在閩南的漳州這一帶，元宵的習俗也大體上是和其它地方相似，大體是新年伊始，人民群眾表達美好愿望的心情。元宵燈節在閩南一些地方，比如漳浦等地，有一叫“穿燈腳”的習俗，即在元宵夜里，村中新娶進(jìn)門(mén)的新娘子和那一年生男孩的小媳婦，必須穿紅著(zhù)綠，打扮一新，在婆婆或其他年歲大的老婦人陪同下，手拿吉祥物，口中說(shuō)吉利語(yǔ)，從大祖詞堂的燈棚下走過(guò)，一展風(fēng)采。其所以這樣做，目的在于向祖宗也向鄉親介紹新媳婦。至于已生男孩的小媳婦也過(guò)燈腳，在于告慰祖宗。

吃元宵
是日清晨，以元宵供祀祖先、神明（包括灶君、土地等家神），謂之祭春，并做家人早餐，以兆一年圓滿(mǎn)吉慶。元宵節前后，若有親友來(lái)訪(fǎng)，也常以元宵待客。
敬神明
元宵節晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃潤餅菜，寓意團圓美滿(mǎn)、包金包銀之吉兆。
“請替身”
舊時(shí)泉郡元宵節有“請替身”之俗，“替身”又稱(chēng)“代人”，是能立置的小蔑紙人，其數目應與自家人口數相同。晚上“請替身”時(shí)，需擺上五味碗、酒瓶和酒杯。主婦先焚香，斟酒，少頃，把“替身”逐一拿起，使之接觸五味碗和酒杯沿，同時(shí)口中念道：“吃肉緊迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消災。”然后把“替身”送到戶(hù)外燒掉。人們認為這樣可在新的一年消災弭禍，前途光明。
祀“棕蓑娘”
祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需準備好一只一寸長(cháng)的小紅鞋子或一件小衣裳，然后結伴到廁所內上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫（容貌美），教阮綆（織），教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針、補大求；舉針仔，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣。”祀畢，焚化小紅鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求來(lái)日心靈手巧，精于女紅。
“聽(tīng)香”
“聽(tīng)香”者一般為小姑娘或青年婦女，主要是預卜姻緣，或祝福夫婿出門(mén)做工、討海、“過(guò)番”平安賺大錢(qián)。“聽(tīng)香”者先在自家廳堂焚香祝告，祈求神明指點(diǎn)迷津，然后手執一炷香，按占卜準許的方向移步至目的地，躲在某戶(hù)人家門(mén)邊和窗下，以聽(tīng)到屋里人家說(shuō)的一句話(huà)，去圓析所問(wèn)之事的結果。過(guò)去泉州有“正月十五聽(tīng)香小仙夢(mèng)”之俗語(yǔ)，如果元宵夜聽(tīng)得不過(guò)癮，耐心等到中秋夜，還有機會(huì )再聽(tīng)聽(tīng)。
元宵“踩街”
泉州“踩街”的主要傳統藝術(shù)形式，有人們熟悉的“貢球舞”（彩球舞）、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、籠吹、龍虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞獅、弄龍、閣車(chē)、高腳戲、歌仔戲、裝人、紙塑巨像、“旗鑼鼓槍”等。
“裝人”（妝人）
即化裝成古戲中人物或滑稽形象，俗稱(chēng)“裝人”。前導持一面卷書(shū)牌，上書(shū)表演單位（境、村）名稱(chēng)，繼以五音鑼鼓開(kāi)路，表演節目有人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的“陳三五娘”、“鄭元和”、“親姆打”、“西游記”、“白蛇傳”、“打鐵記”、“騎驢探親”、“公背婆”、歌仔戲等等。
錢(qián)鼓舞
一種傳統古典舞蹈。表演者各執皮制錢(qián)鼓按音樂(lè )節奏起舞，形式多樣，有彩女錢(qián)鼓舞，有配合“昭君出塞”的遼人錢(qián)鼓舞等。
馬隊閣
以?xún)和?zhù)嶄新古裝，各飾戲中角色，騎在盛裝的馬背上參加游行。閣，采用古代的閣棚，如床狀故又稱(chēng)“閣床”，上面架起長(cháng)方形的棚子，分“粗閣”和“細閣”兩種。上有彩綢或布景，兒童1至3人，妝成戲中人形象，坐在棚中，前后由4人扛閣游行，這是“粗閣”。“細閣”則是閣中有一個(gè)古裝少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自彈自唱”，形象古樸優(yōu)雅。
獵戶(hù)陣
獵戶(hù)陣全陣成員數十人，各披“獵裝”，分別手執各種兵器（十八般武藝齊全），為首者披掛戎裝騎馬開(kāi)路，陣中還有若干人扛著(zhù)禽獸及虎皮隨行，頗有架勢。不時(shí)還打出各種套路，十分壯觀(guān)。