譚柘寺潭柘寺位于北京門(mén)頭溝潭柘山山腰，距市區45公里。潭柘寺始建于晉代（265-420）當時(shí)叫嘉福寺，唐代叫龍泉寺，金代重修之后稱(chēng)大萬(wàn)壽寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建賜名岫云禪寺。寺名歷代更改不一，獨潭柘一名，傳久不衰。潭柘寺是因寺后有龍潭，山上有柘樹(shù)而得名。北京流傳著(zhù)先有潭柘寺，后有北京城的說(shuō)法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分為三格：居中的一路是佛殿-山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。在這組建筑內有許多古物和美麗的傳說(shuō)。如元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主的塑像。據說(shuō)妙嚴公主曾削發(fā)居此，每天早晚都要禮拜磚都快磨穿了,時(shí)間之久,由此可見(jiàn);還有大雄寶殿東側有棵古老的銀杏樹(shù),俗稱(chēng)帝王樹(shù),西側與其對稱(chēng)的一棵叫配王樹(shù)。中路松樹(shù)特別粗大,高入云霄,還有婆羅樹(shù),玉蘭樹(shù)和其他各種名貴花木。從后殿毗盧閣下望可俯瞰全寺景觀(guān)。寺中龍王殿的廊子里還還有潭柘寺的一寶——石魚(yú)。它是一條長(cháng)約1.5米,重達75公斤的石雕大魚(yú)。這魚(yú)遠看似銅,擊之能發(fā)出清脆的樂(lè )音。古人說(shuō)它是南海龍宮的一寶,其實(shí)它是一塊含銅量較高的隕石,原來(lái)的石魚(yú)已被毀掉,現在的石魚(yú)是復制品。 東路是行宮,清代皇帝游山到此休息。此路最為著(zhù)名的就是人們常說(shuō)的流杯亭了。亭內懸掛著(zhù)乾隆帝親筆寫(xiě)的猗亭橫匾。南看象龍首,北看似虎頭。引泉水入溝內,經(jīng)曲折的水槽流出.流杯亭內水槽寬約10厘米,如將酒杯放入水槽,酒杯隨水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。這種流杯亭在北京共有四處,其中以潭柘寺和中南海的流水音最為有名。 西路是一些散落的徑院有圓形,方形的佛殿建筑物,莊嚴美麗,最高處是觀(guān)音殿,殿角系以銅鈴,微風(fēng)吹拂發(fā)出清脆的聲音。
位于北京門(mén)頭溝區的寶珠峰山坳，距北京城40多公里，始建于晉代，是北京地區歷史最久遠的寺廟，民間有“先有潭柘寺，后建燕京城”一說(shuō)。因寺院后有龍潭，前有柘樹(shù)，故得名潭柘寺。 寺院依山而建，殿宇宏偉，建筑格局分為東、西、中三路。中路建筑金碧輝煌，有牌樓、山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。大雄寶殿大脊兩端的碧綠琉璃鴟吻高2.9米，是北京市古建筑中最好最大的一對鴟吻。毗盧閣是中路的最高建筑，閣前植有臘梅、探春、二喬、玉蘭等名貴花木，閣前的一株紫玉蘭已有200多年的樹(shù)齡，是華北地區最大的一株玉蘭，每年初春時(shí)節，是賞玉蘭的大好時(shí)機，另有兩棵銀杏樹(shù)曾被乾隆帝“御封”為“帝王樹(shù)”和“配王樹(shù)”。東路是一組庭院式建筑，碧瓦朱欄，幽雅別致，有方丈院和清代皇帝的行宮。西路建筑莊嚴肅穆，有戒壇、觀(guān)音殿等。 交通：從前門(mén)、阜城門(mén)乘游7可直達；乘326到河灘后再換車(chē)也可達；或乘地鐵到蘋(píng)果園換931路即可。 門(mén)票：35元 開(kāi)放時(shí)間：8:30-18:00 潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門(mén)41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄狀環(huán)護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著(zhù)中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來(lái)的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個(gè)溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹(shù)名花數量眾多，自然環(huán)景極為優(yōu)美。 潭柘寺規模宏大，寺內占地2．5公頃，寺外占地11．2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng)，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說(shuō)明朝初年修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著(zhù)明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。整個(gè)建筑群充分體現了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線(xiàn)縱貫當中，左右兩側基本對稱(chēng)，使整個(gè)建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀(guān)音洞、安樂(lè )延壽堂、龍潭等眾多的建筑和景點(diǎn)，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個(gè)方圓數里，景點(diǎn)眾多，形式多樣，情趣各異的旅游名勝景區。潭柘寺不但人文景觀(guān)豐富，而且自然景觀(guān)也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華。 潭柘寺始建于西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有“先有潭柘，后有幽州”的諺語(yǔ)。潭柘寺在晉代時(shí)名叫嘉福寺，唐代時(shí)改稱(chēng)龍泉寺，金代御賜寺名為大萬(wàn)壽寺，在明代又先后恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱(chēng)，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因其寺后有龍潭，山上有柘樹(shù)，故而民間一直稱(chēng)其“潭柘寺”。 千百年以來(lái)，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建筑，優(yōu)美的風(fēng)景，神奇的傳說(shuō)而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之后，各個(gè)朝代都有皇帝到潭柘寺來(lái)進(jìn)香禮佛，游山玩水，并且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、后妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬(wàn)，他們長(cháng)年向潭柘寺布施、齋僧，并且自發(fā)地組織了數十個(gè)民間香會(huì )，集資購買(mǎi)土地田產(chǎn)，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開(kāi)支的重要經(jīng)濟來(lái)源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產(chǎn)、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時(shí)代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，從金代開(kāi)始，在很長(cháng)的一個(gè)時(shí)期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領(lǐng)袖，并且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學(xué)宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由于潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經(jīng)濟上擁有龐大的廟產(chǎn)，在佛門(mén)有著(zhù)崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享“京都第一寺”的美譽(yù)。 中華人民共和國成立以后，人民政府把潭柘寺開(kāi)辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點(diǎn)文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進(jìn)行了為期兩年的大規模整修，于1980年8月1日重新對外開(kāi)放，并于1997年初經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準，僧團進(jìn)駐，恢復為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。 2001年6月25日,經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準，潭柘寺被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。 今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹(shù)名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴宏偉。中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生寫(xiě)聯(lián)贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風(fēng)景優(yōu)美吸引著(zhù)四海賓朋、八方游客，而且還修建有現代化的旅游服務(wù)設施，實(shí)行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂(lè )、購物的一條龍服務(wù)，是京郊一處著(zhù)名的旅游勝地。（一）華嚴建寺，老龍讓宅 話(huà)說(shuō)唐代武則天時(shí)，北京城一帶幽州。幽州城有位都督叫張仁愿。有一天深更半夜里，張仁愿躺在床上睡不著(zhù)覺(jué)，就靜耳聽(tīng)著(zhù)窗外的動(dòng)靜。他忽然聽(tīng)到一位僧人高聲誦經(jīng)的聲音打城外方向傳來(lái)，朗朗上韻，鏗鏘悅耳。第二天，張仁愿問(wèn)手下人：夜里可曾聽(tīng)到有位和尚高聲誦經(jīng)？手下人都搖頭說(shuō)沒(méi)聽(tīng)到。張仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜時(shí)分，他靜坐在床上，突然又聽(tīng)到那宏亮的誦經(jīng)聲，而且更為鏗鏘悅耳。第三天早上，張仁愿趕緊派人到城北尋訪(fǎng)。手下人果然在城門(mén)外的小破廟里，見(jiàn)到一位老態(tài)龍鐘的僧人端坐在拜墊上，微閉雙目在那兒輕聲誦經(jīng)。城外百姓說(shuō)，這位高僧叫華嚴禪師，已經(jīng)端坐在那兒念了好幾天經(jīng)了。差役忙把老僧請到了都監府。張仁愿見(jiàn)過(guò)了老僧，問(wèn)他有什么企愿。老僧說(shuō)：愿在京西羅候嶺下立寺敬佛。張仁愿知道華嚴和尚道法非凡，就答應了他的要求，并給他開(kāi)立了占地文書(shū)。 次日，華嚴和尚來(lái)到寶珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破店里安下身。嘉福寺前，是一片水波浩蕩的水潭，名叫青龍潭。百姓還說(shuō)這兒是個(gè)海眼，潭底能直通東海。這個(gè)青龍潭里又住著(zhù)一條老龍。華嚴和尚天天到青龍潭邊講經(jīng)布道，聽(tīng)眾真是人山人海。青龍潭里的老龍每天也是潛游到潭岸邊上，恭聽(tīng)華嚴和尚講經(jīng)。天長(cháng)日久，老龍為佛義所感化，很想面見(jiàn)華嚴，拜師稱(chēng)徒。老龍就去求教山神，詢(xún)問(wèn)他怎樣能做到人龍相見(jiàn)。山神說(shuō)：你要想法使老和尚發(fā)怒臉變色，那樣一來(lái)咱們這些天龍鬼神就能和他面對面談話(huà)了。第二天，當華嚴和尚坐在青龍潭邊向眾人講經(jīng)進(jìn)，老龍在潭里激起幾個(gè)浪頭，那水波漫上岸來(lái)，沖倒了華嚴和尚膝蓋前的飯缽。聽(tīng)經(jīng)的人一見(jiàn)這種情況都嚇跑了，華嚴和尚跟著(zhù)也是滿(mǎn)臉怒色。老龍見(jiàn)時(shí)機已到，就借著(zhù)水勢上得岸來(lái)，在華嚴和尚面前，叩頭行禮。華嚴見(jiàn)老龍如此真誠，知道它是良心發(fā)現，就講明自己打算在青龍潭潭基上建一座大廟，請老龍讓讓宅，搬到別的地方去住。老龍聽(tīng)得是連連點(diǎn)頭。 這天晚上，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，青龍潭里濁浪滔天。雷光電閃之下，但見(jiàn)那條老龍借著(zhù)連天的雨腳，騰上云空，昂頭揚爪飛走了。到天亮的時(shí)候，風(fēng)停了，雨住了，昨天還是黑水千丈的青龍潭，這會(huì )兒變成了一塊平地。太陽(yáng)光照耀之下，那平地上還慢慢拱出一對鴟吻-----這鴟吻古來(lái)傳說(shuō)就是龍子啊！華嚴和尚當下大興土木，在這塊兒平地上建成了大雄寶殿，又將兩個(gè)鴟吻安裝在大雄殿的殿脊兩端。遠近聞名的潭柘寺，就這樣建成了。（二）大青二青，神通廣大 明朝的時(shí)候，潭柘寺里有位道行高超的達觀(guān)方丈。有一天，達觀(guān)想去四川峨嵋朝山。但擔心由高路遠，途遇不測，就潭柘寺西北角的龍王殿燒香跪拜，祈求神龍保佑，果然，當天半夜時(shí)分，從大雄寶殿的屋頂上下來(lái)兩位龍子，腰身如茶碗口一般粗細，渾身鐵青，看去象黑蛇一樣，寺中僧人當下趕忙跪拜，稱(chēng)呼它們叫大青爺、二青爺。大青二青第二天保護送達觀(guān)方丈上了路，逢山開(kāi)道，遇水搭橋，往返三年，保佑達觀(guān)方丈一路平安無(wú)事。 達觀(guān)回到潭柘寺后，命匠人打造了兩個(gè)紅木方籠，將大青二青放養在里邊；還將兩位龍子供奉在大雄寶殿內西側的一個(gè)神龕上，讓人們燒香求拜見(jiàn)。 話(huà)說(shuō)到了清朝，乾隆皇上到潭柘寺游玩。這一天，乾隆坐在流杯亭北面的寶座上，寺中僧人都陸陸續續到皇上面前討封。龍子二青聽(tīng)得此事，也從大雄寶殿的后門(mén)爬出來(lái)，曲曲折折來(lái)到乾隆皇帝的寶座下。二青使出神法，現出本相，整個(gè)身軀變得水桶一般粗大，口呼萬(wàn)歲，向乾隆帝討封領(lǐng)賞。乾隆一見(jiàn)大驚失色，，手哆哩哆嗦地指著(zhù)眼前的大長(cháng)蟲(chóng)喊道：這條蠢蟲(chóng)，供眾之物！金口玉言，誰(shuí)能不聽(tīng)，！當下二青又變小了，低著(zhù)頭順著(zhù)流杯亭下的水槽向南爬去---- 第二天中午，眾僧人和附近百姓領(lǐng)到從大銅鍋里盛出的舍粥，放到嘴邊一喝，覺(jué)得是又粘又香。大伙兒你一碗我一碗，越吃越愛(ài)吃。吃到后來(lái)，粥鍋見(jiàn)底，大家伙兒朝鍋底一看，見(jiàn)鍋里盤(pán)著(zhù)一堆象羅圈一樣的蛇骨頭。----原來(lái)二青遵從乾隆的圣旨，自己爬到銅鍋里當了供眾之物。（三）方丈施法，葛針成僧 乾隆皇帝在潭柘寺里留住，與寺里的住持靜觀(guān)老方丈探討佛義，談得很是投機。乾隆想起自己來(lái)寺這兩天，眼見(jiàn)老幼僧徒來(lái)來(lái)往往，估計為數不少，就問(wèn)老方丈：請問(wèn)貴寺上上下下有多少和尚？老方丈說(shuō)：潭柘寺的和尚數不清。 乾隆心想：你數不清，難道我身為皇上想數還數不清嗎？于是對老方丈說(shuō)：朕給每個(gè)和尚發(fā)一個(gè)銅錢(qián)作賞錢(qián)，在領(lǐng)賞時(shí)點(diǎn)點(diǎn)人數，這么一來(lái)不就數清了嗎？老方丈面含微笑，點(diǎn)頭同意了。 護衛馬弁把乾隆寶座移到山門(mén)旁邊，讓皇上端坐上面，看著(zhù)手下大臣給潭柘寺的和尚發(fā)賞錢(qián)，順便清點(diǎn)人數。老少僧人在寺門(mén)里排成長(cháng)隊，每人伸手領(lǐng)得一枚銅錢(qián)，然后從山門(mén)走出去。發(fā)呀，發(fā)呀，從大青早發(fā)到晌午頭，又從晌午頭發(fā)到太陽(yáng)落山，乾隆帶來(lái)的幾十口袋銅錢(qián)都發(fā)光了，寺院山門(mén)里還是縷縷不斷有沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的和尚排著(zhù)隊來(lái)領(lǐng)賞。乾隆發(fā)完最后一枚銅錢(qián)，嘆口氣，對靜觀(guān)方丈說(shuō)：高僧之言，朕是深信不疑了。 靜觀(guān)老方丈看著(zhù)乾隆那為難的臉色，走上前來(lái)，拉著(zhù)乾隆的手說(shuō)：皇上，請隨貧僧到后山一游。乾隆當下隨著(zhù)老方丈出了山門(mén)，踏著(zhù)石鋪小路來(lái)到后山坡。皇上，請抬眼四處觀(guān)看。老方丈得意地說(shuō)。乾隆朝山坡上一看，不禁大吃一驚：但見(jiàn)四處金光閃閃，一簇族和酸棗棵子上，掛滿(mǎn)了銅錢(qián)，山風(fēng)吹來(lái)叮咚作響。乾隆低頭細細觀(guān)看，見(jiàn)是自己這一天發(fā)的銅錢(qián)，都持在了溜尖的葛針尖上。 說(shuō)來(lái)這事也奇了：原來(lái)老方丈讓滿(mǎn)山的葛針尖變了和尚，讓他們從乾隆手里領(lǐng)完賞錢(qián)，又回到山坡上來(lái)了。（四）活佛布道，老虎從善 清朝光緒年間，朝廷里有位王爺騎馬來(lái)潭柘寺游山玩水，他走到廟前不遠的不木橋上，見(jiàn)一位僧衣破破爛爛的傻和尚攔住了他的馬頭，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個(gè)和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰(shuí)知過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，那個(gè)瘋瘋癲癲的傻和尚又從深山澗里爬到橋上，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個(gè)和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰(shuí)知過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，那個(gè)瘋瘋癲癲的傻和尚又從深澗里爬到橋上，還沖六王爺笑嘿嘿直笑。六王爺大為驚訝，忙說(shuō)：瞧你這個(gè)樣子，倒象個(gè)活佛。阿彌陀佛！瘋和尚恭身合十答謝，向東山坡走去。 不久，這位自稱(chēng)活佛的瘋和尚就住到下塔院東面的一個(gè)山洞里。這個(gè)洞陰森森的，原來(lái)里面有很多蝎子，附近百姓都叫它蝎子洞。活佛住進(jìn)來(lái)后，伸手抓起蝎子就吃，把滿(mǎn)洞的蝎子都吃光了。他還養了一只雞、一只狗，讓這兩個(gè)活物在洞里跟他同吃同住。 遠近百姓聽(tīng)說(shuō)潭柘寺出了活佛，想開(kāi)開(kāi)眼，就成群結伙地來(lái)到東山坡，擠在蝎子洞口觀(guān)看。大家伙見(jiàn)他很象古來(lái)傳說(shuō)的濟公，一定道法高超，就象他施錢(qián)討藥。瘋和尚隨手抓起身邊的雞屎狗糞，樹(shù)葉青草，吹口仙氣，遞給舍錢(qián)求藥的信男善女。說(shuō)來(lái)也怪，有的人本來(lái)有個(gè)頭疼腦熱的，病不大，吃了他的仙藥真好了。一傳十，十傳百活佛的名勝越來(lái)越大，人們施舍給他的銀元銅錢(qián)，在洞里的地上鋪了厚厚一層。活佛還常常坐在洞口講經(jīng)傳道，聽(tīng)講的人黑鴉鴉擠滿(mǎn)了半山坡。 有一天，一只打潭柘寺后山澗里來(lái)的老虎，也顛兒顛地來(lái)到活佛洞口，聽(tīng)講的人一見(jiàn)老虎來(lái)了，都嚇得撒腿跑了。活佛卻不怕老虎，他還接著(zhù)講他的經(jīng)。他看著(zhù)眼前的老虎，神不慌臉不變，口念阿彌陀佛，還勸老虎改惡從善，往后不要再殺生，不要再吃葷腥。老虎聽(tīng)了活佛講的教義，果然良心發(fā)現，它立時(shí)伏在活佛的腳下，拜活佛為師，愿意進(jìn)洞修行，說(shuō)來(lái)也邪了，這只老虎從此再不上山撲殺生靈了，只是每天跟著(zhù)活佛到寺里的大銅鍋旁邊去喝粥。 寺里的和尚見(jiàn)活佛每天上午帶了只老虎到山門(mén)里喝粥，嚇得是哭兒吶喊，四處奔跑。老方丈見(jiàn)此情景，就對老虎說(shuō)：過(guò)午再來(lái)。這老虎也奇了，聽(tīng)了方丈的話(huà)，真的撲嗒撲嗒回到山洞等著(zhù)去了。誰(shuí)知老虎把老方丈說(shuō)的過(guò)午再來(lái)聽(tīng)成過(guò)五再來(lái)了，乖乖地在洞里等了五天，到后來(lái)精疲力竭，餓死在山洞里。 老虎死后，老方丈命匠人給老虎塑了個(gè)彩像，立在活佛洞里。后來(lái)活佛也歸天了，這洞里就留下活佛和老虎的兩個(gè)泥像。 民國的時(shí)候，有個(gè)叫田樹(shù)藩的人寫(xiě)了首詩(shī)，講的就是這個(gè)活佛的故事：神話(huà)離奇虎聽(tīng)經(jīng)，佛心感應獸心靈。永留色相傳千古，香火人間拜道星。”（五）石魚(yú) 在潭柘寺最高處的西北角，還有一座不大的殿堂――龍王殿，在殿前的廊檐下懸掛著(zhù)一條黑青石雕刻成的大魚(yú)，這就是潭柘寺有名的古跡之一的“石魚(yú)”。 這石魚(yú)長(cháng)約三尺，寬近一尺，用小木錘敲擊石魚(yú)的不同部委，就會(huì )發(fā)出叮咚悅耳的聲音，而且音階上也有明顯的變化，如同敲擊樂(lè )器。 據說(shuō)石魚(yú)是南海龍王的心愛(ài)之物，每逢慶典時(shí)候，龍母都敲擊它奏樂(lè )，這種美妙的樂(lè )聲傳到天宮中去了，王母娘娘聽(tīng)見(jiàn)了，非常喜歡這種樂(lè )聲。龍王知道后，就將石魚(yú)獻給了玉皇大帝，可當王母娘娘敲擊它時(shí)，卻發(fā)不出聲音來(lái)，王母娘娘很不高興，就問(wèn)太上老君：“這是何等寶物，怎么我敲擊它就不出聲音呢？太上老君回答道：這是下界之物，怎么能供到天上來(lái)呢？還是還回去吧。” 正好，這時(shí)北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝體恤民間疾苦，就委派石魚(yú)到凡界來(lái)，并吩咐它到下界之后要解救疫民，祛災除難。 在一天夜里，狂風(fēng)大作，雷雨交加，突然一道閃電，刷，一道白光從天而降，落在了潭柘寺大雄寶殿前的臺基上，打更守夜的僧人，聽(tīng)到院中咕咚一聲響，心中一驚，趕忙舉燈前去查看，發(fā)現是一條大石魚(yú)。忙向老方丈稟報情況，老方丈取手合十，閉目說(shuō)道：阿彌陀佛，善哉，善哉，此物乃天上玉皇所賜，天下有望啊。它定會(huì )為民除災解難啊。于是就命人將石魚(yú)懸掛于龍王殿前廊檐下，供游人香客們觀(guān)瞻祈福。 石魚(yú)身上共分為十三個(gè)部位，代表著(zhù)中國過(guò)去南七北六，十三個(gè)州，也就是十三個(gè)省，哪個(gè)省遭遇了干旱，就敲擊魚(yú)身上的相應部位，同時(shí)焚香禮拜，祈求消災，當地就能降雨消災。