今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書(shū)》中記載的東女國的中心。女兒國并不都是女人。　　“‘女兒國’在歷史上的的確確存在過(guò)，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今。”任新建說(shuō)。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經(jīng)過(guò)長(cháng)期研究和實(shí)地考察發(fā)現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書(shū)》中記載的東女國的中心。　　東女國是否就是傳說(shuō)中的“女兒國”呢？據《舊唐書(shū)》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱(chēng)，以西海中復有女國，故稱(chēng)東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城。”　　據任新建解釋?zhuān)凑铡杜f唐書(shū)》的記載，東女國南北長(cháng)22天的行程，東西長(cháng)9天的行程，如果按照過(guò)去一天騎馬40公里或者步行20公里，那么東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。　　據史書(shū)記載，東女國建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領(lǐng)的綢緞長(cháng)裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點(diǎn)是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過(guò)女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世后，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關(guān)系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產(chǎn)的分配，主導一切家中事務(wù)。　　《舊唐書(shū)》關(guān)于東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以后，史書(shū)關(guān)于東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？　　任新建說(shuō)，唐玄宗時(shí)期，唐朝和土藩關(guān)系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時(shí)候，唐朝和土藩關(guān)系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時(shí)唐朝把8個(gè)少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個(gè)部落里面就有東女國的女王所率領(lǐng)的部落。　　當時(shí)東女國女王到朝廷朝見(jiàn)，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當于現在的省級官員。后來(lái)到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態(tài)度。　　后來(lái)，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰后，曾經(jīng)被他們統治的青藏高原重新回到了原來(lái)的部落時(shí)代，唐代分裂后，也沒(méi)有力量統一管理，到了后來(lái)的宋元明三代，對于青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒(méi)有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來(lái)文化的影響，女王死后沒(méi)有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會(huì )，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會(huì )的痕跡。

傳說(shuō)中的女兒國,其實(shí)是麗江地區,滬沽湖畔居住著(zhù)的摩梭人,那里的人至今還是保留男不婚,女不嫁,結合自愿,離散自由的母系氏族婚姻制度.也就是傳說(shuō)中的女兒國． 這里的人,男不婚女不嫁,只是建立偶居關(guān)系,各自都居住母家,家里一年長(cháng)的能干的女性為一家之主.小孩13歲以前都穿長(cháng)衫,13歲以后,就要與同族人在大年初一舉行穿褲子(男),穿裙子(女)禮,這才標志著(zhù)他們長(cháng)大成人了.可以自由結叫阿夏,這個(gè)阿夏相當于我門(mén)所說(shuō)的男女朋友,一但卻立阿夏關(guān)系,男方可以晚上住在女家,但第2天清早又匆匆返回母家.男女雙方的關(guān)系完全憑感情維護,萬(wàn)一感情破裂,可以自動(dòng)解除阿夏關(guān)系. 摩梭人信仰達巴教和藏傳佛教,主張僧侶嚴守戒律,終身不娶,反對僧人追逐世俗權勢和財富.