日本的繪畫(huà)史一直是與中國的美術(shù)史同步的，特別是在中國唐代的時(shí)候，佛教藝術(shù)傳人中國及日本，無(wú)論是寺廟中的壁畫(huà)塑像還是生活中的肖像畫(huà)，兩個(gè)國家都有相似之處。
　　真正反映日本和服的繪畫(huà)作品主要是日本的風(fēng)俗畫(huà)。日本的 風(fēng)俗畫(huà)興起于室盯時(shí)代(1392-1573年)，相當于中國的明代。 當時(shí)有許多中國的風(fēng)俗畫(huà)傳入日本，如反映中國古代勞動(dòng)人民生 產(chǎn)過(guò)程的《耕織圖》，被日本畫(huà)家作為一種模式來(lái)效仿，以致日本 也出現了許多版本的《耕織圖入有獰野永納本，也有和歌山縣高 野山遍照尊院的彩繪屏風(fēng)《織圖》等。但日本風(fēng)俗畫(huà)的真正興起是在江戶(hù)時(shí)代，當時(shí)雖然有一派古典畫(huà)派專(zhuān)以傳統物語(yǔ)為繪畫(huà)題材，如源氏物語(yǔ)、凈琉璃物語(yǔ)等都相繼出現于當時(shí)皇宮貴族的屏風(fēng)上，這種傳統題材一般用傳統的繪畫(huà)手法來(lái)表現。畫(huà)中人物穿著(zhù)的都是當時(shí)宮中的華麗衣服，造型風(fēng)格有些類(lèi)似有職雛人形。 但當時(shí)更多的是同時(shí)繪于這些屏風(fēng)上的風(fēng)俗畫(huà)，這是江戶(hù)初期 (16世紀初)的一大特色，其繪畫(huà)中心在京都，當時(shí)正值廣仁文明之亂之后，京都的經(jīng)濟正在復興，作為復蘇象征的明廣九年的 園祭活動(dòng)也在京都一年一度地舉行，正因為如此，一系列的屏風(fēng)圖大量出現，如獰野永德的《洛中格外圖》，此圖有三種版本，盯田本、歷博乙本、上杉本，此外還有藏于東京國立博物館的《洛中風(fēng)俗圖》屏風(fēng)(17世紀前半)、靜嘉堂文庫的《四條河原游圖》屏風(fēng)，這些屏風(fēng)的題材頗有些類(lèi)似于唐代的游春圖，但人物更為眾多，場(chǎng)面更為宏大，其中突出的是歌舞伎的內容。如四條 河原和六條柳叮。前者是歌舞伎興起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。開(kāi)創(chuàng )于慶長(cháng)八年(1603年)的北野社頭歌舞伎在一夜之間流行起來(lái)。慶長(cháng)末年在四條河原常設舞臺，供六條柳町游女們來(lái)表演，當時(shí)有大量的文字記載了這一風(fēng)俗，當地成為京都的文化中心地。從中可以看出當時(shí)和服的穿著(zhù)情況。
　　但是，歌舞伎的盛況為當政者所反感，寬永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在寬永年間大量增加的是室內游樂(lè )圖。
　　到江戶(hù)中期，與風(fēng)俗畫(huà)相對應的是桃山時(shí)期的浮世繪，浮世繪是從室內游樂(lè )圖中抽出單獨的一個(gè)美人進(jìn)行描繪，這種形式在寬文時(shí)代特別流行，因此稱(chēng)為寬文美人圖， 其中的《八千代大夫圖》是特別優(yōu)秀的作品。
　　17世紀中葉，在江戶(hù)的出版物中出現了版畫(huà)插圖，繪制這些插圖的稱(chēng)為板下繪師，大多都是無(wú)名的繪師，其中脫穎而出的是菱川師宣(-1694年)，師宣曾擔任進(jìn)原西鶴《好色一代男》江戶(hù)版的插圖作者，其中的每一幅插圖都能獨立欣賞。師宣是一枚繪的創(chuàng )始人，他所作的《見(jiàn)返美人圖》中的美人身穿紅色小團花地的刺繡大團花圖案的和服，美人回首，巧笑倩今，極為動(dòng)人。
　　明和二年(1765年)開(kāi)始流行以俳人為中心的繪畫(huà)。用豪華的多色摺招版畫(huà)來(lái)制作，其中優(yōu)秀的作者是鈴木春信(1725-1770年)，其版畫(huà)有如錦之美，故稱(chēng)錦繪，其所繪美人尤以柳腰為美，風(fēng)靡一時(shí)。春信以后的美人畫(huà)代表有勝川春章、鳥(niǎo)居清長(cháng)等，但最為有名的浮世繪大家則數喜多川歌磨(1753-1806年)，其畫(huà)大多是半 身繪或大首繪，如《婦人相學(xué)十軀》等。此后有許多反映蠶桑或紡織生產(chǎn)的風(fēng)俗畫(huà)也用了這種浮世繪的風(fēng)格，畫(huà)中的女性穿的則是下層勞動(dòng)婦女的和服。
　　日本到現代還有美人畫(huà)這一專(zhuān)門(mén)畫(huà)派，所畫(huà)大多都是穿和服的日本婦女。
　　從明治三十年開(kāi)始，日本的畫(huà)家開(kāi)始創(chuàng )造了新的美人畫(huà)法， 大約可以分成三個(gè)流派，一是從浮世繪中脫胎而出的近代美人畫(huà)派，以關(guān)東鏑木清方為代表；二是以貴婦和上流社會(huì )的太太們?yōu)橹鞯拿廊水?huà)，以圓山四條為代，其中上襯松園的作品中有著(zhù)成群的穿和服的日本太太，豐姿綽約，臉龐豐潤，所描繪的和服制作方法也十分清楚，是絞纈還是友禪，都能分清；三是東西合璧的美人畫(huà)，以西洋畫(huà)的風(fēng)格來(lái)描繪穿著(zhù)和服的日本婦女。
　　上述與和服有關(guān)的美術(shù)作品。不但保存了歷史上不同時(shí)期的和服的色彩、面料、圖案、款式和配飾，還反映了和服的穿著(zhù)方法，以及穿了和服的日本人的舉手投足的千姿百態(tài)。此外，這些作品事實(shí)上是藝術(shù)家眼中的和服，流露了藝術(shù)家及其同時(shí)代人對和服的態(tài)度和感情。