金壇結婚習俗
照金壇的規矩，由女方父母通過(guò)媒人提出要多少彩禮，然后告訴男方的媒人，男方的媒人跟男方父母商量后，如果覺(jué)得多還要討價(jià)還價(jià)一番。
結婚前一天晚上，姑婆，姨婆（要頭胎生兒子，夫妻雙方健在的）要幫忙把男方送過(guò)來(lái)的被子行起來(lái)。不知道你們有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)行被子。現在用的都是被套，以前是一個(gè)緞子的被面在上面，然后一個(gè)襯里在下面翻上四邊到上面都包住被面，用線(xiàn)縫起來(lái)的，如果要洗被套了就要把線(xiàn)都拆掉，洗好了再縫。被面是一個(gè)百子圖的緞子，據說(shuō)上面是99個(gè)小男孩，喻意新娘生第100個(gè)。襯里上面繡滿(mǎn)了喜字。而且縫的線(xiàn)要是紅線(xiàn)，必須是要一根線(xiàn)縫到頭的，不能斷。還有講究就是只能縫3面，頭蓋的那一面是不縫的，意思是要我們“出頭”，出人頭地。縫好了被子，墊背是用四件套的被套套好的，裝好枕頭、床單，就用一條新的紅床單把這么多東西都打包起來(lái)，這個(gè)包很大很重，上面扎了用紅紙紅線(xiàn)包好的一棵萬(wàn)年青，名字叫做“子孫包”，要由男方派一個(gè)雙方父母，夫妻都健在，而且頭胎生兒子的人過(guò)來(lái)扛...........
非洲人結婚習俗是怎么樣的
非洲人結婚習俗：吉布提
阿爾法地區的女孩結婚時(shí)，金黃色的面紗是不能掩蓋阿爾法地區新娘的美麗，即使是收入微薄的家庭，在女孩結婚時(shí)都會(huì )隆重慶祝好幾天。
非洲人結婚習俗：南非
恩德貝勒人的結婚毛毯在南非北部地區，恩德貝勒地區的新娘在結婚時(shí)都會(huì )裹著(zhù)結婚毛毯，在以后特殊的節日里都會(huì )裹著(zhù)它，恩德貝勒人的婚禮主要分三個(gè)階段，這三個(gè)階段會(huì )經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間，只有在孩子出身后，結婚的三個(gè)階段才算結束。恩德貝勒新娘在全新的庭院門(mén)檻上，會(huì )打一把西式雨傘，因為雨傘在恩德貝勒婦女眼中象征的是謙虛。
非洲人結婚習俗：肯尼亞
肯尼亞的婦女在公共場(chǎng)合是不能隨意說(shuō)話(huà)的，而且他們的婚姻大多數都是由父母安排的。在肯尼亞結婚，新娘往往都是通過(guò)很多儀式來(lái)裝扮的，新娘在結婚前，會(huì )在手臂和腿上繪制各種美麗的圖案。
非洲人結婚習俗：厄立特里亞
厄立特里亞部落的新娘都會(huì )佩戴一種只留下一塊網(wǎng)沙供觀(guān)察與呼吸的巨大布衫的面具，在結婚前都是過(guò)著(zhù)被隔離的生活，而且他們只能和本族人
結婚。在厄立特里亞部落婚禮舞會(huì )是在落日時(shí)分舉行的，客人們可以欣賞駱駝比賽和舞蹈，同時(shí)也能品嘗到小麥粥和甜茶。
貴陽(yáng)鎮遠那邊的農村婚俗（現在的）
因為不曉得你女朋友是哪個(gè)民族的。只能簡(jiǎn)單的給你介紹一下。
鎮遠主要的就3個(gè)民族，苗族，土家族和侗族
苗族
正大光明去游方
苗族的婚姻比較自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢節慶、趕場(chǎng)的日子,他們便利用聚會(huì )的時(shí)機對唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)、互訴衷情。這種婚前戀愛(ài)的方式在貴州黔東南稱(chēng)為游方。游方是黔東南一帶苗族青年男女自由戀愛(ài)的一種傳統習俗。游方的地點(diǎn)除在每個(gè)村寨所設的固定的游方坡外,還可選在離村寨較遠的河岸、撟頭、田間或花木叢生、風(fēng)景宜人的山谷去進(jìn)行游方活動(dòng)。但都得按照苗家的規矩,青年男女游方的地點(diǎn)必須在公開(kāi)的地方進(jìn)行。如果在隱蔽的地方進(jìn)行這一活動(dòng)，一旦被人發(fā)現,就會(huì )認為是不正當的行為，受到社會(huì )輿論的譴責。
新婚當夜不同房
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的游方后，如果雙方情投意合，通常是互贈信物或立下山盟海誓,私下訂婚。私下訂婚的男女到了約定的婚期，男方就邀請幾個(gè)伙伴到女方寨子游方，順便將女子帶回家中。按照習慣,新婚夫婦當夜不能同房，新娘要由男方的姑嫂陪伴過(guò)夜。第二天,男方托媒人攜帶禮物去女家提親。如女方同意,便收下禮物,宴請媒人。隨后，女方備一份與男方相等或稍多的禮物回贈男方。男方得知女方贊成這門(mén)親事，便設宴招待前來(lái)祝賀的親戚朋友。
新婚后不落夫家
過(guò)去，,黔東南地區的苗族在新婚后有不落夫家的習俗。新娘結婚不久便回娘家居住。屬于父母包辦婚姻的新娘，在舉行結婚儀式的當天或次日,即回娘家居住。住娘家的時(shí)間，未成年的早婚婦女一般是六七年，成年婦女一般為三四年。在此期間,僅僅在農忙和重大節日，或遇到夫家喪事時(shí)才可暫回夫家居住。
土家族
土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十大半月，就不再出門(mén)做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長(cháng)達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫(huà)”、“十繡”、“十二月”等。哭有曲調，抑揚頓挫，是一門(mén)難度很大的唱哭結合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習（當然是秘密的）。哭時(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀婉動(dòng)人。
土家族
土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩(shī)人彭潭秋記載說(shuō)：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī)：
桃夭時(shí)節卜佳期，無(wú)限傷心敘別離．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲．
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè )的出嫁，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。
侗族
侗族男女青年婚前都有比較自由的戀愛(ài)活動(dòng)，通過(guò)走寨、走坡等形式社交，但也必須托煤說(shuō)親，征得父母同意才能結婚。在美麗的侗鄉，青年男女到了一定年齡就開(kāi)始社交，“行歌坐月”了。
“行歌坐月”就是談情說(shuō)愛(ài)，一般都是農閑季節盛行。很多侗寨有專(zhuān)門(mén)的“月堂”，即吊腳樓供年輕人聚會(huì )，多數是小伙子到姑娘家去與姑娘對歌交游。夜幕降臨了，寨子里的小伙拿著(zhù)自制的牛腿琴、琵琶等樂(lè )器，踏著(zhù)斑斑點(diǎn)點(diǎn)的月光，一面拉著(zhù)琴弦，一面哼唱邀約歌，從喜愛(ài)的姑娘吊樓下走過(guò)。
琴聲歌聲撥動(dòng)了姑娘的心弦，于是，她們急忙放下手中的活計，推開(kāi)窗子往吊腳樓下窺視，見(jiàn)是自己喜歡的人來(lái)了，就打手勢，示意他可進(jìn)樓。如果是自己不喜歡或不認的人來(lái)邀約，她們就急忙將窗戶(hù)關(guān)起來(lái)不去搭理。假若那小伙子不肯離開(kāi)她的吊腳樓、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘雖然不做聲，但她的家人便出來(lái)干涉，如果還不走，一瓢冷水從窗子上潑下來(lái)，意思是叫你快走開(kāi)。
“行歌坐月”爹媽是不阻攔的。因為他們覺(jué)得兒女談情說(shuō)愛(ài)是有人看得起，臉上光彩。對歌時(shí)，小伙子彈琴，姑娘仍在做手中活，但她們都在仔細聽(tīng)，并且心中在想以什么歌來(lái)答最好。在不同的季節要唱不同的歌，在問(wèn)答式的對唱中，最容易看出誰(shuí)懂得的事理多，見(jiàn)識廣。許多青年就是在這種“行歌坐月”的社交活動(dòng)中加深了解，最后結為美滿(mǎn)幸福的家庭。
過(guò)去婦女?huà)D女婚后有不落夫家的習俗，解放后大都有了改變。婚后新娘即返娘家，遇有農忙、節日或有重要事情時(shí)，接回夫家往數日后返娘家，直到懷孕生于 后才長(cháng)住夫家。上門(mén)入贅的情況比較普遍。侗族同宗不能結婚，流行姑舅表婚，禁止姨表婚，重舅權。
過(guò)去在湘桂、黔邊境地區的部分侗族山寨，還保留有古代的搶親婚俗。搶親的方式各地不一，基本上都是男女雙方自愿的，在迎娶的當晚，故意將新娘藏起來(lái)，男方則半夜來(lái)設法將新娘搶走，抬上花轎，吹吹打打凱旋而歸。
解放后新婚俗得到了發(fā)揚，侗族、苗族大都婚事簡(jiǎn)辦，一般夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。侗族還有私奔的習俗，當一對戀人遭到任何一方父母反對時(shí)，兩人便逃往他處，建立小家庭，經(jīng)幾月或幾年，托親友向反對的家長(cháng)說(shuō)情，反對者見(jiàn)木已成舟，也只得承認，于是青年夫妻便回到老家居住。