1. 你知道努比亞嗎

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2. 你知道努比亞嗎英語(yǔ)

努比亞應該是地區。

努比亞（英語(yǔ)：Nubia）是位于埃及南部與蘇丹北部之間沿著(zhù)尼羅河沿岸的地區，今日位于阿斯旺（位于尼羅河第一瀑布下游）與凱里邁（或稱(chēng)庫賴(lài)邁，位于尼羅河第四瀑布下游）之間。努比亞一詞可能來(lái)自埃及語(yǔ)中的金（nub）或諾巴（Noba）。

一般的，從阿斯旺到瓦迪哈勒法之間的地區被稱(chēng)為下努比亞，從瓦迪哈勒法到庫賴(lài)邁之間的地區則被稱(chēng)為上努比亞。有時(shí)人們也會(huì )將庫賴(lài)邁到喀土穆之間的地區稱(chēng)為南努比亞。努比亞自古以來(lái)便被看做地中海地區的埃及與非洲黑人區之間的交接處。

3. “努比亞”

努比亞（nubia）是一新銳智能手機品牌，定位高端市場(chǎng)，立足中國面向全球，以“Be Yourself”為品牌理念。

旗下智能手機產(chǎn)品有Z20、Z18mini、Z17S、Z18、X、紅魔5S電競手機、紅魔5G電競手機、紅魔Mars、紅魔3、紅魔3S等。

4. 努比亞dng

努比亞手機的相機個(gè)性功能有光繪、電子光圈、慢門(mén)、星軌、運動(dòng)軌跡、DNG相機、克隆。

光繪相機：光繪相機通過(guò)長(cháng)時(shí)間曝光來(lái)拍攝光源移動(dòng)的軌跡，在黑暗環(huán)境下使用三腳架拍攝，用手電筒等光源在空中畫(huà)出想要的圖案。

電子光圈：電子光圈是一種光圈優(yōu)先的拍攝模式，可以調節光圈的大小，相機自動(dòng)調整快門(mén)速度，適于拍攝靜止的風(fēng)景、夜景、靜物或慢速運動(dòng)物體。

慢門(mén)：慢門(mén)是一種慢速快門(mén)的拍攝方法，可以調節不同的曝光時(shí)間，適于拍攝光線(xiàn)不足的場(chǎng)景，具有動(dòng)感的人物、車(chē)輛、雨雪等物體，以及飄渺的波浪、絢麗的光軌。

星軌：星軌相機通過(guò)長(cháng)時(shí)間曝光來(lái)拍攝星星運行的軌跡，盡量選擇天氣晴朗通透、星星多而亮的夜晚，在黑暗環(huán)境下使用三腳架拍攝。

運動(dòng)軌跡：可以連續拍攝運動(dòng)中的照片，然后選取其中三張或者以上照片，合成一張可以體現運動(dòng)位移的照片。

DNG：DNG是一種主流的原始無(wú)損數據圖像存檔格式。保存著(zhù)相機記錄的豐富圖像信息，能夠在后期對圖像進(jìn)行更大范圍的處理。同時(shí)擁有更好的圖像品質(zhì)。

克隆相機：克隆相機是一款極具趣味的拍攝模式。通過(guò)連拍將移動(dòng)的人、物克隆在同一個(gè)場(chǎng)景中，輕松實(shí)現充滿(mǎn)創(chuàng )意的圖像。

5. 努比亞原名

1.美尼斯是埃及第二王朝的開(kāi)國國王。他統一了埃及，開(kāi)啟了法老統治時(shí)代，建立了在人類(lèi)文明史上具有長(cháng)期影響力、輝煌的王國。

2.圖特摩斯三世是很多人鐘愛(ài)的法老，他具備了一個(gè)偉大統治者的所有應擁有的所有品質(zhì)，在他的偉大業(yè)績(jì)中，他從未在戰爭中失手；在行政管理上，他也超越了前人；他還是一位卓越的政治家；他是一個(gè)徹徹底底的騎師、射手、運動(dòng)員和有眼光的贊助人，圖特摩斯三世的統治因其自身的品位和善行，應該說(shuō)是政績(jì)顯著(zhù)的，除了他不顧一切地對海特西樸蘇加以反對之外，圖特摩斯三世并不是一個(gè)華而不實(shí)，自我放縱的人。在對他的記載中，我們能感受到，他是一位誠摯、公正的皇帝。

3.從第三王朝到第六王朝古埃及進(jìn)入了歷史上最為輝煌的古王朝時(shí)代，也就是著(zhù)名的“金字塔時(shí)代”。

（1）薩那克特

第三王朝共有九位法老，曼尼托留下的第一位法老的名字叫尼契羅斐斯，曼尼托寫(xiě)到：“在他統治時(shí)，利比亞人民反叛埃及，而當月圓超過(guò)了計算時(shí)，他們嚇得投降了。”而在都靈王名表和阿拜多斯王名表中記載的第三王朝的第一位法老是薩那克特，統治埃及時(shí)長(cháng)19年。

古埃及法老的名字一般有本名和王名兩個(gè)，薩那克特是他的荷魯斯王名，而他的本名是尼布卡，在出土的一個(gè)第三王朝的胡塞上考古學(xué)家發(fā)現同時(shí)刻著(zhù)薩那克特和尼布卡兩個(gè)王名，其中尼布卡被畫(huà)上了王名圈，這也是埃及歷史上已知最早的王名圈，我們在看那些奇怪復雜的象形文字的時(shí)候，最為能夠清楚知道的事帶有這個(gè)圈的文字一定是一位法老的名字。

薩那克特之后通常被認為是著(zhù)名的左塞王的兄長(cháng)，左塞王繼承了他的王位成為第三王朝的第二位法老，他以首創(chuàng )人類(lèi)歷史上帝一座階梯形金字塔而聞名世界。

（2）左塞王

在開(kāi)羅西南約24公里的薩卡拉是古埃及最重要的皇家陵墓聚集區，那里保留著(zhù)人類(lèi)第一座，也是唯一存留下的一座梯形金字塔，它讓我們看到從最初的馬斯塔巴向大金字塔演變的歷史進(jìn)程，同時(shí)也展示著(zhù)一個(gè)輝煌時(shí)代的開(kāi)始。

這座金字塔的所有者是古埃及第三王朝的第二位君王左塞王，而其建造者伊姆霍太普也同樣被歷史所牢記。

左塞王是以第二王朝末代法老哈塞海姆威與出身低微的王后哈普尼瑪特王后之子的身份繼承王位的。這位法老統治埃及年代有29年或19年兩種不同的說(shuō)法。在左塞王的統治下，第三王朝迎來(lái)了自己歷史上的一段強盛時(shí)期，農業(yè)貿易繁榮發(fā)展，新的城市迅速興起，在對外關(guān)系上，他領(lǐng)導王國成功阻擊了東部邊緣游牧民族和西部利比亞人的騷擾。

托勒密王朝時(shí)代樹(shù)立過(guò)的一塊“饑饉碑”上，記載下了一個(gè)關(guān)于左塞王的傳說(shuō)，據說(shuō)在他統治埃及的第七年時(shí)間，由于尼羅河河水不足，埃及糧食歉收，發(fā)生了一次大饑荒，左塞王在大臣們的建議下，親自去南方一個(gè)叫厄勒藩汀的地方，祭拜那里崇拜的尼羅河泛濫之神克努姆神，并且為他建造起了新的神廟。如果傳說(shuō)可信，則可以說(shuō)明左塞王時(shí)，第三王朝的勢力已經(jīng)擴大到了尼羅河第一瀑布附近，法老可以在開(kāi)羅到那里的廣闊區域內安全的往來(lái)。

強盛的國力催生著(zhù)那個(gè)時(shí)代最重要的建筑----墓葬的改革，古埃及人生命永世輪回的觀(guān)念，使他們表現在對死亡世界營(yíng)造的過(guò)程比現世還重要，所以這一古老文明留給后世最多目的建筑不是富麗堂皇的王宮，而是壯觀(guān)的墓葬。

梯形金字塔的設計建造者是當時(shí)出身于一個(gè)平民家庭的伊姆霍太普，通過(guò)這件作品我們也可以了解他有著(zhù)當時(shí)相當驚人的知識，憑借自身的才能他才能從一個(gè)小官做到了左塞王的宰相，并且兼任了許多要職，其中包括做這位偉大君王墓室的總建筑師。

左塞王之前的埃及墓葬建筑，是我們介紹過(guò)的“馬斯塔巴”，這種外形像阿拉伯人長(cháng)凳的墓室并非法老的專(zhuān)利，許多大臣也可以享用，和法老墓葬的區別只是在規模大小上的差別。然而作為拉神之子的法老，有必要被以一種新的墓室形式突出出來(lái)。伊姆霍太普對馬斯塔巴進(jìn)行了重新的設計。

伊姆霍太普先造了一個(gè)典型馬斯塔巴墓，墓的地面部分是一個(gè)四邊有62.5米，高度有7.9米的方形建筑。墓的中部填滿(mǎn)碎石泥土，外部用光華的石灰石砌成。墓室是先在巖石上鑿出一個(gè)28米深的旱井，井底邊長(cháng)7米，里面分坐兩室，中間有門(mén)相通，門(mén)上寫(xiě)滿(mǎn)象形文字。完成墓室建造后伊姆霍太普在地面上建起了第一個(gè)馬斯塔巴，高11.48米，然后在上面再蓋第二個(gè)馬斯塔巴，高10.95米，以此增加，第三個(gè)是10.43米、第四個(gè)9、92米、第五個(gè)9、39米、第六個(gè)8、89米。這樣六個(gè)馬斯塔巴羅列在一起，呈現出一種階梯狀總高度61.06米，金字塔的鼻祖就這樣誕生了，古埃及人以自己的聰明才智完成了人類(lèi)歷史上第一個(gè)超過(guò)60米的大型建筑，并且也是人類(lèi)第一座大型石制建筑，這個(gè)完整的軸對稱(chēng)建筑成為古埃及建筑史一個(gè)革命性突破。

在梯形金字塔周?chē)聊坊籼者€建有許多配套建筑，他用石灰石仿造都城“白城”孟菲斯建造而成。梯形金字塔的圍墻從北到南有544米長(cháng)，從東到西有277米寬，高在10米以上，占地面積15公頃。圍墻共有13個(gè)模擬門(mén)和一個(gè)作為出入口的真門(mén)。這也是后來(lái)金字塔地上配套建筑的雛形。

伊姆霍太普本人淵博的知識在后世得到了進(jìn)一步的認可，他有著(zhù)豐富的醫學(xué)知識，古希臘人把他和醫學(xué)之父阿斯克勒庇額斯齊名，從第二十六王朝開(kāi)始，他被追捧為智慧之神的兒子，在許多地方建立起祭祀他的廟宇。

而我們今天最為榮幸的是依然能有機會(huì )在薩卡拉見(jiàn)到他設計建造的這座偉大的建筑。

（3）塞凱姆凱特

在薩卡拉左塞王的梯形金字塔西邊，人們發(fā)現了一座規模更大的，但是并未完成的梯形金字塔，它僅僅保留了第一個(gè)臺階，和部分第二臺階，高度大約為7米。這座金字塔屬于左塞王的繼承者，第三王朝的第三位法老塞凱姆凱特。

這種試圖超越前任的做法，迷一般的沒(méi)有成功，但是這座未完成的金字塔里考古學(xué)家發(fā)現了石甕和金手鐲，刻有他名字的套罐和一個(gè)雪花石膏石棺。這位法老的業(yè)績(jì)我們一樣知之甚少，只是馬格哈拉干河邊懸崖上刻著(zhù)他的名字，似乎暗示著(zhù)他曾經(jīng)遠征過(guò)西奈半島。

（4）卡阿巴

卡阿巴是塞凱姆凱特的繼承者，第三王朝的第四位法老，由于他的名字出現在吉薩和阿布希爾之間地帶“層級金字塔”旁，第三王朝時(shí)期的8個(gè)缽子上，所以“層級金字塔”通常被看成他所有。那里有數層石造建筑被加在上層建筑的中心部位，其意圖似乎是為建造梯形金字塔。

（5）胡尼

第三王朝的末代法老胡尼是這個(gè)王朝在位時(shí)間最長(cháng)的法老，33年或34年。他曾在上埃及的厄勒潘汀，也就是留下過(guò)左塞王祭祀尼羅河泛濫之神克努姆神的地方建造過(guò)一個(gè)堡壘，其目的顯然是為了加強南方的統治。在開(kāi)羅以南88公里處的美杜姆，他還為自己建造了梯形金字塔，共有8個(gè)層級，但是現在僅僅殘留了3層，平頂，因而被稱(chēng)為“截頂金字塔”

胡尼娶了美麗珊克為王后，生下了斯尼弗魯，這是第四王朝的開(kāi)國法老。

整個(gè)第三王朝的歷史只是埃及偉大的金字塔時(shí)代的前奏，我們通過(guò)梯形金字塔的演進(jìn)已經(jīng)看到了后來(lái)大型金字塔的雛形，所以當斯尼弗魯開(kāi)創(chuàng )的第四王朝一登場(chǎng)，就一種強勢的面貌呈現在世人面前。因為此前一些列為其強盛所做的準備工作已經(jīng)基本就緒，他需要的是在那堅實(shí)的金字塔身上加一個(gè)漂亮的金頂。

4.（1）斯尼弗魯

古埃及第四王朝，是真正意義上的金字塔王朝，這是整個(gè)古埃及文明的“榮譽(yù)時(shí)代”，而這光輝閃耀的王朝的締造者是斯尼弗魯。

在開(kāi)羅博物館的院子里有一個(gè)屬于斯尼弗魯的石碑，上面留下了這位法老的真實(shí)相貌，明顯的特點(diǎn)是他的下巴很短。

斯尼弗魯是第三王朝末代國王胡尼的兒子，他的荷魯斯王名是尼布瑪阿特，意思是“正義之主”。這是一位奮發(fā)有為的君主，古埃及的軍事與建筑藝術(shù)都從他登基開(kāi)始得到了長(cháng)足發(fā)展與進(jìn)步。

他完成了古埃及從第一王朝阿哈王時(shí)代就開(kāi)始的對努比亞的征服，這是古埃及歷史上第一次真正意義上的對這一地區的征服，《巴勒莫石碑》記載，他“擊破尼西人的鏡土，獲男女俘虜7000人，大小牲畜20萬(wàn)頭”。他進(jìn)軍西奈半島，是這一地區綠松石開(kāi)采業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者，被當地人視為神明加以崇拜。在其墓室中保留下的杉木木梁證明，他通知的時(shí)代，埃及已經(jīng)開(kāi)始與黎巴嫩小亞細亞地區有了商業(yè)貿易活動(dòng)。

斯尼弗魯統治埃及大約24年，見(jiàn)證他的強盛地位的是他在薩卡拉以南10公里的達赫舒爾為自己建造的一座“彎曲金字塔”，這是真正的金字塔時(shí)代的開(kāi)始。

5.古埃及第五王朝

（1）烏塞爾卡夫

歷史沒(méi)有留下第五王朝是如何開(kāi)始的，民間故事里保留了一個(gè)起源：一個(gè)名叫杰狄的術(shù)士預言胡夫的王朝到他的兒子哈夫拉和他的孫子孟考拉時(shí)將被一個(gè)新的王室所取代，服務(wù)于下埃及太陽(yáng)神圣殿之一的拉的僧侶的，名叫盧德戴特的子孫。盧德戴特在眾女神的幫助下生下了三個(gè)兒子：烏塞爾卡夫、薩胡拉和尼斐利爾卡拉，這就是第五王朝的前三位法老。

這則傳說(shuō)把烏塞爾卡夫等三位法老視為太陽(yáng)神的兒子，反應了當時(shí)第五王朝對太陽(yáng)神拉的皈依，同時(shí)也可以看出赫利奧坡里斯太陽(yáng)神僧侶集團在宗教上的權威地位。

烏塞爾卡夫這位第五王朝的創(chuàng )建者的身世我們并不清楚，他的母親可能是拉杰德夫王的女兒斐爾海特普絲。

烏塞爾卡夫統治了埃及七年，從其開(kāi)始第五王朝的諸王都開(kāi)始推進(jìn)太陽(yáng)神神廟的建設，烏塞爾卡夫改良了太陽(yáng)神神廟的建設，在臺子上樹(shù)立有表示太陽(yáng)神廟的象形文字和方尖碑《巴勒莫石碑》記載了這位法老對太陽(yáng)神拉的捐獻情況，當然這也是在不斷喂飽僧侶集。

第五王朝的金字塔整體都比第四王朝的金字塔下，大體都在吉薩到薩卡拉之間。烏塞爾卡夫本人的小金字塔位于左塞王梯形金字塔圣區的東北角200米遠，太他的墓室配套建筑中出土了一尊比他大三倍的花崗巖石雕像，這是古埃及超越自身大小的雕像的第一例。此外，還發(fā)現了許多精美的風(fēng)景壁畫(huà)。

6.古埃及第六王朝

（1）特悌

古埃及第六王朝的開(kāi)創(chuàng )者特悌，他的赫魯斯名銜是塞赫太普托威，意思是“平定兩地的人”，但是第五王朝末期并沒(méi)有發(fā)生內戰的證據，第六王朝與第五王朝保持了很密切的聯(lián)系，他與烏那斯的女兒伊普特結婚，保持了自己王位的合法性。又娶了當時(shí)的貴族維西爾美列盧卡的長(cháng)女塞什塞斯赫特為妃，這又保證了他與貴族之間的聯(lián)系。

特悌國王并沒(méi)有留下什么特殊的標志，他之所以被后人熟悉主要是與他的貴族美列盧卡有關(guān)，這是當時(shí)特悌王朝最有影響的權貴，特悌金字塔群的首席僧侶，美列盧卡的馬斯塔巴接近特悌的金字塔，是北薩卡拉保存最好的馬斯塔巴，它規模宏大，結構復雜，尤其以反應狩獵、捕魚(yú)以及各種動(dòng)植物形象的浮雕而著(zhù)名。

（2）烏塞爾卡拉

特悌的繼承者，第六王朝的第二位國王烏塞爾卡拉僅僅執政了一年，此后統治埃及的是第三位國王珀辟一世。

（3）珀辟一世

珀辟一世是第六王朝的第三位國王，統治了埃及四十多年，他是特悌王和伊普特王后的兒子，身上流著(zhù)第五和第六兩個(gè)王朝的尊貴血液。他是在母親攝政末期登上王位的，當時(shí)應該非常年輕，他的荷魯斯名“麥利托威”意思是“他是被兩地所愛(ài)戴的人”這或許表明他在政治上的緩和愿望。

珀辟一世執政期間，一改歷來(lái)埃及對邊境地區傳統的防御政策，而是積極的推行對努比亞和利比亞地區的軍事遠征，并在努比亞地區建立起軍事要塞和商業(yè)據點(diǎn)。他五次派遣一個(gè)叫烏尼的高官鎮壓西奈和巴勒斯坦地區貝多因人的暴動(dòng)。他的妻子，王后維列特雅姆悌絲因涉嫌閨房密謀事件而被秘密審訊，此后她也立刻消失了。這一詭譎的事件被記錄在流傳下來(lái)的《烏尼傳記》中。

珀辟一世在塔尼斯、布巴斯悌斯、阿拜多斯等地建立了神廟，在薩卡拉建立起了金字塔，稱(chēng)為“孟尼斐爾馬拉”（Men-nefer-Mare),這個(gè)名字后來(lái)被用在周?chē)貐^。

他的首都最初稱(chēng)為海卡-普塔（Hiku-ptah),而現在被稱(chēng)為孟尼斐爾（Men-nefer),后來(lái)被稱(chēng)為（Menfi),再后來(lái)希臘人翻譯成了孟菲斯。

珀辟一世娶了地方州長(cháng)的兩個(gè)女兒為妃，她們的名字相同，都叫美列蓮柯尼斯，一位成了下任國王麥然拉的母親，另一位成了后來(lái)的珀辟二世的母親。

（4）麥然拉

珀辟一世與地方一個(gè)州長(cháng)的女兒美列蓮柯尼絲的孩子麥然拉繼承了他的王位，成為了古埃及第六王朝的第四位國王。他應該是幼年即為，在他統治埃及的十四年里，有九年是與他的父王珀辟一世共同管理國家的。

麥然拉娶的是珀辟一世的女兒奈特，埃及這種近親結婚的現象還是相當普遍的。在麥然拉統治期間，他曾經(jīng)派遣三代國王的寵臣烏尼遠征到尼羅河第一瀑布，取得了用來(lái)建造王后金字塔的花崗巖和石棺，又派烏尼遠征中埃及的哈特努布的雪花石膏采石場(chǎng)。烏尼因為歷史上留下了一片《烏尼傳記》而為后世所詳知一些，這也是人類(lèi)最早的傳記文學(xué)篇章之一。

麥然拉的統治和壽命都是非常短暫的，有人認為他16歲的時(shí)候就已經(jīng)去世了，繼任的是他的異母兄弟珀辟二世。

（5）珀辟二世

在布魯克林博物館中保存著(zhù)一件文物，年輕的國王珀辟二世頭戴蛇形標志坐在母親美列蓮柯尼斯的腿上，這間文物表明了這位國王少年即為，他是珀辟一世的兒子，繼承了他的兄長(cháng)美然拉的王位，曼尼托記載，這位國王六歲就登基活到了一百歲，無(wú)論如何他是古埃及第六王朝在位時(shí)間最長(cháng)的一位國王。

除了母親的幫助外，這位小國王得到了他的叔叔維西爾德驕的輔佐，在他8歲那年，一個(gè)叫哈爾胡夫的地方官從去巡視的努比亞向他報告將要帶回來(lái)一個(gè)善于舞蹈的小矮人，這位兒時(shí)的國王竟然迫不及待的寫(xiě)信告訴哈爾胡夫把這個(gè)“禮物”完整的運回首都。

然而珀辟二世面對的國家局面可不是他玩樂(lè )時(shí)那樣輕松，此時(shí)的第六王朝已經(jīng)處于內憂(yōu)外患，危機四伏之中，地方官員權力不斷擴大，中央集權遭到削弱，外來(lái)的敵對勢力不斷威脅著(zhù)帝國的生存。在他統治期間繼續保持了對努比亞和蓬特地區的遠征，但是這時(shí)的第六王朝已經(jīng)是外強中干，在珀辟二世的晚年，國家幾乎陷入了無(wú)政府狀態(tài)，地方官員掌握了各行省的大權，甚至成了世襲，利比亞人，敘利亞人以及東方的游牧民族相繼入侵，南方的努比亞人也發(fā)生了暴亂，整個(gè)王朝已經(jīng)處于了風(fēng)雨飄搖之中。

珀辟二世在南薩卡拉為自己修建了金字塔，并且配有金字塔銘文，此后埃及再也沒(méi)有出現大規模的金字塔建筑。輝煌的古王國時(shí)代正在謝幕。

珀辟二世娶了自己兄弟麥然拉的遺孀奈特為王后，又娶了麥然拉的一個(gè)女兒伊普伊特，其另一個(gè)妻子安克尼斯-珀辟生下的兒子或孫子開(kāi)創(chuàng )古埃及短命的第八王朝。

（6）麥然拉二世

珀辟二世的真正繼承者，他的兒子麥然拉二世，在位僅僅一年，其事跡不詳。

最終拉下第六王朝，也是整個(gè)古王國時(shí)代大幕的是一位女王尼托克麗斯。

（7）尼托克麗絲

特悌開(kāi)創(chuàng )的第六王朝最終在一位女王尼托克麗絲手中宣告終結，尼托克麗絲是她的希臘語(yǔ)名字，其埃及語(yǔ)名字為尼托凱爾悌。她在位僅僅兩年，是在位僅僅一年的麥然拉-安提姆塞夫二世的姐妹、王后或者遺孀，曼尼托說(shuō)她是一位最高貴、最美麗，白膚色的女人。在都靈王名表上，她的名字被直接寫(xiě)在麥然拉二世之后，并寫(xiě)為“上下埃及之王”。

這是我們已知的古埃及歷史中第一位掌握全埃及最高政治權力的女人，由于她的哥哥在位時(shí)被謀殺，她才被歷史性的推上了王位，這位女王精心籌備著(zhù)為自己的兄長(cháng)的復仇計劃，她借口慶祝新的地下室落成，宴請參與暗害他兄長(cháng)的參與者，然后趁機用早已經(jīng)秘密建成的一條大道引進(jìn)了河水，將這些人全部淹死。然后她自己逃到一間準備好的屋子里，避免可能的報復。對于她其他的事跡已經(jīng)無(wú)從考證。

總之尼托克麗絲完成了第六王朝的謝幕，同時(shí)古埃及歷史上輝煌的古王國時(shí)代也徹底崩潰了，此后埃及進(jìn)入了第一中間期，盡管名義上保留著(zhù)統一的第七王朝的名字，但是埃及的中央政權已經(jīng)是名存實(shí)亡，取而代之的是地方四分五裂的割據勢力。

7.埃及第七王朝

埃及第七王朝是埃及歷史上的一個(gè)王朝。

埃及第七王朝成立在在前2181年左右，是一個(gè)非常短暫的王朝，只維持了七十天，卻有七十個(gè)法老，是埃及歷史上的一個(gè)混亂的王朝，文獻記載很少，以現在的考古資料可以拼出九個(gè)法老的名字。

現在史學(xué)界中有兩種假說(shuō)，一個(gè)是認為這七十天中由佩比二世的孩子進(jìn)行會(huì )議討論商討國事；另一個(gè)則認為第六王朝的滅亡是由于尼托克麗絲女王殺死了所有的繼承人，尼托克麗絲女王死后，剩下的有一定繼承權的人在者七十天內爭奪王位。

第七王朝留下的史料比此前的任何王朝都稀少，曼尼托記載“第七王朝由孟菲斯的70個(gè)王組成，他們統治了70天。”但是曼尼托沒(méi)有留下一個(gè)王名，這是一條令人非常費解的記述。歷史學(xué)家B-貝爾提出了一個(gè)“王子議會(huì )”的解釋?zhuān)捎诘诹醭┢阽瓯俣篱L(cháng)達近一個(gè)世紀的統治，他的子孫可能眾多，假說(shuō)，說(shuō)這70天中，是由佩比二世的孩子進(jìn)行會(huì )議討論商討國事的時(shí)代。另外的假說(shuō)是，由于第六王朝的結束是由于尼托克麗絲女王殺死了所有王位繼承人，所以在尼托克麗絲死后，剩下的有一定繼承權的人進(jìn)行了王位的爭奪，這70天就是指這一時(shí)期。

6. 努比亞 百度百科

非洲約有49%的民眾信仰基督教，42%信仰伊斯蘭教，8%信仰傳統宗教，另有1%信仰印度教、佛教等等其他宗教。

按國家劃分，在非洲54個(gè)主權國家中，有21個(gè)是以伊斯蘭教為主的，例如埃及、索馬里、利比亞等國；另有31個(gè)以基督教為主，例如南非、盧旺達、津巴布韋等國。剩下的2個(gè)國家，一個(gè)是以印度教為主的毛里求斯，還有以原始宗教為主的多哥。如在尼日利亞，伊斯蘭教約占總人口的53.5%，集中在該國的北部地區，基督教約占45.9%，主要在南部地區。

非洲是地球上第二大的大陸，面積約為3030萬(wàn)平方公里，人口達到了12.7億，僅次于亞洲。學(xué)者們通常認為，非洲是古人類(lèi)和人類(lèi)文明的發(fā)祥地，因為這里有最古老的人類(lèi)化石，以及文明遺跡。

在漫長(cháng)的歲月中，非洲形成了十分多元的文化。在這塊大陸上，生活著(zhù)2000多個(gè)民族。他們說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，有著(zhù)不一樣的穿衣風(fēng)格和飲食習慣。

同時(shí)，非洲也是一個(gè)宗教氛圍很濃厚的地方，很多民族都擁有屬于自己的傳統宗教。有的民族崇拜大自然，例如花草魚(yú)鳥(niǎo)、山海湖泊，都可以被視作為神；還有的民族崇拜祖先，類(lèi)似于中國的祖先崇拜。

歷史上，北非地區與外界的交流更為密切。因此，當基督教興起的時(shí)候，首先傳到了埃及、努比亞、阿克蘇姆王國等位于非洲北部的古國。

公元7世紀，阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下崛起后，占領(lǐng)了北非和東非地區，這些地方也逐漸阿拉伯化和伊斯蘭教化。

到了大航海時(shí)代，歐洲各國開(kāi)始瓜分非洲。為了更好地統治自己的殖民地，歐洲人帶來(lái)了大量的傳教士，將天主教、新教等基督宗教傳到了非洲。

在非洲的北部和東部，仍然是以伊斯蘭教為主，被標為了綠色；在中部和南部，以及部分西部地區，則是以基督宗教為主，被標為了紫色。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，宗教就是統治者駕馭民眾的一種工具。這種精神上的工具，同樣也可以被恐怖組織，或者別有用心的人所使用。所以，一定要妥善地處理宗教事務(wù)；宗教的影響力再強，宗教領(lǐng)袖的權力再大，也不能強過(guò)國法。

非洲很多國家之所以落后，有一個(gè)重要的原因，那就是宗教的影響力太大了，過(guò)多地干預了國家和民眾的世俗生活。例如，針對女性的割禮，十分之殘忍，但依舊非常流行。所以，非洲要想發(fā)展起來(lái)，必須對宗教進(jìn)行改革，使之更適應現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和生產(chǎn)力。

7. 努比亞什么意思?

Neovision powered by Nubia Neovision（Nubia制作的拍照軟件系統） Nubia 國產(chǎn)手機品牌努比亞 這應該是照片上的水印吧，相當于“由努比亞提供的Neovision系統（拍攝）”