1. 廣東興寧古城傳說(shuō)

梅州有很多啊，假如你從廣州來(lái)，第一天你可以到五華的熱泥溫泉泡泡，下午到興寧的神光山逛逛，晚上入住興寧金葉或洪都，在興寧古城去看看；

第二天到梅縣的南口僑鄉村看下圍龍屋（其實(shí)興寧有更多的圍龍屋，但仍尚在深閨之處），下午到客天下逛逛，晚上入住客天下或其他。

第三天回到興寧的合水或湯湖去玩下，下午回家。

2. 興寧古代

意思是寨頂巷位于河東鎮水寨大橋邊、西臨琴江，始建于明朝末年，至今已有四百多年的歷史。古時(shí)水路交通活躍，從寨頂巷古碼頭乘木船溯琴江上至安流、龍村，順流而下可至興寧水口、梅縣、潮州直至出海，可說(shuō)是繁華一時(shí)，曾有“水寨一圩二炮臺三門(mén)四樓閣五神廟六遇渡七當鋪八大街九姓近圩十分熱鬧”之盛景，寨內仍多存古民居建筑，是五華縣保留比較完整且具有特色的古墟、古村落，2012年1月被省民間協(xié)會(huì )評為“廣東省古村落”。

3. 興寧古城有多少年歷史

深圳地處南中國海之濱，椰風(fēng)海韻，細浪白沙，景色怡人，歷來(lái)被視為“華夏南大門(mén)、連陲風(fēng)景線(xiàn)”。自東晉以來(lái)，深圳在政治、文化、經(jīng)濟、交通及海防軍事等方面就有重要的地位。考古材料證明，早在五六千年前的新石器時(shí)代，就有人類(lèi)勞動(dòng)、生息、繁衍在深圳這塊美麗富饒的土地上。

自秦之后，深圳百越族居民已統屬封建中央集權統制，漢在深圳已有鹽官之設，在南頭、西鄉、沙井、大鵬以及香港李鄭屋村等地，均發(fā)現漢代墓葬。從葬禮及出土文物看，當時(shí)已融合了先進(jìn)的中原文化。

東晉南朝250多年間，是深圳鼎盛時(shí)期，置東官郡，領(lǐng)寶安、興寧等六縣，管轄范圍包括珠江三角洲及惠陽(yáng)一帶，當時(shí)的寶安縣轄地大概為今天的東莞市、深圳市和香港地區。

唐代深圳水域成了海路交通要沖。在南頭設屯鎮，駐有嶺南節度兵；宋代設“巡海水師營(yíng)”，宋代以來(lái)，深圳成了中國南方海路交通貿易的樞紐，經(jīng)濟上有著(zhù)重大的發(fā)展。

明代是深圳歷史上的中興時(shí)期，明洪武二十七年（1394年），筑南頭東莞守御千戶(hù)所城和大鵬守御千戶(hù)所城。稍后立南頭寨，形成寵大的軍事機構，為“虎門(mén)之外衛，、省會(huì )之屏藩”，抵御倭冠、海盜以及其他外來(lái)侵略者。明正德十六年（1521年），南頭軍民在巡海道汪宏的率領(lǐng)下，在南頭海域殲滅了葡萄牙艦隊。

到了清朝嘉慶年間，新安縣居民已達到225979人。人口大增，農業(yè)生產(chǎn)和漁、鹽業(yè)得到很大的發(fā)展。

民國二年（1913年），新安縣復名寶安縣，治所仍設在南頭城。在舊民主主義革命才新民主主義革命階段，深圳人民為民族解放寫(xiě)下了可歌可泣的篇章。特別是抗日東江游擊縱隊，活躍在惠東，寶一帶，狠狠地打擊了日本侵略者，并將困于香港的文化人士護送到解放區，為中國的文化事業(yè)作出了重大貢獻。

深圳歷史悠久，文化發(fā)達，因此文物古跡豐富，風(fēng)景名勝屯為數不少，如晉、隋時(shí)期的“晉績(jì)隋園”廟，唐代的海光寺，靈渡寺南唐的懷度寺，宋代的赤灣天后廟，明清兩面代的“新安八景”，以及伶仃山、龍岐澳、七娘山等。

到20世紀80年代，深圳被辟為中國第一經(jīng)濟特區后，旅游業(yè)發(fā)展異常迅猛，新建的旅游景點(diǎn)及設施獨具魅力，并以其新奇、特、異的風(fēng)格蜚聲海內外

4. 興寧市古跡

位于金陵城南偏西的集慶路南邊、鳳游寺小學(xué)東面，如今有一座修復于2003年、且占地面積僅2畝多的古剎——瓦官寺。

然而，瓦官寺卻是金陵最早的佛寺之一，其在鼎盛時(shí)期，殿宇宏大，塔閣高聳，據崗臨江，聞名遐邇。

始建于東晉的名剎瓦官寺

早在距今1600多年的東晉年間，當時(shí)的秦淮水南（即今內秦淮河以南），駐有官方的陶業(yè)管理機構，后奉旨遷徙至秦淮河北，并在南岸的舊址興建寺院，名曰“瓦官寺”。

明汪道昆的《瓦官寺碑》記載：“晉都金陵，則秦淮水南，故有瓦官地。興寧中，詔徙瓦官水北，就故地建寺，為慧力居。”

瓦官寺建于東晉興寧二年（364年）；南朝梁時(shí)又增造殿堂，并建瓦官閣；據記載，當年瓦官閣高240尺，為當時(shí)建康城最高建筑；南唐升元年間（938－942年），寺改名“升元寺”，閣改稱(chēng)“升元閣”；宋開(kāi)寶八年（975年），寺閣皆毀于兵焚；宋太平興國年間（976-984年），復為崇勝戒壇。在宋代之前，緊鄰瓦官寺的西邊，是浩瀚的長(cháng)江。據宋《方輿勝覽》云：“升元寺，即瓦棺寺也。在城西隅，前瞰江面，后據重岡，最為古跡。”

瓦官寺曾一度改稱(chēng)鳳游寺

明朝初期，瓦官寺已廢，其一部分成了徐達的族園，另一部分則成為驍騎衛倉。明嘉靖年間（1522—1566年），徐園旁積慶庵改建，沿曰瓦官寺。明萬(wàn)歷十九年（1591年)，僧人圓梓募贖臺地，大建梵剎，亦稱(chēng)瓦官寺。并將平地部分稱(chēng)為下瓦官寺，臺地部分稱(chēng)為上瓦官寺。

據葛寅亮于明萬(wàn)歷年間編撰的《金陵梵剎志》記載，當時(shí)，上瓦官寺“基址四十畝，東至民房，南至吳家地，西至官街，北至官街。”下瓦官寺“基址十畝，東至上瓦官寺，南至齊府園，西至城墻，北至萬(wàn)竹園。”

明代狀元焦竑還將上瓦官寺改名為鳳游寺。清咸豐年間（1851-1861年），上下瓦官寺皆毀于兵火。同治、光緒年間進(jìn)行了復建和修葺，并在瓦官寺基址上修建了妙悟庵。

瓦官寺為天臺宗祖庭

中國佛教八大宗派之一的天臺宗，其創(chuàng )始人、陳隋時(shí)期的智顗，世稱(chēng)“智者大師”或“天臺大師”，在中國素有“小釋迦”的尊號。

陳廢帝光大元年（567年），智顗30歲，在南岳慧思禪師處參學(xué)后，率領(lǐng)約30人前往陳朝國都建康（今南京）弘傳禪法。兩年后，受請移駐瓦官寺，開(kāi)講《妙法蓮華經(jīng)》。據說(shuō)當時(shí)智顗對題目中僅“妙”一字的解釋?zhuān)妥阕阒v了90天。從而在中國佛教史上，流傳有著(zhù)名的“九旬談妙”的佳話(huà)。

智顗在瓦官寺住了八年，這期間其專(zhuān)研法華經(jīng)義，條分縷析，闡釋深意，樹(shù)立新的宗義，為后來(lái)創(chuàng )宗立派積累奠定了豐厚的理論基礎。

智顗經(jīng)過(guò)不斷的總結提高，終于形成以“一念三千”和“三諦圓融”為中心思想的獨立學(xué)派，即：天臺宗，也稱(chēng)法華宗。該宗是中國漢傳佛教最早創(chuàng )立的一個(gè)宗派。它集合南北各家義學(xué)和禪觀(guān)之說(shuō)，加以整理并發(fā)展而成一家之言，對隋唐以后成立的各宗派多有影響，并延續至今。故后人尊瓦官寺為天臺宗的祖庭。

已故的中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初曾說(shuō)：“天臺宗的智者大師是在南京最初宣講他的學(xué)術(shù)。”

九世紀初，日本僧人最澄入唐求法學(xué)天臺宗教義，后將此宗傳到日本；十三世紀由此又分出日蓮宗。十一世紀末，高麗僧人義天入宋學(xué)天臺宗教義，也把天臺宗傳到了高麗。

天臺宗至今在日本、韓國仍很盛行。由于瓦官寺是天臺宗的發(fā)源地，所以瓦官寺在日本和韓國佛教界久負盛名，也是他們心目中的祖庭。

瓦官寺藏有“三絕”

瓦官寺在晉代就因藏有“三絕”而著(zhù)稱(chēng)于世。

所謂“三絕”，一是獅子國（今斯里蘭卡）所贈的四尺二寸高的玉佛像。據《梁書(shū)》記載，當時(shí)獅子國得悉東晉孝武帝崇信佛教，故特派遣沙門(mén)曇摩渡海送來(lái)玉佛，被供奉在瓦官寺內。

二是東晉時(shí)期與畫(huà)家顧愷之齊名、且與書(shū)法二王（王羲之、王獻之）相提并論的美術(shù)家、雕塑家戴逵，用其所創(chuàng )的干漆夾纻法塑造的五方佛像。干漆夾纻法后經(jīng)鑒真大師傳入日本，日本唐招提寺的國寶鑒真和尚像就是采用干漆夾纻法所塑。

三是東晉畫(huà)家顧愷之（字長(cháng)康）所繪《維摩詰示疾圖》（亦稱(chēng)《維摩詰居士像》）壁畫(huà)。

據《佛祖統紀》、《金陵梵剎志》等史料記載，“興寧中（364年），瓦官寺初置，僧眾設會(huì )，請朝賢鳴剎清疏（即：募捐）。”其時(shí)，士大夫莫有過(guò)十萬(wàn)者。“顧愷之直打剎（認捐）一百萬(wàn)，長(cháng)康素貧，時(shí)皆以為大言。后寺成，僧請勾疏（兌現），長(cháng)康曰：‘宜備一壁’，遂閉戶(hù)往來(lái)一百余日，畫(huà)維摩一軀。工畢將欲點(diǎn)眸子，謂寺僧曰：‘第一日開(kāi)，見(jiàn)者責施十萬(wàn)，第二日開(kāi)，可五萬(wàn)，第三日，可任例責施。’”

到了預定的第一天開(kāi)放日，顧愷之揮毫為畫(huà)像點(diǎn)睛，頓時(shí)，維摩詰雙目熠熠生輝，神采煥發(fā)，人物栩栩如生，呼之欲出，在場(chǎng)者一片驚呼，進(jìn)而轟動(dòng)全城，眾人爭相入寺一睹維摩詰畫(huà)像的神采。“施者填塞，果得錢(qián)百萬(wàn)”。

宋蘇魏公《題維摩像》云：“顧生首創(chuàng )維摩詰像，有清贏(yíng)示病之容，隱幾忘言之狀。陸探微、張僧繇效之，終不能及。”而陸探微、張僧繇這兩位均是南朝時(shí)期皇帝御用的名畫(huà)家。

相傳，當年“詩(shī)圣”杜甫漫游金陵，特別喜歡瓦官寺這幅《維摩詰居士像》，杜甫的南京朋友許八送給其一幅此畫(huà)像的臨摹本，杜甫看后非常高興，寫(xiě)下一首《送許八拾遺歸江寧覲省》，詩(shī)中最后兩句是：“看畫(huà)曾饑渴，追蹤恨渺茫。虎頭金粟影，神妙獨難忘。”表達了杜甫當時(shí)的激動(dòng)心情和美妙印象。

5. 廣東興寧古城傳說(shuō)有哪些

       龍鳳古城門(mén)票158元，在遂寧市船山區以南，是觀(guān)音文化的發(fā)源地。古鎮有城樓、戲臺、妙善廣場(chǎng)、觀(guān)音應身墻等景點(diǎn)，是感受觀(guān)音文化的好去處。

      在龍鳳古鎮游玩，不必走馬觀(guān)花，而只需慢慢游覽即可。可以去觀(guān)音應身墻看看，為自己和家人祈福求平安。也可以在街上走走逛逛，吃吃當地特產(chǎn)，買(mǎi)點(diǎn)伴手禮都是不錯的選擇。晚上散步的時(shí)候看看古鎮的夜景，會(huì )別有一番風(fēng)味。

6. 興寧古村落

       春節梅州旅游必去景點(diǎn)有：

       梅縣雁南飛茶田景區、梅江客天下景區、大埔百侯古村落、平遠五指石景區、梅縣葉劍英紀念園、梅縣橋溪古韻景區、梅縣靈光寺景區、豐順龍歸寨瀑布景區、梅縣雁鳴湖旅游度假村、梅縣烏仙巖佛光寺，比較值得去的是梅縣雁南飛茶田景區、梅江客天下景區、大埔百侯古村落、平遠五指石景區、梅縣葉劍英紀念園、興寧神光山。