賽龍舟，是端午節的主要習俗。 　 去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

　　 　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。 　 　　 有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

賽龍舟的民間習俗

賽龍舟是端午節重要的民俗活動(dòng)之一，每年各地各種形式的賽龍舟活動(dòng)為這個(gè)傳統節日增添了許多色彩。除了比賽之外，關(guān)于賽龍舟主要還有以下一些傳統習俗 ：

一，祭龍首

每年五月初一就是龍舟下水的日子。一大早，人們就敲鑼打鼓，鳴放鞭炮、焚香，以祈求取得好成績(jì)，更愿風(fēng)調雨順，政通人和。每條龍舟都要經(jīng)過(guò)這樣的祭祀儀式后，把龍首安到龍舟上，才算龍舟正式下水。

二，龍舟點(diǎn)睛

一點(diǎn)天庭，吉星高照，鴻運當頭；二點(diǎn)鼻子，和諧幸福，萬(wàn)家平安；三點(diǎn)口利，笑口常開(kāi)，大吉大利；四點(diǎn)龍角，風(fēng)調雨順，國泰民安；五點(diǎn)眼睛，愿龍舟為我們帶來(lái)健康、吉祥、如意。

在全國各地，龍舟比賽開(kāi)賽前或是龍舟下水時(shí)大多會(huì )舉行一場(chǎng)別具特色的點(diǎn)睛儀式。龍舟點(diǎn)睛來(lái)源于“畫(huà)龍點(diǎn)睛”一說(shuō)，寓意平安吉祥。

三，鼓點(diǎn)帶節奏

在龍舟比賽中，每個(gè)龍舟前都有一名鼓手配合著(zhù)音樂(lè )和號子聲打節奏，這種鼓點(diǎn)并非純粹為助興提氣，打鼓的節奏還是劃龍舟時(shí)控制槳的節奏。想劃得整齊就得靠聽(tīng)鼓點(diǎn)掌握節奏，按照鼓點(diǎn)聲一起劃力量才會(huì )更集中，速度才能更快，也更能讓每個(gè)龍舟參與者體會(huì )到賽龍舟需要團結協(xié)作的意義。

四，參賽人員

盡管龍舟賽進(jìn)入國際體育運動(dòng)項目，分男女組進(jìn)行，但民間的活動(dòng)，幾乎都是青壯年男子的表演舞臺。船頭令旗、隊長(cháng)發(fā)號，船尾擂鼓，兩排男子齊心齊力劃槳擊水，爭先恐后破浪向前。

五，過(guò)程

賽龍舟主要分起龍、采青、招景、應景、賽龍、藏龍、散龍等。傳統龍船一般用坤甸木等密度較大的木料制成，陽(yáng)光暴曬會(huì )爆裂，因此要用濕滑的河泥包裹珍藏。起龍，就是把深埋河涌池塘泥水中的龍舟挖起、洗凈、風(fēng)干。

龍船“起來(lái)”后，首先是清洗淤泥，檢查船身是否有爆裂或變形，然后再“緊龍筋”，使船身更為硬朗，接下來(lái)是上油。然后長(cháng)老用筆蘸取幾滴公雞雞冠血，與朱砂混合，為龍船點(diǎn)睛。龍頭仿佛被喚醒了一般，炯炯有神；再用植物枝葉沾水灑向四周，給人們帶去吉利，這叫“沾龍水”。

此時(shí)，祠堂門(mén)口早已擺放好事先采來(lái)的四盆碧綠的禾苗，表達人們對五谷豐登的期許……最后，龍頭、龍尾被抬出祠堂和龍身會(huì )合。在震天的鑼鼓聲和鞭炮聲中，橈手們坐上龍船，下水劃上幾個(gè)來(lái)回，“扒龍舟”的一系列前期準備就緒。

端午節的習俗 我國民間過(guò)端午節是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式： 　　賽龍舟：　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。 　　其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。　　后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。　　江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。　　清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。　　端午食粽　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。　　據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。　　晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。　　到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。　　一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。　　佩香囊：　　端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。　　懸艾葉菖蒲：　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(cháng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。　　可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。