鼓是黑非洲普遍流行的樂(lè )器，又被稱(chēng)為非洲傳統音樂(lè )之魂。

鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用于音樂(lè )外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或用來(lái)傳遞各種信息，即所謂“會(huì )說(shuō)話(huà)的鼓”。非洲鼓具有自己的民族特色，無(wú)論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨特的。

一般說(shuō)來(lái)，在非洲存在幾十種基本鼓型和數百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、臺柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫(huà)上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還采用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚(yú)皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內裝一些珠子或干的植物種子，或將金屬片、貝殼，色彩斑爛的串珠裝在鼓邊上，當鼓手擊鼓時(shí)，就會(huì )發(fā)出叮叮當當的聲音。持鼓的方式也很多樣，把鼓置放在兩腿中間很常見(jiàn)，有時(shí)也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。擊鼓的手法也很多，人們在鼓的各種部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳后跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過(guò)去曾經(jīng)用象牙、人骨做過(guò)鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發(fā)聲的磨擦鼓。在尼日利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著(zhù)手臂對鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時(shí)變化。

鼓的演奏方式有獨奏、重奏和合奏。獨奏和重奏鼓的節奏復雜多變，抑揚頓挫、鏗鏘有力。集體擊鼓或一個(gè)人同時(shí)擊多只鼓時(shí)，鼓聲氣勢磅礴，有如萬(wàn)馬奔騰，雄壯激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開(kāi)鼓。在東非的斯瓦希里語(yǔ)中，“鼓”和“舞”是同一個(gè)字。在多哥的歌舞活動(dòng)中，何時(shí)奏樂(lè )，何時(shí)起舞，以至于節奏的快慢、旋律的進(jìn)行都要聽(tīng)從大鼓的指揮。毛里塔尼亞的的女鼓手則是邊舞邊擊鼓，她們時(shí)而用手指輕彈鼓皮，如行云流水，時(shí)而猛烈敲擊，如江河奔騰。她們一面擊鼓，一面用雙手輪流拍打臂、腿，作出各種姿態(tài)，非常動(dòng)人。又如在布隆迪，10名男舞蹈演員頭頂大鼓，邊敲邊上場(chǎng)，圍成半圓形，然后演員們各自取下大鼓，放在面前。在圓圈中再放上另一面大鼓，由演員們輪流上前擊奏。他們時(shí)而凌空跳躍，時(shí)而旋轉舞蹈，并且伴以歌唱，強烈的節奏、密集的鼓點(diǎn)、熱烈狂歡的場(chǎng)面，十分精彩。 鼓在非洲常常還作為國家、民族的象征。如在烏干達的國徵中就有一面鼓，它表明了一種古老的傳統。因為烏干達在成為共和國前，為四個(gè)王國，每個(gè)王國的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名稱(chēng)和音色。這種鼓只有王室的婚喪嫁娶、新王登基、對外宣戰時(shí)的隆重場(chǎng)合才能使用。對屬于不同權力等級的人來(lái)說(shuō)，鼓的數字是有規定的，在原布干達王國，巨大的儀式性的鼓，國王有93個(gè)，各級酋長(cháng)依此遞減，在換鼓皮時(shí)還要用人或動(dòng)物作犧牲。這種鼓是當作神物來(lái)尊崇的。

非洲鼓還常用來(lái)傳遞信息和語(yǔ)言，鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節奏，形成各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號語(yǔ)言，來(lái)傳送各種信息。在清晨、傍晚比較安靜的時(shí)刻，鼓聲可以傳到15公里以外，鼓手們一個(gè)接一個(gè)地重復著(zhù)鼓聲，這樣可以用驚人的速度準確地傳“話(huà)”--一百英里以外的的地點(diǎn)可以在兩小時(shí)內達到。過(guò)去，當奴隸販子捕捉黑人時(shí)，非洲人就通過(guò)鼓語(yǔ)通知人們迅速逃離，使奴隸販子一無(wú)所獲。鼓語(yǔ)還常常用來(lái)號召人民參加公益勞動(dòng)、抵御敵人來(lái)犯、報告火警等。

非洲人還常用鼓勵來(lái)表達不便用語(yǔ)言表達的事物，如加納的阿肯人，丈夫習慣在舞會(huì )上用鼓語(yǔ)贊美自己的妻子，鼓語(yǔ)還可用來(lái)宣布一個(gè)人的出生、死亡和婚姻。

在非洲的許多地方，每隔一段時(shí)間就要舉行一次評選鼓手的集會(huì )。在加納舉行的“賽鼓會(huì )”上，鼓手們分為兩組擂鼓對陣。先用明快、熱烈的鼓聲頌揚酋長(cháng)的美德、功績(jì)，然后用徐緩、清新的鼓點(diǎn)敘述遠古的神話(huà)、傳說(shuō)，接著(zhù)又用急驟的鼓點(diǎn)宣布族內的新聞趣事。鼓聲中復雜多變的節奏表達出人們各種不同的感情，時(shí)而使人悲憤填膺，時(shí)而引人開(kāi)懷大笑，人們屏息凝神，就怕漏聽(tīng)一個(gè)鼓點(diǎn)。“賽鼓會(huì )”的高潮是“斗鼓”。先由一組鼓手提出問(wèn)題，另一組必須用鼓點(diǎn)回答并提出反問(wèn)，否則就算輸。觀(guān)眾們則圍在鼓手旁幫助出謀劃策，參戰助威，想方設法擊敗對方。

總之，非洲音樂(lè )中最突出、最主要的因素是節奏，鼓正是非洲音樂(lè )節奏的基礎及表達音樂(lè )語(yǔ)言的一種最重要樂(lè )器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂(lè )器無(wú)法比擬的。

在非洲的各種鼓中，最常用的是一種被稱(chēng)為達姆達姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于雙腿中間用手敲打，演奏常常帶有很強的即興性。近年來(lái)，非洲鼓也已進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)音樂(lè )創(chuàng )作領(lǐng)域。非洲津巴布韋的作曲家多米沙尼·馬拉里在1990年創(chuàng )作的“諾茲波媽媽”就是用非洲鼓與弦樂(lè )四重奏一起演奏的新作品，由世界著(zhù)名的科諾斯四重奏組演出，效果很好。


習俗:

1.打招呼的方式

非洲流行的招招呼方式——舉起右手、手掌向著(zhù)對方、目的是表示“我的手并沒(méi)有握石頭。”顯然，它是在表明：“沒(méi)有武器”這個(gè)習俗，自古在世界各地普遍地被采用，只不過(guò)樣式稍微不同而已。它可以說(shuō)是友好的象征。

2.negro和black是禁句

美國黑人對Black一詞并沒(méi)有抗拒心理。可是，一聽(tīng)到有人呼他Negro（黑人之意，尤其指原藉非洲，被販賣(mài)到美國做奴隸的黑人及其子孫），就勃然大怒。非洲人對Negro、Black二詞不但有抗拒心理，而且不承認它的含意。強調膚色不同，在非洲是最大的禁忌。

稱(chēng)呼非洲人，最好照他們的國籍來(lái)稱(chēng)呼。非洲人一般說(shuō)來(lái)國家意識相當強烈，直呼其國名，他們聽(tīng)來(lái)就很受用。

3.African的稱(chēng)呼有特定對象

稱(chēng)非洲黑人為African可犯了嚴重的錯誤。在非洲，所謂的African并非泛指所有非洲人，而是指特定的一群人，那就是：南非共和國荷裔白人。因此，那些非洲土著(zhù)，碰到別人稱(chēng)他們?yōu)锳frican，就露骨地表示厭惡。

4.莫拍落后鏡頭

任何國家都有骯臟透頂、窮人群集的地區，世界首富的美國，亦不例外。你若在那些臟亂地區興致淋漓的拍照，跟你同行的當地人就會(huì )提出抗議，甚至不肯當你的向導。

發(fā)展中國家的人民、最不喜歡自尊心受損，這是身為觀(guān)光客務(wù)必認清的事實(shí)。一見(jiàn)落后的景象就想拍照留念，這無(wú)異在找人家的渣兒，如此欠考慮的行為，還是不做為妙。

5.莫瞪眼看對方

古時(shí)候的埃塞俄比亞，侍者是背對主人（或客人）來(lái)服務(wù)的。埃塞俄比亞有個(gè)迷信，那就是：有人瞪你看時(shí)，被瞪看的人不是災禍必至，就是死神要找上他。在這個(gè)國家，跟當地人交談或碰面的時(shí)候，可不能目不轉睛地瞪看對方，這么做，對方一定大感不悅。

6.用力握手是善意的表示

在非洲，握手時(shí)如果握得有氣無(wú)力，被稱(chēng)為是“禮貌不周”。握手有氣無(wú)力，表示虛與委蛇，毫無(wú)誠心，他們會(huì )生氣的。尤其在阿爾及利亞，握手是愈用力愈受尊敬。他們認為，用力的程度跟對方好意的程度是成正比的，最好握得他們手都感到麻木叫痛。

7.女性只限于逛店購物

在阿爾及利亞，女性獨行被列為禁例，唯有逛店購物的時(shí)候，才可以私自行動(dòng)。他們認為，一個(gè)女人獨自亂走，是一種喪失“品格”的行為，身為淑女，絕不能干這種事。當然，她們想獨自進(jìn)入餐廳、戲院也是免談。

8.從事狩獵旅行時(shí)要嚴守規定

想要進(jìn)行狩獵旅行（Safari），東非可說(shuō)是最理想的地方。狩獵旅行的禁忌頗多：不能?chē)\嘰喳喳說(shuō)話(huà)。因為，動(dòng)物的聽(tīng)覺(jué)敏銳異常；不能任意走出車(chē)外。你以為安全無(wú)慮，其實(shí)，旁邊就有猛獸在虎視耽耽，你卻看不出來(lái)；不能任意點(diǎn)火，有人曾經(jīng)點(diǎn)了煙之后，把火柴隨意一丟，引起一場(chǎng)森林大火。

9.留下一點(diǎn)點(diǎn)

在尼日利亞的西部地方，有個(gè)特別的吃飯方式：不能吃得一物不剩，客人至少要留一片東西在碟子上。更怪的是，他們把那一片東西留到第二天，才將它丟入垃圾箱。他們相箱：圣靈會(huì )來(lái)吃那一片東西。在這個(gè)國家，旅客千萬(wàn)不能為了菜的美味可口，把碟子上的肉或湯，吃得一干二凈。

10.斗篷、白衣可以避險

在阿爾及利亞和幾內亞，常常可以看到穿古時(shí)候那種白衣和斗篷的女性。這些白衣、斗篷，是貞節、純潔的象征。對這一身打扮的異性，無(wú)不敬重有加，就是說(shuō)，視她們?yōu)橹档米鹁吹呐浴Ｅ杂^(guān)光客如果以這種打扮到處走動(dòng)，保證暢行無(wú)阻，又不會(huì )遭到任何危險。

11.鏡頭如槍口

非洲人普遍認為相機對準某物，拍下鏡頭，某物的“精氣”就給吸收殆盡，此事自是非同小可。人、房屋、家畜一律不準拍攝。觀(guān)光客如想拍攝，之前最好向對方先打個(gè)招呼，獲得同意之后再行動(dòng)，以免被投石、被吊或挨一頓揍。

非洲有一個(gè)食人族,在他們部落的人死后大多都會(huì )被吃掉的,特別是那些身體強壯沒(méi)有疾病的人,比如把眼睛給獵人吃,把腦子給笨孩子吃,把生殖器給性方面有病的人吃等等,他們深知吃什么被什么的道理.對于入侵的外人,他們也會(huì )把他抓住吃掉,不過(guò)有一點(diǎn),他們只吃身體正常的,如果說(shuō)是一個(gè)殘疾人,那么他們是不會(huì )吃的,但是他們會(huì )把這個(gè)人處死.