1. 旅游與野生動(dòng)物保護的關(guān)系
眾所周知,生物圈中的每一種動(dòng)物都維持著(zhù)各自生態(tài)系統的平衡和穩定。 生態(tài)系統的平衡和穩定反映了生態(tài)系統所受到的內力和外力影響的相對均衡。 但是,由于人類(lèi)的生活和生產(chǎn)活動(dòng)的影響,這種平衡和穩定常常被打破,一些野生動(dòng)物的生存受到威脅,乃至瀕危或滅絕。所以,自然保護學(xué)家強調保護物種資源或保護生物多樣性,以維持生態(tài)平衡，這里的"保護"實(shí)質(zhì)是"保存" ,或"保育" 的意思,與此直接有關(guān)的學(xué)科是"保護動(dòng)物學(xué)" (Conservation Biology)。
動(dòng)物保護學(xué)科中的"保護"還包括對動(dòng)物個(gè)體生命的保護之意。也就是說(shuō),為了挽救瀕臨滅絕的物種或使動(dòng)物個(gè)體免受傷害,由人類(lèi)社會(huì )采取各種保護措施和手段,從而使動(dòng)物得以安全、健康地生活和繁衍后代。
概括地說(shuō),動(dòng)物保護應具有兩層含義:
第一層含義是,為了保存物種資源或保育生物的多樣性,人類(lèi)社會(huì )所提供的各種有效的保護措施,如各國頒布的各種動(dòng)物保護法律法規,以保護瀕危的野生動(dòng)物;建立野生動(dòng)物自然保護區,以保護動(dòng)物的生活環(huán)境;對具有特色的畜禽地方品種實(shí)施保種計劃,以豐富可利用的遺傳資源等。這層意義上的保護,是以物 種資源或種群為對象的保護,包括野生動(dòng)物、家畜地方品種和培育品種等。人類(lèi)活動(dòng)對這些動(dòng)物的影響不僅是直接的,而且是間接的。這類(lèi)保護的科學(xué)理論是以遺傳學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)和動(dòng)物生態(tài)學(xué)為基礎的。
第二層含義是,保護動(dòng)物免受身體損傷、疾病折磨和精神痛苦等,減少人為的活動(dòng)對動(dòng)物造成的直接傷害。也可以認為是動(dòng)物的保健和福利 ,也就是動(dòng)物的康樂(lè )。薩姆布朗斯和古亦特分別概括了動(dòng)物保護的這層含義。前者認為，動(dòng)物保護動(dòng)物免受或者減輕痛苦、折磨及損傷。后者認為,動(dòng)物保護是指避免對動(dòng)物的殘忍行為, 改善對動(dòng)物的處置方式,減少動(dòng)物的應激和緊張,并對動(dòng)物的試驗進(jìn)行監督。這 層含義上的保護對象主要是指家養動(dòng)物,還包括關(guān)養的野生動(dòng)物。它是動(dòng)物福利學(xué)及獸醫學(xué)和動(dòng)物衛生學(xué)交叉形成的新領(lǐng)域,而且包括倫理、道德等社會(huì )科學(xué)內容。
2. 旅游與野生動(dòng)物保護的關(guān)系論文
生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀(guān)的旅游。是指以可持續發(fā)展為理念，以保護生態(tài)環(huán)境為前提，以統籌人與自然和諧發(fā)展為準則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文生態(tài)系統，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗、生態(tài)教育、生態(tài)認知并獲得心身愉悅的旅游方式。
傳統旅游所表現出的問(wèn)題促使人們對其進(jìn)行進(jìn)一步的思考，是堅持還是摒棄？生態(tài)旅游一經(jīng)提出，立即得到了世界范圍內的響應。
生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(IUCN)特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出。十幾年來(lái)，生態(tài)旅游的發(fā)展無(wú)疑是成功的，平均年增長(cháng)率為20%，是旅游產(chǎn)品中增長(cháng)最快的部分。
中國最佳生態(tài)旅游縣縉云
生態(tài)旅游（ecotourism）[1]是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballos-Laskurain）於1983年首次提出。1990年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì )（International Ecotourism Society）把其定義為：在一定的自然區域中保護環(huán)境并提高當地居民福利的一種旅游行為。[2]
生態(tài)旅游是指在一定自然地域中進(jìn)行的有責任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現存的自然文化景觀(guān)，這種行為應該在不干擾自然地域、保護生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負面影響和為當地人口提供有益的社會(huì )和經(jīng)濟活動(dòng)的情況下進(jìn)行。[3]
當時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應受到損害。 在全球人類(lèi)面臨生存的環(huán)境危機的背景下，[1]隨著(zhù)人們環(huán)境意識的覺(jué)醒，綠色運動(dòng)及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內涵也得到了不斷的充實(shí)，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，[1]旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對旅游業(yè)發(fā)展中出現的種種環(huán)境問(wèn)題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續發(fā)展旅游”。同時(shí)，世界各國根據各自的國情，開(kāi)展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。[4]
生態(tài)旅游發(fā)展較好的西方發(fā)達國家首推美國，加拿大，澳大利亞等國，這些國家的生態(tài)旅游物件從人文景觀(guān)和城市風(fēng)光轉為謝貝洛斯·拉斯喀瑞所指定的“自然景物”，即保持較為原始的大自然，這些自然景物在其國內定位為自然生態(tài)系統優(yōu)良的國家公園，在國外定位為以原始森林為主的優(yōu)良生態(tài)系統，這就使不少發(fā)展中國家成為生態(tài)旅游目的地，其中加勒比海地區和非洲野生動(dòng)物園成為生態(tài)旅游熱點(diǎn)區域。
根據世界野生動(dòng)物基金會(huì )估計，1988年，發(fā)展中國家旅游收入為5500億美元，其中生態(tài)旅游為120億。在哥斯達黎加，每年接待的國際游客中，幾乎半數以上是去欣賞熱帶雨林的生態(tài)旅游者。據世界旅游組織統計，1994年去非洲的國際旅游者為1857.73萬(wàn)人次，其中生態(tài)旅游者占相當比例。 在西方發(fā)達國家，周末和節假日到大自然去旅游已成為一種時(shí)尚。
西方發(fā)達國家在生態(tài)旅游活動(dòng)中極為重視保護旅游物件。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中，避免大興土木等有損自然景觀(guān)的做法，旅游交通以步行為主，旅游接待設施小巧，掩影在樹(shù)叢中，住宿多為帳篷露營(yíng)，盡一切可能將旅游對旅游物件的影響降至最低。在生態(tài)旅游管理中，提出了“留下的只有腳印，帶走的只有照片”等保護環(huán)境的響亮口號，并在生態(tài)旅游目的地設置一些解釋大自然奧秘和保護與人類(lèi)攸息相關(guān)的大自然標牌體系及喜聞樂(lè )見(jiàn)的旅游活動(dòng)，讓游客在愉怡中增強環(huán)境意識，使生態(tài)旅游區成為提高人們環(huán)境意識的天然大課堂。
過(guò)去，西方旅游者喜歡到熱帶海濱去休閑度假，熱帶海濱特有的溫暖的陽(yáng)光（Sun），碧藍的大海（sea）和舒適的沙灘（Sand），使居住於污染嚴重，競爭激烈的西方發(fā)達國家游客的身心得到平靜，“三S”作為最具吸引力旅游目的地成為西方人所向往的地方。隨著(zhù)生態(tài)旅游的開(kāi)展，游客環(huán)境意識的增加，西方游客的旅游熱點(diǎn)從“三S”轉“三 N”，即到大“自然（Nature）”中，去緬懷人類(lèi)曾經(jīng)與自然和諧相處的“懷舊（Nostalgia）”情結，使自己在溶入自然中進(jìn)入“天堂（Nirvana）”最高精神
更強調的是對自然景觀(guān)的保護，是可持續發(fā)展的旅游。
3. 野生動(dòng)物旅游定義
相比去人為修建的動(dòng)物園，去野生動(dòng)物園的意義很大。為什么呢？這是因為：
第一，人們在野生動(dòng)物園可以直接觀(guān)察到野生動(dòng)物在自然環(huán)境中的活動(dòng)場(chǎng)景，而人為修建的動(dòng)物園因為場(chǎng)地的限制，不可能為動(dòng)物提供自由活動(dòng)的場(chǎng)地，因而人們無(wú)法觀(guān)察到動(dòng)物在自然狀態(tài)下的活動(dòng)場(chǎng)景。
第二，人們可以在野生動(dòng)物園觀(guān)察到動(dòng)物在野生狀態(tài)下的捕食活動(dòng)，這是人為動(dòng)物園無(wú)法觀(guān)察到的。
第三，在野生動(dòng)物園，人們除了可以到觀(guān)察野生動(dòng)物外，人們還可以直接感知到野生動(dòng)物生存的自然環(huán)境，更有助于人們認識人與自然環(huán)境與動(dòng)物和諧共生對我們生存的星球的重要性。
4. 旅游與野生動(dòng)物保護的關(guān)系是什么
保護野生動(dòng)物其實(shí)是保護人類(lèi)自己！
無(wú)論從那個(gè)時(shí)間角度看，今天發(fā)生在武漢和全國各地的新冠病毒肺炎的歷史場(chǎng)景的悲劇性都一樣，講述了這樣一個(gè)事實(shí)：武漢新型冠狀病毒肺炎的出現，從食物鏈看，是人類(lèi)將動(dòng)物作為菜單后的結局；從生態(tài)鏈看，是人類(lèi)和動(dòng)物成為對立面的結果；從醫療健康看，是人類(lèi)和動(dòng)物分離隔斷的后果。
其實(shí)診治冠狀病毒肺炎已經(jīng)不再單純是一個(gè)部門(mén)、一個(gè)學(xué)科、一個(gè)城市和一個(gè)國家公共衛生的工作了。為什么？看幾個(gè)數據：人類(lèi)對動(dòng)物蛋白質(zhì)需求在2020年將增加50％，吃肉的多了；目前確認的1,461種人類(lèi)疾病中約60％是由病原體跨種間傳播產(chǎn)生；過(guò)去30年中，75％新出現的人類(lèi)傳染病疾病是人畜共患病的；已知人類(lèi)病毒不到病毒種類(lèi)的1%，如果人類(lèi)和動(dòng)物繼續按照上場(chǎng)景分割話(huà)，自然界長(cháng)期存在的病原體突破物種屏障傳播到人和家畜造成新發(fā)傳染病的概率將大大增加。因此，面對新型冠狀病毒肺炎或是任何其它還沒(méi)有發(fā)生的疾病，多學(xué)科、跨地區、跨部門(mén)、跨國家的合作，共同面對人類(lèi)、動(dòng)物和其生存的環(huán)境的健康問(wèn)題已經(jīng)成為當務(wù)之急！這種整合醫療健康理念正是目前全球蓬勃興起的One Health（一個(gè)健康）倡議。
將人類(lèi)和動(dòng)物平等對待，將人類(lèi)醫學(xué)和獸醫醫學(xué)共同研究不再是選項，而是必須；事實(shí)上研究多利羊的獸醫團隊和發(fā)明試管嬰兒的人類(lèi)生殖醫學(xué)團隊，恰恰得益于大力實(shí)踐one health和 one medicine，才得以成功！
我們只有一個(gè)地球：one world!
5. 旅游與野生動(dòng)物保護的關(guān)系是
保護野生動(dòng)物的重要性：
1、改變非法狩獵罪的罪狀模式，采用簡(jiǎn)單罪狀，野生動(dòng)物種類(lèi)實(shí)在太多，如我國現有的陸生脊椎動(dòng)物就超過(guò)2300種。
除獸類(lèi)外，還有鳥(niǎo)類(lèi)，昆蟲(chóng)類(lèi)，其總數量更為驚人，顯然不可能把一切非法捕殺野生動(dòng)物的行為均作犯罪處置。
2、將非法獵捕，殺害珍貴，瀕危野生動(dòng)物的行為作為非法狩獵罪的結果加重犯，也許意在特別強調對珍貴，瀕危野生動(dòng)物的保護。
總之，野生動(dòng)物是自然生態(tài)系統的重要組成部分，在維護自然生態(tài)平衡中的作用及其在社會(huì )中的地位日益受到廣泛重視，保護野生動(dòng)物，不僅關(guān)系到人類(lèi)的自下而上與發(fā)展，也是衡量一個(gè)國家，一個(gè)民族文明進(jìn)步的重要標志之一。
