打鐵節基諾語(yǔ)稱(chēng)“特毛切”，是基諾族最隆重的節日，一般于每年農歷十二月舉行，歷時(shí)三天。

節日第一天上午要舉行剽牛儀式，午后寨子里的長(cháng)者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著(zhù)鼓點(diǎn)圍著(zhù)大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽(yáng)鼓”舞。

基諾族待客真誠，民間一直保留“生分熟吃”的習俗和以酒代罰之習。捕獲到獵物，凡是見(jiàn)到捕獲者的人，生時(shí)可分一份，熟時(shí)可去吃。

在村里，凡違反了村規寨法或做錯了事的人，一般要罰10碗酒，重者要罰兩頭豬、百余斤大米和幾十斤酒，請全村老少共餐一頓。在過(guò)去，基諾族有過(guò)成年禮之風(fēng)俗。孩子過(guò)成年禮時(shí)，要膘牛，牛肉用芭蕉葉包好，分送給寨子里的各家各戶(hù)，以示慶賀。

擴展資料

基諾族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉，少部分散居在景洪縣的勐旺、勐養、橄欖壩、大渡崗和勐臘縣的象明、勐侖等地。基諾族是一個(gè)古老的民族。

基諾族以刀耕火種的農業(yè)為主，農具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長(cháng)的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果。

參考資料來(lái)源：百度百科-基諾族

　　重要節日　　基諾族過(guò)去盛行祖先崇拜，相信萬(wàn)物有靈。巫師有兩種，一為“布臘包”，一為“莫丕”。遇有災禍降臨，請巫師殺牛、豬、雞、狗祭鬼神。巫師會(huì )比較簡(jiǎn)單的占卜術(shù)，并兼行草醫。“卓巴”、“卓生”(村社長(cháng)老)主持重大的祭祀活動(dòng)時(shí)，往往舉行剽牛儀式。 基諾族的節日很多、主要有“祭大奄(龍)”、“火把節”、“新米節”租過(guò)年。過(guò)年時(shí)間不固定，一般由“卓巴”、“卓生”決定，當“卓巴”擂響”(大鼓)時(shí)，就意味著(zhù)新的一年來(lái)臨，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來(lái)。　　風(fēng)俗習慣　　男穿白色無(wú)領(lǐng)對襟棉布上衣，衣背后繡有圓形彩色光芒圖案，下穿寬大的棉布白褲；女子頭戴披風(fēng)式尖頂帽，上穿對襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣鑲有7色紋飾的短褂，胸前有刺繡精美，綴有圓形銀飾的三角形貼身衣兜，下穿黑白刨相間、鑲邊的短裙。基諾族主食大米，佐餐的食物主要是婦女采集的野菜、野果和菌類(lèi)及其自產(chǎn)的蔬菜瓜果。肉食以牛、豬、狗、雞為主，男子獵獲的動(dòng)物也是肉食的主要來(lái)源。基諾族的房屋建筑過(guò)去是“干欄式”的竹樓，隨著(zhù)人民生活水平的提高，開(kāi)始逐漸以牢固、不易失火的木柱石基瓦頂“竹樓”，代替不結實(shí)又不利于防火的茅草頂竹樓了。　　基諾族的婚姻為一夫一妻制，婚前戀愛(ài)自由，婚后很少離異，過(guò)去仍保留著(zhù)某些對偶婚和群婚殘余。基諾族的青年男女舉行“成年禮”之后，即取得了談戀愛(ài)的資格。在勞動(dòng)中對歌，并用樹(shù)葉為信約定相會(huì )的時(shí)間地點(diǎn)；待兩人情投意合后，即可同居。一般是在生了第一個(gè)孩子后才舉行婚禮。舉行婚禮時(shí)，必須長(cháng)老親臨。新娘婚后5日歸家，過(guò)幾天才返回男方家長(cháng)住。　　基諾族的喪葬一般實(shí)行土葬，挖獨木為棺，葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前的全套生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋竹樓，內設竹桌，死者家屬每天到竹房獻飯3次，祭供1―3年，然后拆竹房。由于公共墓地很少，又不能隨意擴大，故基諾族有在前人墓穴中埋入新棺的習俗。孕婦、精神病患者死亡，實(shí)行火葬。基諾族夫婦不合葬。　　其他的一些~~　　文化藝術(shù)　　基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩、民間流傳著(zhù)豐富的神話(huà)傳說(shuō)、故事和詩(shī)歌。在神話(huà)傳說(shuō)中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》等。前者敘說(shuō)的是基諾族的創(chuàng )世紀，洪水故事和兄妹成婚。后者敘說(shuō)的是堯白造天地后，撒茶籽在基諾山，使基諾族以種茶謀生。民間故事有反映純潔愛(ài)情的《兩個(gè)小伙子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。基諾族詩(shī)歌分敘事詩(shī)和抒情詩(shī)兩種，反映的內容廣泛，格調含蓄而真切，生活氣息濃郁。　　基諾族民間音樂(lè )也相當豐富。民歌有敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂(lè )器有口弦、“畢吐魯”――二洞簫和二胡、“七柯”(用7個(gè)竹筒組成，有7個(gè)音階)、“塞吐”(大鼓)、硭和鈸等，基諾族人民喜愛(ài)歌舞，從小學(xué)習傳統曲調，成年即興填詞，對歌。在節日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動(dòng)作一般較簡(jiǎn)單。　　基諾族還有精湛的刺繡藝術(shù)和竹編工藝藝術(shù)。基諾族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精致，花紋勻稱(chēng)。　　人口為約20899人。　　民族概況　　基諾族自稱(chēng)“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉，其余散居于基諾鄉四鄰山區。根據2000年第五次全國人口普查統計，基諾族人口數為20899。使用基諾語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。無(wú)本民族文字。　　基諾鄉舊稱(chēng)為基諾山，清代文獻寫(xiě)為攸樂(lè )山，都是以基諾族自稱(chēng)而得名，足見(jiàn)基諾族是當地的古老居民。有關(guān)基諾族的漢文記載始于18世紀。基諾山因盛產(chǎn)普洱茶，明末清初即有漢族商人進(jìn)入，推廣種茶制茶技術(shù)，對基諾族社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了影響。雍正七年(1729)，清朝在基諾山思通(今司土寨)設攸樂(lè )同知，筑了磚城，駐軍500人，欲在這里建立滇南重鎮，但時(shí)隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此后只在這里委任基諾族首領(lǐng)為攸樂(lè )土目。后來(lái)傣族土司統治基諾山區。中華民國時(shí)期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長(cháng)，保甲長(cháng)與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是為國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領(lǐng)導下，團結哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進(jìn)行了英勇斗爭，最終迫使云南省地方政府把車(chē)里縣長(cháng)撤職查辦，3年內未在基諾山征稅。　　社會(huì )經(jīng)濟　　新中國成立前，基諾族社會(huì )尚處于原始社會(huì )末期向階級社會(huì )過(guò)渡階段，還保留著(zhù)許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨并不禁止氏族內婚；有的村寨禁止氏族內婚，但不禁止氏族內的戀愛(ài)同居。母系氏族公社的遺俗也相當多，平時(shí)只有母親才有權為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個(gè)手持火把登樓點(diǎn)燃火塘的是氏族內最年長(cháng)的女性；村社長(cháng)老雖已是男性，但他們仍沿用母系氏族公社時(shí)代的稱(chēng)號――“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個(gè)別村寨在20世紀40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個(gè)父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個(gè)體經(jīng)濟，單獨生產(chǎn)和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過(guò)渡狀態(tài)。這些原始社會(huì )古老遺跡可謂基諾村社的特點(diǎn)之一。　　基諾族農村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落(巴朵寨除外)，每個(gè)村社就是一個(gè)獨立的村寨。村社各有其標有傳統界樁的土地界限，界內的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個(gè)體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農業(yè)生產(chǎn)中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、雇工、借貸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生，但并未出現不勞而食的剝削者。村社一般有兩個(gè)長(cháng)老，首席長(cháng)老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長(cháng)者充任，其職責涉及村社的生產(chǎn)、生活各個(gè)方面。　　基諾族以刀耕火種的農業(yè)為主，農具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長(cháng)的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果。基諾山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來(lái)耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養家畜家禽。種茶、制茶業(yè)有一定發(fā)展。采集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業(yè)。手工業(yè)還沒(méi)有和農業(yè)分工，主要在農閑時(shí)進(jìn)行，經(jīng)營(yíng)打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。　　新中國成立以后，黨和人民政府派工作隊進(jìn)入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發(fā)展生產(chǎn)，在黨的領(lǐng)導下，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)和文化，使基諾族社會(huì )由原始社會(huì )的農村公社向社會(huì )主義直接過(guò)渡。黨的十一屆三中全會(huì )以后，基諾山因地制宜，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)的方針，采取以林為主，生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。現在改變了過(guò)去刀耕火種的落后耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開(kāi)始使用拖拉機，農產(chǎn)品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經(jīng)濟作物收入在總產(chǎn)值中的比重逐步增加。文教衛生事業(yè)也有了較大發(fā)展，多數適齡兒童能入學(xué)讀書(shū)，還有一些青年在大專(zhuān)院校深造。鄉建立了衛生所，保證了人民的身體健康。　　基諾族服飾　　居住在中國西雙版納密林中的基諾族，由于受地理環(huán)境的影響，基諾族有著(zhù)自己獨特的服飾。一般來(lái)講，男子頭上包白色或黑色頭巾，上身著(zhù)自制白色間加紅線(xiàn)條的粗布對襟上衣，穿黑色粗布長(cháng)褲。女子的服飾相對要復雜得多。女子不分老少，頭上都戴白色尖頂的三角帽，也有黑色的，但黑色的帽子上加一些各種顏色的毛線(xiàn)作裝飾。上衣多以白、藍、黑色為主，領(lǐng)口、腰圍、北部和袖口都繡有各種圖案的花紋。未婚女子胸前還系一塊棱形胸飾，上面繡有各種花紋，有的還鑲了許多銀泡。不論年長(cháng)年少的婦女，下身穿黑色鑲有花條的粗布短裙，打黑色綁腿，據說(shuō)打綁腿是為防止叢林中螞蟥的叮咬。