無(wú)論是日本天皇的“三神器”，還是泰國國王的“五神器”，其實(shí)都是“王權神授”的標榜佐證而已。

前不久，日本首次出現天皇生前退位的情況，在皇位的“交接”儀式上，最為引人注意的是日本天皇“三神器”——草薙劍（又稱(chēng)天叢云劍）、八尺瓊勾玉和八尺鏡中的前兩件隆重亮相。

PS：沒(méi)有“三神器”，日本天皇即位是沒(méi)有正當性的，為此，在古日本曾掀起多場(chǎng)腥風(fēng)血雨，在日本南北朝時(shí)期，由于北朝沒(méi)有天皇沒(méi)有“三神器”，后來(lái)被明治天皇裁定南朝是正統。

日本天皇是“三神器”，而泰國國王則是“五神器”。在5月4日，曼谷王朝拉瑪十世的加冕儀式上，泰國王室的“五神器”時(shí)隔七十多年再次亮相。

“五神器”包括：王劍、權杖、王扇和牦尾拂塵、王履。

王劍，象征著(zhù)治理國家的智慧。根據神話(huà)傳說(shuō)，這把劍是1784年在柬埔寨暹粒的湖底發(fā)現，被高棉國王將此劍獻給曼谷王朝的建立者拉瑪一世。

權杖，由泰國圣樹(shù)之一的節果決明木制成，外面鍍上黃金，代表著(zhù)國王用公平和正義治理國家的權威。

王扇由棕櫚葉制成，邊框鑲上黃金；牦尾拂塵則是用白象尾巴的毛制成，之前是用牦牛的尾巴。王扇和拂塵象征國王有能力消除厄運。

最具有象征意義的則是王履，長(cháng)29公分、寬12公分，涂上金漆，后面無(wú)跟，鞋面鑲有翠玉和鋯石，鞋底則是紅色絲絨，象征國王對國家的責任。

之所以稱(chēng)王履最具有象征意義，是因為它是泰國國王君權神授最為集中的體現。據稱(chēng)在佛教神話(huà)中，原本應該繼位國王的羅摩王子退隱山林，新繼位國王的婆羅多王子跑到山林中要羅摩回去當國王，羅摩拒絕，婆羅多因此把羅摩的鞋子放在王冠上象征王權，代表他只是代王行事。

必須承認，雖然作為君主立憲制國家，但泰國國王的權力似乎并沒(méi)有被削弱，只是從具體的國家管理事務(wù)中退出，由政府等機構負責，但他還依然掌握著(zhù)國家權力。

比如，泰國經(jīng)常性的發(fā)生軍事政變，但矛頭指向的都是民選政府，而不是國王。當年，泰國國王普密蓬一句話(huà)，他信就流亡海外了，黃衫軍和紅杉軍街頭對峙也就立刻結束了，無(wú)論是英國女王，還是日本天皇，都沒(méi)有這個(gè)能量，與之媲美的或許只有沙特阿拉伯國王了。