在傳統中，泰國的婚姻制度有過(guò)群婚制、對偶婚制、一夫一妻等多種形式。在社會(huì )實(shí)踐中，由上述婚姻制度而衍生出的一些婚姻習俗也常可以看到。如從妻居，即男方要到女家長(cháng)期生活；服務(wù)婚，即男方在女方家干2～3年活，經(jīng)過(guò)考驗后才可以結婚。有的地方還有搶婚。婚前同居（試婚）、一夫多妻等現象。根據現在泰國法律規定是一夫一妻制，但是在傳統中，國王至百姓都可以一夫多妻，并且加以提倡,一般有三、四個(gè)老婆是很正常的事，但在法律上，只承認一個(gè)老婆，可是又允許非婚生的孩子跟父親姓，并且有繼承權。也就是說(shuō)，法律明確保護婚外情的結果。很矛盾，不是嗎？

法律一夫一妻，繼承權婚生非婚生都有，習俗是一夫多妻

泰國國王公開(kāi)納妃，為何泰國還存在一夫多妻制？

泰國作為一個(gè)小乘佛教國家，相對來(lái)說(shuō)宗教的影響要大于法律，而且小乘佛教本身對于人性欲望的要求更偏向自身來(lái)堅持，沒(méi)有要求必須去做，加上泰國當地有一夫多妻的傳統文化習俗，所以還是會(huì )有一部分堅持一夫多妻。

其次，泰國人口男女比例失調，女性人口多與男性人口，最高峰男女比例達到0.9:1，這種女多男少的局面也一定程度讓泰國還能保留一夫多妻的制度。而且國家也鼓勵，有錢(qián)能娶妻的多娶。

2019年7月28日，泰國國王瑪哈?哇集拉隆功冊封詩(shī)妮娜?披拉薩甘婭妮為“貴妃”。這是自1932年以來(lái)，泰國王室首次公開(kāi)承認一夫多妻制。

擴展資料：

雖然一夫多妻制曾在某些時(shí)候及某些地區被人們所濫用，但在某些情況，它實(shí)在有它的好處。在若干情況下，它可能會(huì )是一種折衷的婚姻制度；在另一些情況下，它可能是具有積極作用的好安排。

慰藉弱者

戰亂的時(shí)候，許多婦女的丈夫或愛(ài)人可能會(huì )戰死沙場(chǎng)，她們便會(huì )無(wú)人照顧和保護，她們和子女都絕了生活來(lái)源。在這種情況下，如果仍堅持每個(gè)男人只準娶一個(gè)妻子，那么數以百萬(wàn)計的女人只能慘淡一生無(wú)依無(wú)靠。

而倘若她們心甘情愿做人的情婦，她不會(huì )得到法律上認可的權利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數女人都希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在這種情況下，一夫多妻制或許為一個(gè)迫不得已的折衷辦法。

延續責任

伊斯蘭教的一夫多妻制是一較佳的制度。穆斯林丈夫對他的第二位、第三位和第四位妻室及她們所生的子女有著(zhù)完全的法定義務(wù)。例如第一位妻室殘廢或者身染慢性疾病，不少?lài)业哪行詾榱颂颖茇熑味x擇終止婚姻。

而在一夫多妻的伊斯蘭國家，第二次結婚則可能是各方面都認可的辦法，男性既可以擁有正常的幸福生活，同時(shí)還繼續承擔對妻室的責任。

傳宗接代

有些情況是妻室全無(wú)生養，而做丈夫的卻很想有孩子。根據西方的法律，如果太太沒(méi)有生養，做丈夫的是毫無(wú)辦法的，他只好忍受沒(méi)有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認可，經(jīng)有關(guān)各人同意再結一次婚，那么離婚的事便可避免發(fā)生。

維系家庭

還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛(ài)上了另外的女人。根據西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛(ài)她的丈夫，但仍可能會(huì )尊重他，也為了維系家庭，得到保障。

為了她自己和兒女。同樣第二個(gè)女人也未必想破壞男人的第一個(gè)家。發(fā)生這些情況的時(shí)候，有關(guān)男女自然會(huì )認識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養情婦都不是解決事情的好辦法。

參考資料來(lái)源：百度百科-泰國

參考資料來(lái)源：百度百科-一夫多妻制

泰國的社會(huì )還沒(méi)有進(jìn)化先進(jìn)吧，世風(fēng)還比較落后，像中國古代的一夫多妻制，還有可能是當地女性比較多，男女不平衡所以才一夫多妻的吧。