一、臺江施洞苗族龍舟簡(jiǎn)介 清水江象一條綠色的綢帶，婉延盤(pán)繞地流過(guò)貴州省東南部的都勻、麻江、凱里、黃平、臺江施洞等十個(gè)縣，向東流去，匯入湖南省的沅水。該江低水位時(shí)寬約136米，高水位時(shí)約160米；6月至 7月流速為3.18米／秒。夏季水深3至5米。清水江和它的支流經(jīng)過(guò)的地方主要是山地，水道中礁石、險灘極多。沿江兩岸村寨星羅棋布，聚居著(zhù)歷史悠久、勤勞勇敢的苗族人民。清水江里終年都有木船、機帆船往來(lái)其上。而劃龍船則是沿河臺江、施秉兩縣交界地區六七十個(gè)苗家村寨共同舉行的節日活動(dòng)。它上起臺江縣南哨對岸的施秉縣平寨，下截井洞塘對江的施秉縣廖洞、臺江的五河和小江河兩岸。每年農歷五月二十四日，來(lái)自臺江、凱里、黃平、施秉、鎮遠、三穗、劍河等地近三四萬(wàn)各族人民穿著(zhù)節日盛裝，喜氣洋洋地云集在清水江邊――臺江縣施洞口，盡情地歡度為期四天的盛大節日――獨木龍舟節。 每當佳節來(lái)臨，各村寨的苗族人民為了更好地度過(guò)這一良辰佳節，在插秧上岸后，都利用薅秧尚未進(jìn)行的農閑時(shí)節，掃房開(kāi)鋪、包粽粑，置酒菜，準備接待遠道而來(lái)的親戚朋友。而與此同時(shí)，海內外游客都紛紛趕來(lái)觀(guān)光。1958年，民主德國曾專(zhuān)門(mén)組織拍攝了紀錄片。1962年，清水江上曾出現過(guò)二十八只龍舟。中央新聞電影制片廠(chǎng)專(zhuān)程來(lái)此拍攝了清水江龍舟的記錄片。八十年代后，清水江龍舟已達三十五只之多。據統計，近八年來(lái)僅在龍舟節期間就接待了日本、美國、法國、英國等國及香港地區的觀(guān)光者萬(wàn)余人次，清水江畔的苗族龍舟節內容豐富。民族風(fēng)情濃烈，在當地是任何一個(gè)節日也比不上的。為當地民族節日之最。 二、臺江施洞苗族龍舟的起源 苗族人民的龍舟節歷史悠久。但因為歷史記錄較少，故很難考證其真正的起源《鎮遠州志》說(shuō)“清江苗人于五二十五日作龍舟戲，形制詭異，以大樹(shù)挖槽為舟，兩樹(shù)并合而成（兩樹(shù)應為三樹(shù)――筆者）。舟極長(cháng)，約四、五丈，可載三、四十人，皆站立劃槳，險極。是日男女極其粉飾”。又同治年間徐家干《苗疆聞見(jiàn)錄》，民國年間任臺江縣縣長(cháng)的王嗣鴻《臺江邊胞生活概況》（《邊鋒月刊》二卷一期，1948年1月）中都有關(guān)于清水江龍舟節的記錄。但這些記錄或浮光掠影，或表象雜陳，或根據一家之言，或望文生義。且有些描述，當屬歪曲與獵奇，不足信。 關(guān)于清水江苗族龍舟節的起源；有一段神話(huà)般的傳說(shuō)。相傳很久很久以前，小江河口住著(zhù)位老人，名叫保公。一天，他帶著(zhù)獨生子九保下河打魚(yú)。突然陰云遮天，狂風(fēng)大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍，一下子將其子拖進(jìn)了龍洞里。老人驚恐萬(wàn)分，立即潛下水去救兒子。可是為時(shí)已晚，惡龍早已將小孩咬死，拿來(lái)當枕頭，正酣然入睡呢。老人憤怒已極，決心為兒子報仇。他游回岸上，拿著(zhù)火鐮、火草，再次潛入龍洞，放火把龍燒死了。但是燒洞的煙霧卻彌漫了整個(gè)清水江的上空。接著(zhù)，大雨滂沱，一連九天九夜，天昏地暗，雞不見(jiàn)亮啄米，牛不見(jiàn)亮吃草，人不見(jiàn)亮干活、大家什么事也干不成，很是發(fā)愁。當時(shí)，有一個(gè)婦女帶著(zhù)孩子摸黑到江邊洗衣，孩子將捶衣棒在水面上劃來(lái)劃去嘻戲，嘴里不意中喊道：“咚咚多！咚咚多”誰(shuí)知他這么一喊，天上頓時(shí)云消霧散，東方升起了萬(wàn)道霞光，一輪鮮紅的太陽(yáng)冉冉升起，大家都高興得歡呼雀躍起來(lái)。 不久，江面上飄起一條花花綠綠，身子有四五丈長(cháng)，斗那么粗，閉著(zhù)眼不動(dòng)彈的怪物。大家跑去一看，原來(lái)是被燒死的惡龍。膽大的人割塊肉燒著(zhù)吃，還怪鮮美的。這么一傳開(kāi)，誰(shuí)都想嘗嘗。便紛至沓來(lái)?yè)岧埲狻碇?zhù)擠著(zhù)，把整條龍都搶完了。勝秉寨發(fā)現得最早，分得龍頭；平寨分得龍頸，塘龍寨分得龍身，榕山寨分得龍腰，施洞口的人去得晚了點(diǎn)，只分得龍尾，楊家寨去得最晚，僅僅分了點(diǎn)腸子。因此，現在楊家寨龍舟染成深綠色的（傳說(shuō)龍的腸子呈深綠色），稱(chēng)青龍。 當人們把龍肉分走后，是夜，惡龍便給大家托夢(mèng)說(shuō)：“我傷了老人的獨生子，自己也賠了一條命，但愿你們老少行好、用杉樹(shù)依照我的身軀，在清水江上劃幾天，讓我象活著(zhù)一樣，我便興云作雨，讓你們五谷豐登。人們聽(tīng)了，信以為真，就照惡龍所說(shuō)，先制條小舟來(lái)劃，果然靈驗，降了喜雨.大家更高興了，紛紛做起龍舟來(lái)劃。最初大家商定；按照分龍肉的先后順序來(lái)劃。如勝秉分到龍頭、排在農歷五月初五；平寨分得龍頸，排在五月初六。但此時(shí)正值割麥、插秧的農忙季節，為了不誤家時(shí)，痛痛快快過(guò)節，于是各寨又來(lái)協(xié)商，改在農歷五月二十四日到二十七日分期分地舉行競渡。據說(shuō)改變日期的次年，就遇到了干旱，大家認為這是改變日期造成的，于是又商議恢復農歷五月五日在勝秉、平兆兩寨劃一天作為龍舟節的開(kāi)始。在平兆舉行的儀式，下游賓洞寨的龍舟一定要參加，并且由他們先期到達，施洞的后到，大家劃一劃，表示一下意思就散走，次日仍然下地干活.到二十四日以后再舉行正式的活動(dòng)，盡情歡樂(lè )幾天。經(jīng)商議平寨為農歷五月廿四，塘龍廿五，榕山廿六，施洞廿七，定在上述四個(gè)地點(diǎn)集中。這一規定，相沿成習，直到今日。 世界上許多民族節日，來(lái)源于古代人類(lèi)與自然斗爭。有的因戰勝自然而定為節日。有的因屈服和敬畏自然而定為節日。根據前述故事，清水江畔的苗族龍舟節，屬后一原因。即在漁獵時(shí)代，苗族先民可能與毒蛇巨蟒搏斗，將后者殺死，適逢烏云驟起，傾盆大雨，洪水泛濫成災，由于當時(shí)生產(chǎn)力低下，人們威懾于大自然的力量，以為蟒蛇顯靈，造禍于人，借以報復。因為人們敬畏蛇蟒，進(jìn)而企圖恢復其原形，讓其再生，祈求對人的寬恕。清水江苗族獨木龍舟節即源此一端。 不管怎樣，傳說(shuō)已經(jīng)成了遙遠的過(guò)去。隨著(zhù)時(shí)代生活的發(fā)展，如今的龍舟節，已經(jīng)變成具有團結族眾，聯(lián)系友誼，方便青年男女相互愛(ài)戀的新內容了。龍舟節又是一項包羅萬(wàn)象的綜合性文化。也是一個(gè)包含自然、社會(huì )意識形態(tài)、民族心理素質(zhì)、經(jīng)濟、工藝美術(shù)等方面的綜合性文化。一種文化的產(chǎn)生，往往受自然環(huán)境的制約。地中海沿岸產(chǎn)生了航海貿易的文化，古代中國大河流域產(chǎn)生的則是農業(yè)文化。龍舟文化的產(chǎn)生也是這樣，在美麗寬闊的清水江及小江河山區自然環(huán)境里，形成了一個(gè)龍舟文化圈。他們都有其獨特的文化特征。 三、現代臺江施洞苗族龍舟節的一般情況 (一)規模 第一，劃龍舟的村寨，一般一寨一只龍舟，兩百戶(hù)以上的多是兩只或三只。放龍舟的房子形長(cháng)廓，稱(chēng)“龍舟棚”。棚為一排七間八柱式木結構，上有瓦面屋頂，依山而建。全長(cháng)約25．6米，寬2．7米，高為3．24米。經(jīng)過(guò)實(shí)地測量十三個(gè)寨子的“龍舟棚”，長(cháng)短高矮幾乎相等。 （二）推選鼓主 第二，推選鼓主：以一個(gè)寨或一個(gè)氏族為單位，第屆（即每年）推選一個(gè)鼓主。苗語(yǔ)稱(chēng)為“嘎紐”，即鼓主之意，俗稱(chēng)為“鼓頭”。“紐”是鼓的意思，本來(lái)，劃龍舟時(shí)龍舟應該是主要的，鼓是次要的。但不以龍舟來(lái)稱(chēng)呼當年的主辦者，而以鼓來(lái)作稱(chēng)呼，這可能是劃龍舟和“祖鼓祭”（也稱(chēng)“鼓社祭”，系苗族人一種以鼓為主要祭品、祭樂(lè )的祭祖儀式）有關(guān)。或者它起源于“祖鼓祭”主持者兼辦，因而才沿用“鼓主”這名稱(chēng)。 “鼓頭”是由其共有一只龍舟的住戶(hù)家里主人輪流擔任的。每年龍舟節剛過(guò)，“ 鼓頭”殺豬請寨子上的人吃酒的時(shí)候，大家都要決定來(lái)年“鼓頭”的人選。新“鼓頭”推選出來(lái)之后前一任“鼓頭”便要將鼓和龍頭送到他家里。有的寨子上住著(zhù)一個(gè)大姓的，就由其大姓中分房輪流擔任，輪到某房，即由該房按還在世的長(cháng)輩輪流擔。如老一輩人放棄，才由一輩來(lái)輪流承擔。輪到的時(shí)候。一般不愿放棄，因為寨子里家戶(hù)不少，需要幾十年甚至上百年才輪到一次，一生中輪到兩次的算是幸運了。也有終身沒(méi)有輪到的。值得注意的是“祖鼓祭”的主持人也是如此產(chǎn)生的。當“鼓頭’是極為榮耀的事。當“鼓頭”的條件是從各方面決定的，諸如系一方一地的頭面人物，或者親戚朋友眾多，自己的家底厚或是德高望重的老年人。至于兒子多的人，也有可能當選，因為親友多。而最容易當選的，為姑娘多并且多已出嫁的人家（這也許是舅權習俗在節日中的一種反映）。因當了龍舟“鼓頭”之后，這只龍舟每到一地親友們來(lái)送禮物，這便可以炫耀一下“鼓頭”的人緣關(guān)系，可以獲得好名譽(yù)，可以抬高自己的社會(huì )地位，對兒女的婚姻前程也有禪益。再則，接受大批禮物，如果處理得當，還會(huì )使家中更加富裕。故當“鼓頭”時(shí)除了考慮自己的家底，更須考慮親友的多寡，二者缺一不可。如輪流到家境較差的人家，他不愿放棄時(shí)，家族也樂(lè )意在經(jīng)濟和飲食上給予幫助。因感親友太少，收禮不多，有失體面而不愿承擔的，就不勉強，而另舉他人。 當上“鼓頭”的人會(huì )置備糖果點(diǎn)心，外出通知三親六戚，新老朋友，叫做“透風(fēng)”。言外之意，即明年我家當“鼓頭’了，希望得到你們的幫助，以便讓我把龍船劃得體體面面的。受禮者（沒(méi)有外出通知習俗的村子的親友，通過(guò)其它渠道得知明年自己有親戚當了“鼓頭”的），也開(kāi)始作隔年送禮的準備。屆時(shí)，親友們都將備辦的禮物直接送到江邊上等待、稱(chēng)“接龍”。送的禮物主要是家畜或家禽，其次是鞭炮和一條長(cháng)約一丈的紅綢緞。女婿的禮物最少是一條豬，而女婿的直系親或房族，禮物也不能少于一只羊，一般的要送鵝或鴨。過(guò)去，苗寨中當權人物當“鼓頭”時(shí)，他的親友也有以牛、馬作為禮物贈送的。 送禮的儀程是這樣的，龍舟劃進(jìn)了寨子口，先要放三銃。岸上的送禮人看到是自己的親友船來(lái)了，便迅速將禮物抬送到河灘邊，待龍舟在岸邊停穩，送禮人手中的一串鞭炮即炸響，然后在龍頭的角上系上紅緞，接著(zhù)斟上一杯酒先敬“鼓頭”又依次向所有龍舟上的人敬上一杯，然后才把禮物送到龍舟上面去。 “鼓頭”這一天可以得到很多禮物，但開(kāi)支也是很大的，除了招待所有參加劃船的人三餐飯食酒菜外，在劃船結束后，他還得殺豬備酒。招待寨子上的人與客人。當親友回去時(shí)，送的禮物是豬羊，則回贈雞鴨。如果送來(lái)的禮物是雞、鴨就不必回贈了。禮尚往來(lái)。以后輪到送禮的親友當“鼓頭”，必須按原來(lái)他送來(lái)的禮物加倍送去。 從前，一個(gè)村寨上有專(zhuān)一的田土、山林、稻谷或金錢(qián)作為龍舟節的基金來(lái)源，稱(chēng)之為“眾田”，“眾山”或“眾谷”。田和山林以每年的收益作龍舟節的費用。后來(lái)這一方法逐漸消失。 當今的“鼓頭”不再是用輪流方法產(chǎn)生的，而改用推選的方法選出“鼓頭”。 （三）龍舟的制造 第三、砍樹(shù)制龍舟的時(shí)間是龍年十月的未日。去時(shí)，由寨子上備糯米飯少許，一只活公鴨，一只公雞，一砣刀頭肉，一尺青布，一綹絲線(xiàn)，一束麻，一壺酒和香、錢(qián)紙以作祭“樹(shù)神”用。在選中的杉樹(shù)下，先將青布、絲線(xiàn)纏在樹(shù)干上，將酒、飯置于樹(shù)下泥土上，然后焚香，燒錢(qián)紙，再將鴨血放出，淋在樹(shù)干上請“山神”、“樹(shù)神”受獻。然后由一知古規古禮，并“富貴雙全”（兒孫滿(mǎn)堂的）的老人向樹(shù)祈禱：“吉杉啊！請允許我們全氏族將你砍伐去做龍舟、愿你庇護老少吉安，子孫昌盛。”祭禮畢，即由一名事先已選好了的“有福之人”（是青年，要父母雙全，是中年，要兒女俱在，忌續弦）動(dòng)手先砍第一斧。然后大家才把樹(shù)伐倒。樹(shù)要倒向東方（因為傳說(shuō)苗族人系溯江西進(jìn)來(lái)此定居，故有懷念祖先意思）才算吉利。（砍伐龍頭用的水柳木時(shí)也用這種儀式。）然后，把這根樹(shù)運到寨子邊上進(jìn)行制作，木頭進(jìn)寨子的時(shí)候，全寨老少要備酒、肉、彩絲線(xiàn)來(lái)迎接龍船木，并為砍樹(shù)者洗塵。 龍船木運行途中，沿途的親友都要以酒迎接龍木，并贈送鴨、鵝等，并備一壺酒，一匹長(cháng)約一米的紅緞帶系在龍船木上，賓主互相唱祝賀的歌，氣氛十分熱烈。回到寨里，全寨人都會(huì )跑來(lái)歡迎，并高聲喊：“龍來(lái)了！” 龍船木的賣(mài)價(jià)起碼高出普通木料的一倍，特別是做母船的樹(shù)，要價(jià)更高。有的主人甚至提出要用一頭水牛去兌換。 雕龍頭用的水柳木比較好找。選中以后如果樹(shù)主人不愿意賣(mài)，就“偷”。主人發(fā)現了也不責罵，但“偷”樹(shù)人一定要在樹(shù)下放一籃糯米飯，一只公雞，一壺米酒。 龍船木運回寨里，擇吉日動(dòng)工制造。龍舟與龍頭的制造要同時(shí)進(jìn)行。開(kāi)工前，用白雞燒香燒紙祭名曰“嘎哈”的保護神，求他保佑龍舟造得順利成功。之后，木匠師傅（若他家有未滿(mǎn)月的產(chǎn)婦則不能參加）才動(dòng)手。一般先由師傅“發(fā)墨”，即劃好各部位的尺寸與標記。然后所有的男子能刨的刨，能鑿的鑿，不能刨鑿的則做零碎活，總之，各盡所能。待船初具規模之后，再由木匠師傅加工修整、龍舟做好之后還要試劃。制作龍舟一律是義務(wù)勞動(dòng)。只有雕匠師傅才可以得到一籃糯米飯，一只紅公雞，一壺酒的酬謝。 龍舟造好之后，要祭祀和慶祝一番。由全寨每戶(hù)視其家境情況湊錢(qián)物進(jìn)行，全寨老少于龍船棚內歡宴，并擊鼓跳舞唱歌，興盡始散。 （四）龍舟的形制與裝飾 第四、形制與裝飾。龍船船體一律用杉樹(shù)。中為主船，苗語(yǔ)稱(chēng)“合迷”，意為“母船”。兩側各一小船，苗語(yǔ)稱(chēng)”嘎呆”，意為“子船”。均由三根粗大、完整的樹(shù)挖成槽形的獨木舟并排捆扎而成。母船粗大，挖成六個(gè)艙。每船長(cháng)約1．8至5米不等。母船船長(cháng)至21、24米間。寬約0.7米。其前部接龍頭處，繞翹離水面0．9米高。中間的四艙是供裝載節日期間沿岸親友所贈家畜、家禽的，和當日撓手中餐食品。 兩側兩只子船較小，長(cháng)度一般在15米左右，寬約0．5米，為撓手站立用撓的地方。龍頭木選用水柳樹(shù)（苗家稱(chēng)“動(dòng)加機”），質(zhì)輕且韌，宜于雕刻。選材長(cháng)3至4米，直徑約0.3米，具體大小視龍舟船身而定，龍頭上雕有角、耳、鼻、眼、腮、胡須。龍頸的下部要掏成空洞，再以小木板封洞口（據說(shuō)若不掏空，龍船將與水中的龍相斗。實(shí)則掏空后可減輕船頭的重量，有利競渡）。頸背刻龍鱗，施以金，紅、黃、綠，白各種顏色，并嵌以小玻璃片。猶如真龍在閃光。龍眼部嵌入小玻璃片。須發(fā)飄，可謂栩栩如生。最具有特色的是，龍頭兩邊還要安上一對彎彎的大牛角。左右兩只角上向前方的一面還要分別寫(xiě)上“風(fēng)調雨順，國泰民安”。 （五）龍舟儀式與禁忌 第五、儀式與禁忌：節日期間，“鼓主”家每天要蒸上一甑糯米飯，備好米酒、肉、鴨等菜肴給龍舟上的人吃。凡在龍舟上吃飯的人都用手抓飯吃。不用筷子，以懷念遠祖先民的生活。煮飯與烹肉的人必須由老年或中年的“有福氣”的男人擔任。蒸飯時(shí)，甑口不能加蓋，煮肉，雞、鴨時(shí)不許在鍋中翻動(dòng)，飯蒸熟后，把鵝、魚(yú)、肉放在甑口，搬上龍舟供橈手食用。飯甑抬走后，留下的鍋具都不許搬動(dòng)，直到龍舟返回村寨后才能動(dòng)手。最為禁忌的是婦女不得上龍舟，其次婦女生孩子，坐月子，則全家一律不許觸摸龍船，否則會(huì )“發(fā)生不測之事”。 龍舟的開(kāi)劃儀式既嚴肅又莊重。早在五月十八九日即推舟下水。二十三日方用蔑條將母子船捆扎在一起，然后將龍頭安放母船上。二十四日舉行開(kāi)劃儀式時(shí)，“鼓頭”要準備一只白公雞、一壺酒。在河灘邊置一方桌，立龍神之位于其上。沿桌腳則綁一根剔枝去葉并剝去樹(shù)皮的五倍子樹(shù)棍，上留一杈，綁雨傘一把，系紅布一段，剪白紙一串（象征稿素。雨傘則是象征人類(lèi)的保護神被人類(lèi)始神“姜央”放火燒房子，使他衣服燒著(zhù)了，保護神只好打把傘遮羞的意思），芭茅草一把（芭茅細長(cháng)，形如刀，取避邪之意。此草敬神之后隨船帶走，插在尾小孔中，待到龍舟集結地，再由艄公將它分給一個(gè)人一根，然后統一動(dòng)作拋入江中）。桌上擺一升米，三碗酒、刀頭肉。焚香敬酒后祈禱唱：“我手里拿只白公雞，一罐米酒象蜜糖。這山叫一聲，那山喊一喊，請你們龍神、地神、山神齊下山，同心協(xié)力保龍船平安清吉，無(wú)往不勝，賜給大家添子孫，多象魚(yú)兒千千萬(wàn)。”等。 請眾神之后，才殺白公雞，將血滴在五倍子棍上，又扯下幾皮翅膀毛粘在五倍子樹(shù)棍的小權上；將雞煮熟，盛在太碗中，又燒香化錢(qián)用酒滴在地上，向神靈獻熟食。接著(zhù)鑼鼓頓響，將龍舟在寨子附近的水面劃上一圈才離去，前往比賽地點(diǎn)。近代有些寨子在開(kāi)劃前不興祭祀，只在江邊臨上龍舟一刻，由掌艄者大喊三聲：“兄弟們！劃龍船去喲！”眾人則齊聲應和“啊！”如此三聲，便啟程。祭祀的東西在龍舟從比賽場(chǎng)地回來(lái)之前不得挪動(dòng)。 （六）舟上人員職責 舟上人員計有“鼓頭”一人，鑼手一人，撐篙一人，理事一人，艄公一人，他門(mén)分別站或坐在母船上，每只子船則站十六名撓手。 “鼓頭”身著(zhù)夏布長(cháng)衫，外套特制鑲黑邊的紅色或青色的絨背心，戴一副墨鏡，頭上戴特制的寬邊麥草帽，手提一面直徑約一盡兩面蒙著(zhù)鼓皮的鼓坐在船的最前面，背靠龍船頭，面向橈手。按“咚咚咚咚”的節拍擊鼓。比賽時(shí)他負責發(fā)號施令，猛烈擊鼓，催促橈手奮勇向前沖刺。 鑼手：坐在離鼓頭1．5米的地方。鑼的直徑約一米；掛在一根鑼竿上，竿頭雕了一只小龍頭。鑼繩即掛在龍口中。由一男扮女裝的十歲男孩擔任。行舟時(shí)應著(zhù)鼓點(diǎn)節奏敲打。全成為：“咚咚咚咚多！”的聲響。他身佩銀項圍和精美的銀飾，頭戴銀風(fēng)冠，衣著(zhù)十分華麗，這個(gè)小兒是由“鼓頭”家族中選出來(lái)的。由這一老一少掌鼓擊鑼?zhuān)腥苏f(shuō)這象征著(zhù)保公與九保父子倆。但此說(shuō)不盡合理，九保是男孩，何以打扮成女孩？這可能基于苗族身居水鄉，早年有男女共同泛舟的習慣，后來(lái)因江上風(fēng)浪太大，舟速太快，婦女體弱不支，出現落水慘死之事，及改為男子劃舟，婦女不再上舟。男扮女裝的小兒即象征不忘古時(shí)風(fēng)俗。 撐篙：苗語(yǔ)稱(chēng)“紐富”，由“鼓頭”請來(lái)力氣好、識水性的人擔當。 管帳：每到一地，親友送上禮物時(shí)便作記錄，便于“鼓頭”將來(lái)還禮。 撓手：每只子船十六人，每艙四人。站著(zhù)，不坐，比賽時(shí)略取弓箭步兀立。他們一律穿紫青色土布對襟短衫和陰丹士林布褲子。忌卷褲腳（意為正在求雨還卷褲腳，有怕雨之嫌，于求雨不利）。腰扎一條寬約一寸的織花釘上銀泡泡的腰帶。頭上則戴精巧繡邊的“馬尾斗笠”。帽沿插著(zhù)三片如同鳳冠的銀片。從前劃龍舟時(shí)，每人都身披蓑衣，頭戴紙糊的斗笠，以示祀雨，橈手的橈片長(cháng)約2米，寬10厘米，手持瑞為園柱狀，下水端為扁擔形，最下端呈弧狀尖形。 艄公，苗語(yǔ)稱(chēng)“達帶”，要識水性，善于應變。他以手中的長(cháng)橈片充舵槳。一面掌船方向，一面發(fā)出調節橈手用橈節律號令。因此清水江的龍舟上，鑼鼓只起助威、喧染氣氛的作用，而齊橈的重任則落在艄公的身上。 節日期間，最富有民族特色的活動(dòng)還屬少男少女們的“游方”，即談情說(shuō)愛(ài)。而集市上的貿易也伴隨進(jìn)行。 龍舟賽快要結束時(shí)，龍舟滿(mǎn)載著(zhù)禮品緩緩而去，岸上的人們則和船上的親友揮手告別。這時(shí)，龍舟上的橈手們則放開(kāi)情懷，向人們唱著(zhù)節日即將過(guò)，讓我們來(lái)年再相會(huì )的歌：苗嶺山青青，沐浴著(zhù)陽(yáng)光。清江流水，翻騰著(zhù)金浪；龍舟佳節啊，過(guò)得真暢快。禾苗點(diǎn)頭笑，翠柳把手招，龍舟節過(guò)后，應該把心收，種田得豐收，年年都歡笑。
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