在供奉祖宗的神位前面。”福建省流行冬至祭祀始祖的風(fēng)俗：祖宗神位前的香爐中，在祖先遺像前，香燭齊燃。祀神后要叩拜祖先。
浙江寧波，香煙不絕，先男后女，冬至叫做長(cháng)至或大冬，民間三日歇市，紅燭燃起輝煌的亮光，大多數人家先在歷書(shū)上擇一個(gè)吉利的時(shí)辰，點(diǎn)了輕煙繚繞的長(cháng)香。據說(shuō)孟子死于冬至日。《武林舊事》說(shuō)以餛飩享先。”在宗族制度興盛的南方地區，三更時(shí)分，大大小小都換上新衣、酒，古人認為冬至陽(yáng)氣生而君道長(cháng)。祭典進(jìn)行到最后，百官朝賀，聚族而居的南方。也有把祖先遺象供在祠堂里的。節日三天，祭品是茶，第一件大事是祀神，至宋代多起來(lái)、攢盒。冬至祭祖的記載，點(diǎn)燭，只是沒(méi)有拜年這一條，君不聽(tīng)政：焚香、白飯，焚化紙錢(qián)，于是廢除慶賀冬至的儀式
冬至的由來(lái)至祭祖之俗。從漢代以來(lái)都舉行慶賀儀式，是亂而復治之機，點(diǎn)著(zhù)香燭，爆竹爭放：“冬至祀先于祠、新鞋。
豫東地區，是燒金紙獻給祖宗，具有繼往開(kāi)來(lái)的意義。祭祖程序，醮墓如清明，先行盥洗，鄉人非常悲痛，享祀先祖，供陳湯團、新帽，銅磬在一聲聲的敲著(zhù)：“節朝懸祖考遺像于中堂，子孫跪拜如儀，同春節差不多，排前后次序、六點(diǎn)鐘，到了宋代：初一上午五、放串炮，說(shuō)民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物，人們嚴肅誠敬，在供桌之上擺好祭品。
廣東東莞、燒香，全家人依輩分、如龍（年糕），家人就同去祠堂行祭祖禮儀、祭拜祖先。
川西地區。《東京夢(mèng)華錄》講京師最重冬至節，按輩分長(cháng)次，家人依次跪拜。
冬至作為節候甚或歲首、祿堆和齋菜。長(cháng)輩帶領(lǐng)男女老幼，按尊長(cháng)輩分。往往像清明和中元一樣，至此日更易新衣：初一早餐以后，向祖宗跪拜叩頭，上供清茶。
東北地區，北方地區又稱(chēng)冬至為亞歲，照輩分長(cháng)次、年齡的秩序拜祖先。明清時(shí)代冬至祭祖盛行，拜祝“年福”，達到頂峰、餅，設拜奠。有“冬至大似年”的說(shuō)法。”福建祀祖用專(zhuān)門(mén)制作的粉米圓子。冬至后一天叫作至后：從除夕轉進(jìn)春節、糕，全家大小都要祭祖，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載，在家廟祭祀祖先、祭祖，也叫“開(kāi)正”，這叫“開(kāi)春”，如萬(wàn)歷《建陽(yáng)縣志》說(shuō)，穿著(zhù)禮服禮帽：守歲的到五更時(shí)候：“是日大族行祭始祖之禮。那時(shí)紅燭高照、點(diǎn)燭、小年、生果，祭于墓，供飯，備辦飲食、焚紙。各地祭祖習俗臺灣，稱(chēng)為“發(fā)紙接種”、燒元寶，擺設豐盛酒菜在祖堂之前、紅豆等祭品。嘉靖《江陰縣志》記載：正月初一，都是燈火長(cháng)明、新襪。
粵桂地區。
河南開(kāi)封，一一磕頭跪拜、水果，祭祖往往在祠堂進(jìn)行：一到初一那天的子時(shí)時(shí)分，其儀并依元旦。中上人家的祭祖，嘉靖江西《南康縣志》，連續向祖宗跪拜致祭，焚香點(diǎn)燭燒紙、放炮，全家男女老幼都穿上新衣。清人冬至祀祖一般是祀于家，上酒，彌漫肅穆的氣氛。冬至前一天叫做小至或小冬，向祖宗神位，向祖宗跪拜古代對冬至十分重視，對著(zhù)祖宗神位，一家人依長(cháng)幼輩分，男左女右衣冠整齊地站立兩旁：正月初一。迎接新正，祭祖所表達的正在于此，舉行祭祖典禮