傣族，現有人口102.5萬(wàn)。傣族主要聚居在云南西雙版納傣族自治州，其余分布在云南各縣市。傣族自稱(chēng)傣仂”、傣雅”，后定名傣族。 傣語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，傣文為傳統的拼音式文字。 傣族信仰小乘佛教。 傣族歷史悠久，公元前1世紀漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載。公元前109年，漢武帝設置益州郡，傣族地區屬益州郡管轄。公元69年，傣族地區屬永昌郡。至明清兩代，在少數民族地區實(shí)行廢除世襲土司，改由臨時(shí)官員(即流官)統治的改土歸流”政策起，傣族地區漸歸朝廷直接統治。民國時(shí)期在傣族地區成立了縣，設置了局。 傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈a”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。 傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對襟袖衫，下穿長(cháng)管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(cháng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(cháng)又窄。 傣族人以大米為主食，最具特色的是竹筒飯。其制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納的特產(chǎn)，在唐代就已遠銷(xiāo)中國各地，清代時(shí)遠銷(xiāo)東南亞及南亞，現已進(jìn)入日本和西歐等國家和地區的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。 傣族有自己獨特的歷法。傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽(yáng)歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。 傣族人民十分喜愛(ài)詩(shī)歌，尤其是敘事長(cháng)詩(shī)。敘事詩(shī)《召樹(shù)屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。 傣族舞蹈種類(lèi)很多，動(dòng)作及內容主要模擬當地常見(jiàn)的動(dòng)物的活動(dòng)，在此基礎上加以人格化。孔雀舞既來(lái)源于孔雀優(yōu)美動(dòng)作的模仿，也來(lái)源于傣族美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。著(zhù)名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。 潑水節是傣族最富民族特色的節日。潑水節是傣歷的新年，節期在六月六日至七月六日之間，相當于公歷4月。潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著(zhù)鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來(lái)便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳 統娛樂(lè )活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì )。 西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動(dòng)植物品種繁多，是有名的植物王國”和動(dòng)物王國”。1991年西雙版納國家自然保護區正式向外界開(kāi)放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。

　　傣族歷史　　傣族是紅河州10個(gè)世居民族之一，也是紅河州古老的土著(zhù)民族之一。據第五次全國人口普查統計，紅河州傣族共有98164人，占全州總人口的2?郾37％。居住區域呈大分散小聚居，主要居住在彌勒、元陽(yáng)、紅河、石屏、建水、瀘西、個(gè)舊、河口、綠春等市縣，蒙自、開(kāi)遠、屏邊等市縣也少量分布。傣族歷史悠久，自稱(chēng)和他稱(chēng)較為復雜，不同的歷史時(shí)期和不同的居住區域有不同的自稱(chēng)和他稱(chēng)。　　一、歷史源流　　傣族歷史悠久，與屬壯侗語(yǔ)族的壯族同祖，與水族、布依族、黎族、毛難仡佬族等有著(zhù)密切的歷史淵源關(guān)系，一同來(lái)源于古代“百越”族群，以“文身斷發(fā)”為共同習俗，而且相互雜處，“各有種姓”，秦漢時(shí)期傣族先民就已經(jīng)繁衍、生息在紅河地區。　　漢武帝元封二年（公元前109年），開(kāi)發(fā)西南夷地區，建立政權，設置益州郡，其西南邊疆一線(xiàn)正是傣族居住地區。漢明帝永平十二年（公元69年），漢朝在哀牢山設置永昌郡，并同時(shí)期在“滇越”或更廣大的區域里已經(jīng)存在傣族先民的政治組織“撣國”。公元一、二世紀傣族先民被稱(chēng)為“撣”人，而“撣”人與永昌郡的“鳩僚”有著(zhù)共同的族源關(guān)系。“撣”人有一部分是居住在今越南廣治省及老撾和泰國北部一帶，也是當年曾向東漢王朝“貢獻”，并與東漢王朝建立了隸屬關(guān)系。　　唐代時(shí)期稱(chēng)“金齒”、“銀齒”、“黑齒”等。“白衣沒(méi)命軍”參加南詔軍隊進(jìn)伐安南都護府，為今紅河州境內傣族的一部分。據《新唐書(shū)·南蠻傳》說(shuō)：“大中時(shí)（公元847～860），李琢為安南經(jīng)略使，苛墨自私，以斗鹽易一牛，夷人不堪，結南詔將段酋遷陷安南都護府，號白衣沒(méi)命軍。”這里的“白衣沒(méi)命軍”是指“白衣”組成的軍隊，他們因不堪忍受安南都經(jīng)略使李琢的苛刻剝削，于是結南詔段酋遷陷安南都護府，不再與安南都護府往來(lái)。他們就是漢晉以來(lái)興古郡內居住的“鳩僚”，分布在安南都護府北部和南詔的東南部即今越南北部與文山州和紅河州南部接壤地帶，與滇西永昌郡一帶的“金齒”、“茫蠻”等是同一民族。南詔國之后的大理國時(shí)期，聚居在滇西和滇南地區的傣族被稱(chēng)為“金齒”、“銀齒”、“黑齒”、“茫蠻”等。居住在紅河流域一帶的傣族被稱(chēng)為“白衣”。宋·周去非《嶺外代答》說(shuō)：“安南國……西有陸路通白衣蠻。”趙汝適《諸蕃志·交趾圖》說(shuō)：“西通白衣通”。此時(shí)“白衣”分布在大理國東南部和南部地帶。《元史·本紀》記載至元十五年夏四月丁丑招降臨安白衣城寨；二十五年四月“……自發(fā)中慶，經(jīng)羅羅，白衣入交趾，往返三十八城”。從文獻中可以看出在今文山州、紅河州至越南北部一直有傣族居住，同時(shí)也有“和蠻”（哈尼）等民族交錯相居。　　有文獻說(shuō)，此時(shí)期傣族地區已跨入了比較成熟的階級社會(huì )，經(jīng)濟生產(chǎn)有了明顯發(fā)展，為其壯大政治力量奠定了物質(zhì)基礎，所以南詔后期“金齒”等貴族勢力崛起，傣族部落不斷擴大發(fā)展。《元史·地理志》“金齒”等處宣撫司說(shuō)：“……及段氏時(shí)，白夷諸蠻漸復故地，是后金齒諸蠻浸盛。”“威遠州……其后金齒、白白夷蠻酋阿只步等其地。”紅河地區的傣族在宋代向新平、墨江、蒙自、建水等地遷居。這時(shí)傣族的分布區域擴展到紅河、元江及盤(pán)江一帶，成為云南少數民族中較為強大的一個(gè)民族。　　元代稱(chēng)“金齒”、“白夷”。李京《云南志略》說(shuō)“西南之夷，白蠻最盛，北接吐蕃，南抵交趾，風(fēng)俗大抵相同。”“黑水以外，瀾滄江以東，紅河以北百夷最盛。”即今西藏與印、緬交界處往東南到越南南北部地帶都有傣族居住。民國《瀘西縣志》第二卷記載：“……元初內與齊民雜處，男女青年裹頭，花飾五色線(xiàn)，編竹絲帽……。”又據《元史·世祖本紀》載：“至元十五年（1278）夏四月丁丑，云南行招降臨安路白衣、和尼分地城寨一百九所。”可見(jiàn)，今紅河兩岸傣族與其他民族交錯而居的狀況，公元十三世紀以前即初步形成。　　明、清兩代沿稱(chēng)“百夷”。清代對云南少數民族的統治，在沿襲明代行政管理制度的基礎上，進(jìn)一步繼續和發(fā)展“改土歸流”政策。具體地說(shuō)，于清雍正四年開(kāi)始，清王朝在西南地區發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的“改土歸流”運動(dòng)，并具體實(shí)施“江外宜土不宜流，江內宜流不宜土”方案。于是紅河傣族地區同紅河其他民族地區一樣，江內傣族土司制度徹底“改土歸流”，甚至瓦解。而江外傣族土司雖保留了土司制度，并仍實(shí)行封建土司制度，但也是“改土”“設流”進(jìn)行統治。這個(gè)時(shí)期，紅河傣族居住環(huán)境已基本定局，很少有遷徙和流遷現象。據清《臨安府志·土司志》卷十八載，明洪武十五年（1382）西南設大小土司委管，其任職世襲，其中就有虧容司、阿邦司（包括曼車(chē)）。清代后稱(chēng)“擺夷“，解放后統稱(chēng)為傣族，按居住地和服飾分別稱(chēng)為“水傣”（白傣）、“旱傣”（包括花腰傣）。　　另外，有傣族歷史文獻記載，傣族歷史分為三個(gè)時(shí)期，并以傣族歷史記錄劃分年代。第一時(shí)期他們稱(chēng)為“滇喇薩哈”。又稱(chēng)“橄欖時(shí)期”。根據傣歷對照的公歷推算，大約在公元前540年左右，這個(gè)時(shí)期是傣族社會(huì )無(wú)官、無(wú)佛寺、無(wú)剝削的時(shí)代。第二時(shí)期叫“摩喇薩哈”，又稱(chēng)“食米時(shí)期”，大約從公元前540年～公元700年之間，這個(gè)時(shí)期已有官、有佛寺，但沒(méi)有剝削。第三時(shí)期叫“彌喇薩哈”，大約從公元700年～1950年，這個(gè)時(shí)期傣族社會(huì )是有官、有佛寺、有剝削的時(shí)代。雖然這一傳說(shuō)的年代并非準確，但也概括了傣族遠古社會(huì )發(fā)展的一般進(jìn)程。　　二、族稱(chēng)　　（一）歷代傣族稱(chēng)謂　　傣族自定居紅河起，到今自稱(chēng)和他稱(chēng)，因居住區域和風(fēng)俗習慣以及遷徙線(xiàn)路的不同而復雜紛紜。在漢文史籍中記載的傣族稱(chēng)謂有：“僚族”、“鳩僚”、“白衣”、“百夷”、“金齒”、、“銀齒”、“黑齒”、“繡面”、“茫蠻”、“棠魔”、“傣”、“大傣”、“小傣”、“大百夷”、“小百夷”、“擺衣”、“大擺夷”、“小擺夷”、“旱擺夷”、“水擺夷”、“旱傣”、“水傣”等。　　1、“僚”。即“僚族”，是從“百越”族群部落中分化出來(lái)的一部分。據《后漢書(shū)·西南夷·夜郎傳》記載：“夷僚咸以竹王（夜郎王）非血氣所生，甚重之，求為立后。”可見(jiàn)，夜郎王統治區域以“夷僚”即僚族為主。當時(shí)的郡十七縣，據《漢書(shū)·地理志》記載，其地區包括今貴州的黃平縣以西地帶、云南的曲靖地區、紅河州北部和東南部、文山州及廣西的百色縣以西地帶，在這個(gè)廣闊的區域范圍內，普遍有夜郎王的轄民“僚人”部落。可見(jiàn)，作為傣族先民的“僚族”，西漢時(shí)期就分布在紅河境內了。　　2、“鳩僚”。“鳩僚”是從“僚族”中分化出來(lái)的一部分。《華陽(yáng)國志·南中志》記載：“興古郡，建興三年（公元225年）置，屬縣十一，……多鳩僚、濮……。”蜀漢初年設置的興古郡在今文山州、紅河州南部一帶，并與“濮人”等雜居于此地。也就是說(shuō)，東漢時(shí)期從“僚族”中分化出來(lái)的一部分，稱(chēng)為“鳩僚”。尤中在《云南民族史》說(shuō)：“新出現的‘鳩僚’顯然是從僚族中出來(lái)的。所以名稱(chēng)上仍然帶有‘僚’。這部分‘鳩僚’只能是文山州、紅河州境內傣族人的先民。”　　3、“白衣”。張九齡在《敕安南首領(lǐng)爨仁哲書(shū)》中記有“僚子首領(lǐng)阿迪”。阿迪所轄的僚族，居住在接近安南都護府的地方，即今文山州、紅河州南部一帶，屬于漢晉時(shí)期興古郡內的僚族。但到唐朝中期及其以后，鳩僚出現在原地，被稱(chēng)為“白衣”。　　4、“金齒”、“銀齒”、“漆齒”、“繡面”、“茫蠻”。據《云南民族史》記載，漢晉時(shí)期興古郡內的僚和鳩僚的分布區，是東部的僚和鳩僚。南北朝及其以后，西部的永昌郡，當地的鳩僚閉關(guān)自守，當時(shí)的漢族對傣族知之甚少，故不見(jiàn)記載。南詔把原來(lái)的永昌郡再統一之后，其內部的鳩僚即被稱(chēng)之為“金齒”、“銀齒”、“漆齒”、“繡面”、“茫蠻”等。當時(shí)，這些族群一部分就已居住在紅河境內了。　　5、“棠魔”。《蠻書(shū)》卷四里有“棠魔”分布在“去安南管內林西原十二日程”處。林西原即今越南老街省。則去“林西原十二日程”的“棠魔蠻”即在金平縣至越南萊州省一帶。有人說(shuō)，“棠魔”乃“僚勐”的對譯。“僚勐”是傣族中的一部分，因傣族大多自稱(chēng)“傣族”。　　6、“傣”。據《云南民族史》說(shuō)：“傣族則自唐朝以來(lái)就自稱(chēng)為‘傣’。元朝時(shí)期亦然。‘金齒’、‘百夷’，仍然是漢族對傣族的稱(chēng)呼。”今居住在河口縣的傣族和元陽(yáng)縣部分傣族自稱(chēng)“傣”。　　7、“大傣”、“旱擺夷”、“小傣”、“水擺夷”。此稱(chēng)乃近代以來(lái)對德宏州境內居住的“傣德”為“大傣”或“旱擺夷”，對西雙版納州境內居住的“傣泐”為“旱擺夷”或“水傣”，或者“水擺夷”。今紅河境內的傣族中也有稱(chēng)“旱擺夷”和“水擺夷”。　　從以上傣族的稱(chēng)謂看，各地傣族自稱(chēng)“傣”，而其他稱(chēng)謂都是某些史學(xué)家就傣族文化生活中的某些表面現象對傣族的稱(chēng)呼。　　（二）現代傣族稱(chēng)謂及其人口分布　　現在紅河境內的傣族自稱(chēng)和他稱(chēng)復雜紛繁。有“傣”、“傣尤”、“傣拉”、“傣朗”、“傣卡”、“傣尤倮”、“傣倮”、“魯傣魯南”、“傣婁”、“傣洛”、“傣端”、“布莽”、“傣雅”、“擺夷”、“擺依”、“把依頗”、“阿簇啪”、“阿簇”、“依”、“比玉”、“樸丹”、“黑傣”、“白傣”、“普洱傣”、“水傣”、“旱傣”、“水擺夷”、“旱擺夷”等20多種自稱(chēng)和他稱(chēng)。　　1、“傣”。自稱(chēng)“傣”，紅河各地傣族先民的自稱(chēng)。居住在河口縣橋頭鄉傣族和元陽(yáng)縣部分傣族，至今仍自稱(chēng)“傣”。自稱(chēng)“傣”的傣族，共有14個(gè)自然村，人口約1400人。　　2、“傣卡”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。傣族稱(chēng)漢族為“卡”，“傣卡”為漢族融合而來(lái)的傣族。居住在石屏縣異龍鎮五朗溝河流域、新城鄉花龍河流域和綠春縣騎馬壩鄉渣嗎河流域的傣族，至今自稱(chēng)“傣卡”。自稱(chēng)“傣卡”的傣族，共有51個(gè)自然村，其中漢、彝、哈尼等族雜居的有14個(gè)自然村，人口近萬(wàn)人。　　3、“傣拉”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。“傣拉”是“傣朗”的別譯。居住在紅河縣勐龍傣族鄉勐甸村委會(huì )、大羊街鄉新村村委會(huì )的傣族，至今仍稱(chēng)“傣拉”，共有5個(gè)自然村，1200多人。　　4、“傣尤”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。居住在紅河縣勐龍傣族鄉的勐龍、勐甸、大黑公、元陽(yáng)縣的烏灣、丫多、者那、麻栗寨、大瓦遮、馬龍、楊系、芒鐵、芒鞏、逢村嶺等傣族，至今仍稱(chēng)“傣尤”，共有64個(gè)自然村，1300多人。　　5、“傣尤倮”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。居住在元陽(yáng)縣馬街鄉的牛街和中寨傣族，至今仍稱(chēng)“傣尤倮”，約700人。據調查，他們與居住在石屏縣五郎溝河的傣族，其語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習慣、宗教信仰等基本相同。　　6、“傣倮”。是“傣婁”、“傣洛”、“傣羅”的別譯。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。居住在紅河流域和藤條江流域的傣族，至今大多自稱(chēng)“傣倮”，并與自稱(chēng)“傣尤”的傣族交錯定居。共有30多個(gè)自然村，人口約1700人。　　7、“傣泐”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。居住在金平縣勐拉鄉新勐村委會(huì )的普洱上寨、普洱中寨、普洱下寨等三個(gè)自然村傣族，至今自稱(chēng)“傣泐”，人口約1140人。　　8、“魯傣魯南”。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。為水的兒女。居住在金平縣的金水河鎮、勐拉鄉、者米鄉、老勐鄉等大多數傣族，至今仍稱(chēng)“魯傣魯南”，共有34個(gè)自然村，人口約1440人。　　9、“擺依”。是“擺夷”的別譯。原本是他稱(chēng)，現已成自稱(chēng)。居住在建水縣的曲江鎮、甸尾鄉、南莊鎮、陳官鎮、個(gè)舊市的倘甸鎮、雞街鎮、乍甸鎮、彌勒縣的彌陽(yáng)鎮、巡檢司鎮、朋普、，瀘西縣的午街鋪鎮等傣族，至今仍稱(chēng)“擺依”，共有111個(gè)自然村，其中：與彝、漢、壯、苗等族雜居的有76個(gè)自然村，人口38800余人。　　10、其他。“把依頗”是紅河縣彝族尼蘇頗支系對當地傣族的稱(chēng)呼，意為“生活在河水邊的人”。“阿簇”是紅河縣哈尼族對當地傣族的稱(chēng)呼，含義不詳。“阿簇啪”是元陽(yáng)縣哈尼族對當地傣族的稱(chēng)呼，含義不詳。“依”是河口縣橋頭鄉苗族對當地傣族的稱(chēng)呼，含義不詳。“比玉”是河口縣橋頭鄉瑤族對當地傣族的稱(chēng)呼，含義不詳。“樸丹”是河口縣橋頭鄉壯族對當地傣族的稱(chēng)呼，含義不詳。“黑傣”和“白傣”是金平縣當地漢族對傣族的稱(chēng)呼，以服飾著(zhù)裝稱(chēng)呼。“普洱傣”是金平縣漢族對當地部分傣族的稱(chēng)呼，意思是他們來(lái)自西雙版納。“水傣”和“水擺夷”是金平縣漢族對當地自稱(chēng)“魯傣魯南”、“白傣”、“傣泐”、“普洱傣”和紅河縣漢族對“傣拉”等3個(gè)傣族支系的稱(chēng)呼，因他們大多生活在河水邊，故名。“旱傣”和“旱擺夷”是石屏、紅河、建水、個(gè)舊、金平、元陽(yáng)等縣漢族對當地自稱(chēng)“傣尤”、“傣倮”、“傣卡”及個(gè)舊、彌勒、瀘西自稱(chēng)“擺夷”的傣族的稱(chēng)呼，因他們大多生活在離河水稍遠的地方，故名。　　以上20多種自稱(chēng)和他稱(chēng)、其他稱(chēng)帶有大民族主義的民族歧視性。中華人民共和國成立后，根據黨的民族政策，不僅廢除了大民族主義歧視性的他稱(chēng)，在充分調查研究的基礎上，而且“名從主人”的原則，依據廣大傣族人民的意愿，決定統稱(chēng)為傣族。1953年《中華人民共和國民族區域自治法》頒布實(shí)施后，特別是十一屆三中全會(huì )后，在紅河州成立了金平苗族瑤族傣族自治州縣，也成立了紅河縣勐龍傣族鄉和元陽(yáng)縣南沙傣族鄉（現已撤鄉設鎮）。同時(shí)，傣族人民同其他兄弟民族團結一致，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導下，迎來(lái)安定、團結、平等、繁榮的生活。　　三、流遷狀況　　紅河境內的傣族因居住區域不同，又自稱(chēng)和他稱(chēng)有異。居住在南盤(pán)江上游的建水、個(gè)舊、彌勒、瀘西等市縣自稱(chēng)“擺夷”的傣族，明末清初就和漢族雜居在一起了。清乾隆《彌勒州志》記載：“擺夷性溫良，依水而居，平地而耕。通漢語(yǔ)，風(fēng)習亦近似。”可見(jiàn)，這一帶的傣族文化，被漢文化逐漸同化。據《瀘西縣志》記載：“瀘西傣族系南詔、大理國時(shí)期由永昌西南遷入定居，至今已有600余年。”　　居住在紅河縣勐龍傣族鄉壩罕村自稱(chēng)“傣拉”的傣族陶氏家族老人說(shuō)，他的祖先是南詔、大理國時(shí)期，從大理遷入石屏縣牛街鎮蝦洞（紅河流域北岸），到20世紀50年代初期，有一部分從壩罕遷往罕龍和元江縣境內。　　居住在紅河縣勐龍傣族鄉刺通寨、曼版、舊寨等地自稱(chēng)“傣尤”的傣族阮氏家族和刀氏部分家族，據傳，他們的祖先是從越南老街省遷入個(gè)舊市蠻耗鎮，經(jīng)元陽(yáng)縣南沙，順猛龍河而上，在勐甸定居至今。　　居住在元陽(yáng)縣傣族據《元陽(yáng)縣志》記載，“多為公元1278年前后，自西雙版納一帶遷入”。可從當今傣族地名中的“勐”和傳說(shuō)中的“大象”、“孔雀”等得到證實(shí)。　　居住在石屏縣異龍鎮五郎溝河自稱(chēng)“傣卡”的傣族，據他們家譜記載，從廣西太平府江州縣湘州所分支，經(jīng)浙江金華府浦江縣，又經(jīng)江蘇松江府金山縣、山東云府文山縣、陜西甘泉縣、陜西阻谷縣、安徽廬江縣、云南臨安府曲江鎮、峨山縣、石屏城東，最后定居在此地。而范氏家族，清嘉慶十八年，一部分留居在此地，一部分從此地遷往本縣者那新寨，還有一部分從此地遷往今綠春縣騎馬壩鄉定居。據《石屏縣志》載：“1957年刀志過(guò)老人說(shuō)，刀姓是明代從（元江縣）因遠壩遷來(lái)的。最先是刀姓的插播、渴愛(ài)兩兄弟遷出，途中，一個(gè)死于（元江縣）三馬頭。兩范姓則是從建水遷入，最后遷入的是柏姓。又據上了年紀的石屏縣文人說(shuō)：石屏異龍湖畔有鞍擺夷（傣族）居住，據康熙《石屏州志》所載村名有“百夷龍井”、“百夷寨”、“百夷沖”，這些村寨，疑先前即為傣族居住的地方。　　居住在金平勐拉鄉普洱上、中、下三個(gè)自然村的傣族，據考證，他們從西雙版納一帶遷徙而來(lái)。居住在金水河、曼棚、南窩等傣族村寨，是從越南萊州省孟來(lái)縣和清河縣遷徙來(lái)的。總之，紅河境內的傣族來(lái)自于四個(gè)地方，如自稱(chēng)“傣尤”的傣族來(lái)自保山地區和越南老街省；自稱(chēng)“傣卡”的來(lái)自廣西太平府；自稱(chēng)“傣泐”的傣族來(lái)自西雙版納；自稱(chēng)“魯傣魯南”的傣族來(lái)自越南萊州省孟來(lái)縣和清河縣。