盧湘文寫(xiě)的《萬(wàn)木草堂憶舊》中的記述。盧氏以資深教育家的體驗，對康氏戊戌以前改革幼學(xué)、擬新編蒙學(xué)書(shū)的計劃評論說(shuō)：“蓋先生天分太高，視事太易，不能為低能兒童之設想。”其編書(shū)之懸的過(guò)高、不切實(shí)際，注定在教學(xué)實(shí)踐中無(wú)法應用。這自然與康所教萬(wàn)木草堂生徒“皆一時(shí)之秀”有關(guān)，故不知中人以下者讀書(shū)的甘苦。他曾把女兒康同復送到盧處受教，并言：“此女甚鈍，幼時(shí)嘗教以數目字，至數遍尚不能記，余即厭惡之。”（《婦孺韻語(yǔ)》）以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常兒。
兩相比照，我們也可以體味康有為的強悍與梁?jiǎn)⒊钠揭祝瑥淖魑牡阶鋈耍灰载炛Ｓ纱烁七M(jìn)一步，二人治學(xué)以及思想歷程之不同，也約略可見(jiàn)。康氏自言：“吾學(xué)三十歲已成，此后不復有進(jìn)，亦不必求進(jìn)。”梁氏則“常自覺(jué)其學(xué)未成，且憂(yōu)其不成，數十年日在旁皇求索中”；“其所嗜之種類(lèi)亦繁雜，每治一業(yè)，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他；歷若干時(shí)日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者”（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》）。而康之抱定宗旨、不再轉移與梁之與時(shí)推進(jìn)、久領(lǐng)風(fēng)騷，便從此分途。
《和文漢讀法》
在晚清“借途日本，學(xué)習西方”的熱潮中，一本被視為日文速成教材的小書(shū)──《和文漢讀法》曾流行一時(shí)。直到1934年周作人寫(xiě)作以此書(shū)名為題的隨筆時(shí)，還對這本出版于三十多年前的語(yǔ)言讀物念念不忘，稱(chēng)“其影響極大，一方面鼓勵人學(xué)日文，一方面也要使人誤會(huì )，把日本語(yǔ)看得太容易”，并且說(shuō)，“這兩種情形到現在還留存著(zhù)”（《苦竹雜記·和文漢讀法》）。周氏乃過(guò)來(lái)人，其言亦真實(shí)可信。
至于此書(shū)的作者，當年本是人所共知，周作人即根據記憶，寫(xiě)明為“梁任公著(zhù)”。任公即梁?jiǎn)⒊幸欢巫允鲎阋宰髯C。先是梁氏在《新民叢報》第9號（1902年6月）刊出《東籍月旦》，言及讀日文有“簡(jiǎn)便之法”，習得此法，則“慧者一旬，魯者兩月，無(wú)不可以手一卷而味津津矣”。這種“專(zhuān)學(xué)讀書(shū)”的妙方，正投合晚清大量從日文轉譯西學(xué)書(shū)籍的特殊需要，自然極具誘惑力。于是，一讀者來(lái)信詢(xún)問(wèn)究竟，而引發(fā)梁?jiǎn)⒊膶Υ穑赫嫱|文，固非易易。至讀東書(shū)能自索解，則殊不難。鄙人初徂東時(shí)，從同學(xué)羅君學(xué)讀東籍。羅君為簡(jiǎn)法相指授。其后續有自故鄉來(lái)者，復以此相質(zhì)，則為草《和文漢讀法》以語(yǔ)之。此己亥夏五六月間事也。其書(shū)僅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其時(shí)不解日本文法，訛偽可笑者尤不少，惟以示一二親友，不敢問(wèn)世也。后鄙人西游，學(xué)生諸君竟以災梨棗，今數重版矣，而一復讀，尚覺(jué)汗顏。
盡管《和文漢讀法》當年曾是暢銷(xiāo)書(shū)，到周作人撰文的三十年代也成了過(guò)眼煙云，等到九十年代我來(lái)搜訪(fǎng)時(shí)，這一本百年前的小書(shū)初版本更是芳蹤難覓。
最早的刊本雖然尋訪(fǎng)不到，相關(guān)的出版資料倒有所發(fā)現。在《清議報》第64冊（1900年11月）的廣告部分，首次刊登了《和文漢讀法告白》，全文如下：
此書(shū)指示讀日本文之法，簡(jiǎn)要明白，學(xué)者不費數日之功，便可讀日本文之書(shū)籍。寓東人士深知其益，故特印行公世。茲由本館代售，每?jì)远▽?shí)價(jià)銀兩毫，不折不扣。外埠郵費照加。上海寄售：拋球場(chǎng)掃葉山房書(shū)坊。
據此可得出幾點(diǎn)認識：一，《和文漢讀法》的首版應刊行于1900年，其時(shí)，梁?jiǎn)⒊鲇蜗耐呐c澳洲。二，此書(shū)系在日本印刷，很可能是由清議報社承印。三，刊成后亦轉入國內，以上海為集散地。四，書(shū)價(jià)標明為銀兩毫。梁氏這本小書(shū)的盛行一時(shí)，充分體現了晚清知識界對求取新知的渴望。當年由梁?jiǎn)⒊帉?xiě)《和文漢讀法》，以及由此生發(fā)出的一則傳言──謂梁在檀香山時(shí)，“嘗從何惠珍女士習英文數月，東歸后乃倡言已深得習讀英文秘訣，特條舉所讀英文法初階前項十余類(lèi)，編著(zhù)英文漢讀法一小冊，以惠初學(xué)。謂凡讀此書(shū)者，不數月即可翻譯英文書(shū)籍。”（馮自由《革命逸史》初集《王寵惠軼事》）──也表現出梁氏喜談治學(xué)方法與熱心啟蒙的獨特心態(tài)。其實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢Υ嗽缬凶猿懊钫Z(yǔ)：“我讀到‘性本善’，則教人以‘人之初’而已。殊不思‘性相近’以下尚未讀通，恐并‘人之初’一句亦不能解；以此教人，安見(jiàn)其不為誤人。”（《清代學(xué)術(shù)概論》二十六節）然而，這正是任公先生的可愛(ài)處。
梁氏與德富蘇峰
《飲冰室自由書(shū)》中一篇《煙士披里純》曾引起一樁“剿襲公案”。
對梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”影響最大的日本文學(xué)家，首推德富蘇峰。兩人的文風(fēng)以及在輿論界的地位有許多相似之處，以致1917年德富蘇峰來(lái)中國時(shí)，一位接待他的中方官員還對他提起：“你是日本的梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊侵袊牡赂惶K峰，這是我等同人間的評價(jià)。”
德富蘇峰明治年間出版的“國民叢書(shū)”，不僅風(fēng)行日本，而且在留東的中國知識分子中廣為流傳。馮自由稱(chēng)，“凡涉足彼都之留學(xué)生，亦少有不讀過(guò)蘇峰著(zhù)之國民小叢書(shū)也。”無(wú)怪乎德富氏來(lái)華，曹汝霖、張繼都對他說(shuō)，留學(xué)日本時(shí)，他們是“‘國民叢書(shū)’的愛(ài)讀者”。梁?jiǎn)⒊?899年底在去夏威夷的輪船上，也曾閱讀“國民叢書(shū)”數種，并因此萌發(fā)“文界革命”的思想。
愛(ài)讀的原因，從文體方面看，中、日兩國讀者卻有頗大的出入。對于初通日文門(mén)徑的中國人來(lái)說(shuō)，德富蘇峰文章的“漢文調”提供了閱讀的特殊便利。而對于日本人來(lái)說(shuō)，德富蘇峰最為人稱(chēng)道處，恰在于他使用了新興的歐文直譯本。無(wú)論從何種角度贊賞德富蘇峰之文，其漢文調、歐文脈的文體確乎對晚清中國文界產(chǎn)生了很大影響，并經(jīng)由梁?jiǎn)⒊晒Φ哪７屡c融合，化生為“新文體”，風(fēng)靡全國。
由于《飲冰室自由書(shū)》所取的自由隨意形式（順便提一下，這種雜文形式的出現也得益于德富蘇峰的“國民叢書(shū)”），“或發(fā)論，或講學(xué)，或記事，或抄書(shū)”，作者并不避諱其中有剿襲的成分。不過(guò)，處理方式也有不同。注明為德富蘇峰所作的譯文有三篇：《無(wú)名之英雄》、《無(wú)欲與多欲》與《機埃的格言》，而那篇《煙士披里純》則屬于經(jīng)過(guò)刪改后據為己有一類(lèi)。
“煙士披里純”即英文 inspiration（靈感）的音譯。1901年12月，此文在《清議報》第99冊刊出后，當時(shí)似未受到攻擊。直到1903年，因《新民叢報》第26號（1903年2月）《叢報之進(jìn)步》一文評議各報刊時(shí)，對《大陸報》也有批評，才招致其猛烈回擊。該刊第6期（1903年5月）《敬告中國之新民》即指責梁?jiǎn)⒊笆暗赂惶K峰第一二唾余，以實(shí)《自由書(shū)》”；而同期署名“新民之舊友”的《與〈新民叢報〉總撰述書(shū)》及《大陸報》主筆的文本附言，則對梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了更尖刻的嘲諷，稱(chēng)其大量剽竊德富蘇峰之文，“不過(guò)為新聞?dòng)浾咧兄黄騼骸⒁恍懈`者而已”。
其實(shí)，剿襲的行為在當時(shí)并不罕見(jiàn)，如鄒容的《革命軍》中，便有許多文字出自譚嗣同、梁?jiǎn)⒊ⅰ秶駡蟆返忍帲ㄒ?jiàn)隗瀛濤、李民《鄒容傳論》）。在新思想、新知識競相輸入的晚清，知識界往往以風(fēng)氣之先為榮，一有新說(shuō)，人爭傳述，并沒(méi)有今日“知識私有”、“版權所有”的觀(guān)念。這也是一個(gè)以普及為主的時(shí)代的特征之一吧。在梁?jiǎn)⒊x德富蘇峰文章，未嘗沒(méi)有一種“先得我心”的感覺(jué)，以致把德富氏的思想當作了自己的思想。
5. 盧氏縣的景點(diǎn)介紹
暑期三門(mén)峽三個(gè)必去的景點(diǎn)，一是三門(mén)峽大壩景點(diǎn)。
這里是三門(mén)峽水利樞紐工程中心區域，可以領(lǐng)略雄偉的壩體，還可以聆聽(tīng)美麗的大禹治水的故事，最主要的是能看到中華民族精神象征的中流砥柱。
二是靈寶函谷關(guān)景點(diǎn)。
這里不但能欣賞的古老的雄關(guān)要塞，更能領(lǐng)悟老子的“道德經(jīng)”精髓。
三是盧氏豫西大峽谷。這里可以激情漂流，放飛自我。
6. 盧氏縣景點(diǎn)作文300字
1、洛陽(yáng)市
洛陽(yáng)古稱(chēng)京洛、雒陽(yáng)、斟鄩、洛州、河南府，位于河南西部、黃河中游，因地處洛河之陽(yáng)而得名；是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城，也是中部地區重要的工業(yè)城市。河南省的3個(gè)省域副中心城市洛陽(yáng)有著(zhù)5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。
牡丹因洛陽(yáng)而聞名于世，被譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”。河南省的3個(gè)省域副中心城市。截至2015年，洛陽(yáng)擁有三項世界文化遺產(chǎn)，沿洛河兩岸分布著(zhù)夏都二里頭遺址、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽(yáng)城等五大都城遺址；河南省的3個(gè)省域副中心城市。有龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟、白云山等
2、開(kāi)封市
開(kāi)封，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，別名東京、汴梁、汴州、東京、汴京、祥符、老丘、啟封、大梁，為八朝古都，河南省地級市；位于河南省中東部，東與商丘相連，西與鄭州毗鄰，南接許昌和周口，北隔黃河與新鄉相望。
開(kāi)封是中原經(jīng)濟區的核心城市之一，河南省中原城市群和沿黃“三點(diǎn)一線(xiàn)”黃金旅游線(xiàn)路三大中心城市之一。開(kāi)封已有兩千七百多年的歷史，是首批中國歷史文化名城，中國八大古都之一；歷史上的開(kāi)封有著(zhù)“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”、“汴京富麗天下無(wú)”的美譽(yù)——北宋東京開(kāi)封更是當時(shí)世界第一大城市。
開(kāi)封是世界上唯一一座城市中軸線(xiàn)從未變動(dòng)的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。開(kāi)封亦是清明上河圖的原創(chuàng )地，有“東京夢(mèng)華”之美譽(yù)。河南省的3個(gè)省域副中心城市，有龍亭、大相國寺、清明上河園、開(kāi)封府、大宋武俠城、宋都御街、七盛角等景點(diǎn)。
3、南陽(yáng)市
南陽(yáng)，古稱(chēng)宛，河南省轄市；位于河南省西南部、豫鄂陜三省交界地帶，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。全市現轄2個(gè)行政區、4個(gè)開(kāi)發(fā)區、10個(gè)縣、1個(gè)縣級市；總面積2.66萬(wàn)平方公里，是河南省面積最大、人口最多的省轄市。河南省的3個(gè)省域副中心城市，有丹江大觀(guān)苑、臥龍崗、醫圣祠、寶天曼、內鄉縣衙、西峽老界嶺等景點(diǎn)。
