【南方端午節習俗】

借劃龍舟驅散江中之魚(yú)

我國自古有“南船北馬”之說(shuō)，南方遠行靠船，北方遠行靠馬，所以南方端午節習俗是賽龍舟，而北方則是騎馬射柳的習俗。賽龍舟的習俗，相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。另外，荊楚之人也在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。為恐被魚(yú)吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，這就是后來(lái)的粽子。

南朝梁《荊楚歲時(shí)記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并舟楫以拯之，今之競渡是其遺跡。”

《續齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見(jiàn)用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。”

江南人對蛇，又怕又愛(ài)

而另一個(gè)與端午節息息相關(guān)的中國傳統故事是“白蛇傳”。白蛇故事劇以端午為主要節日背景，以杭州西湖為中心地點(diǎn)，以蘇州、鎮江為半徑。有292篇關(guān)于白蛇故事的新資料，其中浙江155篇，江蘇63篇。

《白蛇傳》里有個(gè)“端節驚變”的故事。傳說(shuō)白娘娘與許仙在西湖借傘傳情，結成恩愛(ài)夫妻后，許仙誤信法海讒言，在端午節逼白娘娘飲雄黃酒，白娘娘酒醉現出原形，嚇死了許仙。所以民間更加相信雄黃可解蛇蟲(chóng)百腳“五毒”。于是端午家宴，不管平時(shí)會(huì )不會(huì )喝酒，人人都得飲一點(diǎn)，哪怕象征性地抿一口。小孩子不會(huì )飲酒，就在額上抹點(diǎn)雄黃，或用雄黃酒寫(xiě)個(gè)“王”字。

應當說(shuō)，中國古代神話(huà)中的蛇意象是十分濃重的。《字說(shuō)》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“長(cháng)幼悉以五色絲系臂”，“父老相傳，可以辟蛇，至七夕始解棄之。”

江南人對蛇，既怕它咬人，又把它看作保護家庭的神靈力量。華東師范大學(xué)終身教授陳勤建就曾說(shuō)過(guò)：“白蛇形象的中心結構是中華民族民俗意象的兩大原型，白色崇拜和人蛇合體崇拜是久遠集體意識的結晶。”

斗草！斗草！

《雷峰塔》中白娘子上場(chǎng)吟：“慵邀斗草閑烹茗，纖手教郎飲。”

這里面說(shuō)的“斗草”就是古代的一種端午游戲。比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來(lái)決定輸贏(yíng)的斗草，被稱(chēng)為“武斗”，斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。所謂“文斗”就是對花草名，女孩們采來(lái)百草，以對仗的形式互報草名，誰(shuí)采的草種多，對仗的水平高，堅持到最后，誰(shuí)便贏(yíng)。

南朝梁《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”