蒙古族的喪葬風(fēng)俗

　　一、蒙古族的喪葬風(fēng)俗概況：

　　蒙古俗話(huà)說(shuō)：“人即生墓始形”。意思是說(shuō)，人一生下來(lái)便逐漸走向死亡，作為生命的客觀(guān)規律，死與生同樣不可避免。就像人活著(zhù)的時(shí)候狀況各異，死亡的原因也各不相同一樣，吊喪方式及其體現的風(fēng)俗習慣也有一定的差異。從整體上看，幾個(gè)世紀以來(lái)，蒙古人吊喪風(fēng)俗的變化要比其它風(fēng)俗的變化要大的多。由于各地各部族所處自然和社會(huì )人文環(huán)境的不同，其吊喪習俗也有所區別。

　　同其他民族語(yǔ)言相似，蒙古語(yǔ)里因為忌諱“死”而替代的詞眼兒很多。比如過(guò)去把地位高的政治、宗教界人物的死亡說(shuō)成“升天”、“成佛”、“云擋”、“圓寂”、“換袈裟”、“永恒”等；把普通人的死說(shuō)成“閉眼”、“長(cháng)眠”、“體休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“沒(méi)了”；把小孩的死說(shuō)成“丟失”等。

　　如果哪一家死人，家人和親屬必須用某種方式讓外界知道。如在蒙古包門(mén)前橫放一大木桿或白天黑夜都蓋著(zhù)蒙古包的天窗等。在衣著(zhù)方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳環(huán)（老人去世取下兩個(gè)耳環(huán)，兄長(cháng)去世取下右耳環(huán)，輩分小的人去世取下左耳環(huán)）等。不向人問(wèn)候，也不回答別人的問(wèn)候。因此，平時(shí)非常忌諱上述情況的發(fā)生。

　　在13世紀，蒙古人“以高聲痛哭表示哀悼”（威廉·魯布魯克），而接受佛教后這一傳統發(fā)生了變化。佛論認為“哭喊會(huì )使亡靈受驚迷路，如淚水沾尸體，亡靈會(huì )沉入淚海而不能轉生”，因而在喪事上只許啜泣不敢哭喊，這已經(jīng)成為普遍遵從的規矩。

　　和多數漢族人做的相似，對于參加出殯安葬儀式的親戚朋友，事后由死者家屬拿酒菜招待，叫做“吃福飯”。一方面，大家對死者家屬給與幫助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗話(huà)說(shuō)“婚事隨鬼，喪事跟福”，除了個(gè)人有忌諱參加喪葬活動(dòng)的，一般都不回避。尤其是對于高齡亡者的“福飯”，人們認為吃了會(huì )得到去世人的壽福。

　　安葬儀式之后，死者家屬居喪短則49天，長(cháng)則81天、100天甚至1年。根據死者的歲數、地位及死因等，居喪的長(cháng)短不等。傳統上長(cháng)輩對下輩，丈夫對妻子，已婚女子對父母不搞服喪，對未成年人也不搞服喪。一般對高齡人服喪時(shí)間短一些，對年輕人的則長(cháng)一些。在居喪期間忌諱回答他人的問(wèn)候，忌諱各種娛樂(lè )、美容美發(fā)、談情說(shuō)愛(ài)、男婚女嫁、男女同床、打架斗毆、興建土木、打獵屠宰、探親訪(fǎng)友等。有的還請喇嘛念《躍儒樂(lè )經(jīng)》（祈禱死者靈魂平安地升入天堂或轉生的經(jīng)文），有的定期對死者靈魂進(jìn)行獻祭。