當然不是。
移風(fēng)易俗的目的，是拋棄傳統習俗中不合理不文明，不能適應社會(huì )發(fā)展的東西。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的的例子。從古至今很長(cháng)時(shí)間里，人去世后很多地方的習俗都是“入土為安”，選擇土葬。社會(huì )發(fā)展到今天，人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，人們發(fā)現土葬不僅占用很大部分土地，浪費資源，而且人的靈魂并沒(méi)有比火葬得到更好的安息，所以國家大力推廣火葬，一方面節省資源，另一方面也符合文明發(fā)展的需求，也得到了很多人的認可。
同時(shí)，中國文化風(fēng)格有些方面越來(lái)越淡化
，并不是移風(fēng)易俗造成的，主要是社會(huì )發(fā)展的必要表現。
宇宙之內，沒(méi)有什么是永恒不變的，唯一不變的就是變化。
安排法定假日、舉辦文化活動(dòng)，國家是支持和鼓勵傳統節日的。傳統節日越來(lái)越枯燥無(wú)味，主要不是移風(fēng)易俗的結果，而是經(jīng)濟巨獸對傳統文化吞噬的結果。
傳統節日的本質(zhì)是傳統文化，是國人對自己文化身份的認同、是相同文化基因的表達、是民族內部情感的紐帶。在傳統節日中，人們無(wú)論相隔多遠，都舉行相近的民俗活動(dòng)，彰顯本群體的獨特性。這是一種無(wú)形的壁壘，在壁壘內部，相同的文化傳承無(wú)需確認眼神，就能帶給人類(lèi)似他鄉遇故知的親切和喜悅，那是一種被集體認同后的安全、歸屬的體驗，和與壁壘之外不同的自豪感， 在這種節日氣氛下，人們自發(fā)的向內部靠攏、凝聚和團結。
拋開(kāi)文化，在作息安排上，節日是連續工作的分段，是對辛勤勞作的犒賞，應該是放松、愉快，興致盎然的。
節日是是非功利性的精神活動(dòng)，想做到興致盎然，首先要清空與節日無(wú)關(guān)的一切。問(wèn)題是經(jīng)濟巨獸出現了，在成年人世界，它無(wú)所不在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽扯著(zhù)人的神經(jīng)。社交送禮、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，各種面向經(jīng)濟現實(shí)的考量驅逐了節日中的文化，飯局會(huì )餐成了大多數節日的標配，雖然中國飲食、飲酒也被稱(chēng)為文化，但在酒場(chǎng)上并無(wú)對詩(shī)行令、佳肴掌故，而是承攬工程、風(fēng)口項目、合同條款、價(jià)格漲落。
這種節日活動(dòng)了無(wú)興趣，節日所能吸引的人群，收縮到小孩子群體，因為他們還不是經(jīng)濟巨獸的菜。但是尾隨在小孩子群體后面的，是節日商業(yè)推手制造的市場(chǎng)，小孩子的節日變成了商業(yè)的菜。
有人說(shuō)好的民間習俗和傳統文化逐漸消失殆盡，我們該如何去保護呢？
多彩的非遺，美好的生活，可見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活，活態(tài)的傳承、活力可再現，非遺讓生活更美好，新時(shí)代、新生活、新傳承。
匠心之醇，器物之美。非遺不是博物館里的記憶，而是見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的活態(tài)傳承。一則，非遺里有中國精神。正如學(xué)者所言，無(wú)論是孔子“克己復禮”、抑或是唐宋“古文運動(dòng)”，乃至趙孟頫繪畫(huà)的“古意”命題，雖形態(tài)各異，卻萬(wàn)宗歸一。非遺所承載的活的中華精神，以獨特創(chuàng )造和大氣審美為表征，展現著(zhù)自古以來(lái)國人的思想、信仰和價(jià)值追求。二則，非遺傳承中的智慧與美，在塑造民族性與展示文化自信上，講述了一個(gè)又一個(gè)震撼人心的中國故事。樸素的中國剪紙的背后，都有著(zhù)與“和為貴”“天人合一”“盡善盡美”“政通人和”等主題相關(guān)的中國敘事與中國表達。
美好生活，非遺常在。作為溝通歷史和未來(lái)的“文化超鏈接”，讀懂非遺之美，方能傳承文化之根。讓中國非遺活起來(lái)、傳下去，“遺產(chǎn)”才能變成“財產(chǎn)”、“活態(tài)”才能迸發(fā)“活力”。
名俗文化是支撐起我們中華文化多樣性的一個(gè)重要組成部分，也是華夏文化底蘊的積累。但是在快餐文化和快節奏生活方式環(huán)境下，它們不是更多的被看著(zhù)是歷史文化精髓需要被傳承，而是被當著(zhù)與現節奏生活方式格格不入的老把戲，是應該要淘汰的東西。
好和不好都被以現在的標準（賺錢(qián)的多少，賺錢(qián)的快慢）定義著(zhù)，能賺錢(qián)的，是好的，不能賺錢(qián)的，就是不好的，可以被淘汰，或者讓其自生自滅。其實(shí)，這本身就存在問(wèn)題，傳統文化的深刻內涵卻用最淺顯的“金錢(qián)”來(lái)衡量，這就是對過(guò)往文化的一種褻瀆。
當然，人是要吃飯的，要基本生活保障的，沒(méi)誰(shuí)愿意餓著(zhù)肚子勒緊褲腰帶去傳承什么民俗文化，但是這不是把金錢(qián)利益至上的理由。假如為錢(qián)當官，終究要出事，為錢(qián)經(jīng)商，也很大幾率會(huì )倒霉。為錢(qián)而傳承民俗文化，只是把它當著(zhù)賺錢(qián)的媒介，最終會(huì )把精粹的東西占滿(mǎn)銅臭味。
傳承民俗文化可以適度參與商業(yè)性質(zhì)，但得有自己的原則和底線(xiàn)，在適度參與商業(yè)化運作下，要保持被唯利是圖浸潤。商業(yè)適度運作可以借用商業(yè)宣傳來(lái)擴大認知面。
民俗文化從來(lái)不是以賺取金錢(qián)為核心的，那些夢(mèng)想成為億萬(wàn)富翁的人，最好別沾染所謂傳統文化的邊，因為怕你把經(jīng)念歪了。傳承這塊，就注定會(huì )失去很多的名和利。
我們該如何做
延習個(gè)傳承的人們，可以師傅加入商業(yè)元素，利用市場(chǎng)原理擴大認知度和養活自己。
和各個(gè)地區的傳承者合作交流，培養宣傳土壤，讓更多人知道這些傳承。
編寫(xiě)和挖掘記錄相關(guān)資料和場(chǎng)景，以文字，圖片，視頻方式向外界的人們介紹，讓更多人知道，了解，認可它們。
申請相關(guān)單位給予一定扶持，并對傳承者們有一個(gè)官方的認可，并舉辦相關(guān)技能的比賽，給予他們名譽(yù)的肯定，也是一種宣傳方式，更是對一些對傳統民俗文化有偏見(jiàn)的一種糾正。
最后總結，其實(shí)說(shuō)白啦，就是適度加入商業(yè)元素，在經(jīng)濟上得到適度補貼。在官方融入名譽(yù)肯定。加大行業(yè)交流，擴展宣傳面。在能扶持基本生活保障，又有榮譽(yù)肯定，自然會(huì )有一群人傳承民俗文化的，并不是所有人都調入錢(qián)眼里了。
