春節，即農歷新年，俗稱(chēng)新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年；口頭上又稱(chēng)度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年，是一年之歲首。
作為傳統節日，唐代古人是如何過(guò)春節的呢？
在唐代，農歷的正月初一被稱(chēng)為“元旦”，春節是從臘月的臘祭或臘月二十三（二十四）的祭灶便開(kāi)始“忙年”，直到正月十九日才結束。
春節期間人們就要從正月初一開(kāi)始互相登門(mén)拜年，甚至為拜年而產(chǎn)生一種“拜年貼”。據說(shuō)唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，并御書(shū)“普天同慶”，賜予大臣；民間改用梅花箋紙做出拜年貼。
唐朝社會(huì )上層達官貴人過(guò)春節的情景有詳細的史料記載。
首先是放假。唐朝時(shí)的春節叫做“元正”，當時(shí)人認為元正是一年的開(kāi)始，同時(shí)也是除舊布新，一切從頭的開(kāi)始，所以這么重要的節日，唐代的官員是可以享受7天長(cháng)假的。元正的前一天叫做最“歲除”，也是相當重要的一天，也就是今天我們所說(shuō)的除夕夜，除夕夜守歲的習俗在唐朝就已經(jīng)存在了。
過(guò)春節對于唐朝皇帝來(lái)說(shuō)是開(kāi)party的時(shí)刻。官員們放假回家，皇帝卻沒(méi)辦法放假，從歲除到元正這一天一夜期間，幾乎是大唐皇帝陛下最忙的時(shí)候了。到了這個(gè)時(shí)候，皇帝陛下們要招來(lái)重要的大臣們和親戚們一起聚會(huì )開(kāi)party，籠絡(luò )感情，似乎和現在開(kāi)年會(huì )也差不多。
唐代的社會(huì )上層們春節也是走親訪(fǎng)友的時(shí)候，尤其是對于矯情的文人來(lái)說(shuō)，這是詩(shī)興大發(fā)的時(shí)候。比如唐穆宗時(shí)期有個(gè)大詩(shī)人叫李諒，他就寫(xiě)了一首詩(shī)“書(shū)札每來(lái)同笑語(yǔ)，篇章時(shí)到借光輝”送給他的好朋友白居易，白居易一看也寫(xiě)了一首回贈，“莫嗟一日日催人，且貴一年年入手”，也算是美好的祝福了。
相比于上層官員和文人雅士們的繁文縟節，民間的春節顯得更為自由和粗獷，而且更多了一絲煙火氣。
儺戲是民間流行的驅邪儀式，儺戲表演的時(shí)候需要有人戴著(zhù)面具跳舞，有人燃放爆竹，有人點(diǎn)亮篝火，增加一絲恐怖感和神秘感。老百姓們希望用儺戲的形式驅趕走一年里的不順，為新的一年贏(yíng)了一個(gè)好的開(kāi)始。
唐代還有一位詩(shī)人叫做薛逢，他在詩(shī)里寫(xiě)道“南村晴雪北村梅，樹(shù)里茅檐曉盡開(kāi)”，也就是在元正那一天村里家家戶(hù)戶(hù)的大門(mén)都是打開(kāi)的，大家都走出家門(mén)，走上村頭巷尾，向親朋好友拜年。
唐朝春節雖然沒(méi)有春晚，但是也是充滿(mǎn)歡樂(lè )的。
唐代考進(jìn)士是當年發(fā)榜，還是次年發(fā)榜？
唐代的科考，正常情況下一般是春正月或三月組織考試，稱(chēng)為“春闈”，考試后均于當年放榜（張榜公布）。唐武后當政時(shí)期，將科考制度進(jìn)行了一系列改革，將會(huì )試改為由皇帝親自命題并參予監督考場(chǎng)秩序，稱(chēng)為殿試。改制后，每年考試通過(guò)合格的“舉子”就晉級為“進(jìn)士”。而每榜的“進(jìn)士”總體上又分為三個(gè)級別，被稱(chēng)為“三甲”：
一“甲”共取三人，由當年主考大臣擬定備選名單上報，再由皇帝御筆親自圈定大名單，經(jīng)皇帝再次親自面試后，做出最終決定，一般情況下取的都是當年考試的前三名（當然，暗箱操作之類(lèi)不算；此外還曾有個(gè)別人因家庭出身犯皇帝忌諱、名字惹皇帝不高興不喜歡等因素而被剔除），然后重新排定當年科考最終的第一、二、三名，依次分別稱(chēng)為“狀元”、“榜眼”、“探花”，再由皇帝親自認可并頒旨冊封“賜狀元及第”、“賜榜眼及第”、“賜探花及第”。這一甲的三人正常情況下都是由皇帝在考試結束后就授職給安排正式工作的，不過(guò)第一個(gè)工作崗位一般都是翰林院編修或是著(zhù)作郎、校書(shū)郎之類(lèi)的文職小官。不過(guò)這些人通常很快都會(huì )得到重用，提拔晉升也要比一般人快得多，象唐代書(shū)法家柳公權、南宋末期的文天祥、陳文龍等都是狀元出身，唐代的岑參、王建等都是榜眼出身。可見(jiàn)，這“一甲”“三元及第”學(xué)歷證書(shū)的含金量還真是極高的！
除“一甲”三人外，“二甲”為賜進(jìn)士出身，“三甲”則為“同進(jìn)士出身”，二、三甲錄取人數各個(gè)朝代、時(shí)期不盡相同。后兩甲的“賜進(jìn)士”及“同進(jìn)士”們，只通過(guò)了殿試還不行，這按過(guò)去的說(shuō)法只能算“登科”，一甲為“大登科”，可以說(shuō)是一步登天，一躍龍門(mén)直入官場(chǎng)；但二甲、三甲的“小登科”則不行，當年是不封官職不予安排工作的，需要統一進(jìn)入翰林院進(jìn)修學(xué)習（按現在的說(shuō)法也可稱(chēng)之為“實(shí)習”或“試習”）三年，期滿(mǎn)后必須再次通過(guò)考試評審，經(jīng)朝庭認定合格后，才算全部達標，稱(chēng)為“登第”。只有“登”了“第”，才算是真正具備了為官做宰的資格，比現在的公務(wù)員身份還要更厲害些，因為這些最終“登科登第”的人中，已經(jīng)沒(méi)有“吏”，而全部都是“官”！
而二、三甲在翰林院學(xué)習進(jìn)修結業(yè)經(jīng)考試合格而“登第”的人中，按照最終考核評審的結果，也是分檔次的，其中成績(jì)優(yōu)異表現優(yōu)秀的，被評為“上等”或“上第（上等及第）”。“三年登上第”，即此之謂也！
唐王朝于公元618年建國之后,李世民君臣總結歷史上的經(jīng)驗教訓,認為“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟賢才”,“量才授職,務(wù)省官員”,才能加強封建政權的基礎,達到長(cháng)治久安.基于以上的考慮,唐朝繼承并發(fā)展了隋朝的科舉制,并使這一制度逐漸完備起來(lái).唐高祖五年(622 年)的選舉詔令標志著(zhù)以面向社會(huì ),自由報考,公開(kāi)競爭為特點(diǎn)的科舉制度的正式建立.
1.考生來(lái)源與報考手續
唐代考生來(lái)源主要有三個(gè)：一是學(xué)校出身的曰“生徒”；二是通過(guò)州縣地方 選 拔考試而選送的“鄉貢”；三是皇帝親自選中的考生制舉.實(shí)際上考生的主要來(lái)源只有二個(gè),即生徒和鄉貢.
關(guān)于報考的手續問(wèn)題.
唐代的科舉考試分兩級進(jìn)行,即地方州縣及中央官學(xué)的預試和尚書(shū)省的省試.唐代科舉考試的程序是：鄉試(州、縣的地方考試)--省試(尚書(shū)省的禮部考試) --吏部復試.
2.考試科目及內容
唐代科舉,設科繁多.據《新唐書(shū)?選舉》載：
其科之目,有秀才,有明經(jīng),有俊士,有明法,有明書(shū),有明算,有一 史,有三史,有開(kāi)元禮 ,有道舉,有童子.而明經(jīng)之別,有五經(jīng),有三經(jīng),有二經(jīng),有學(xué)窮一經(jīng),有三禮,有三傳 ,有史科.
其中常設的科目主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等科.這些科又稱(chēng)常科.
3.考試方法
唐代科舉考試的科目雖多,但方法卻只有五種,即口試、帖經(jīng)、墨義、策論、詩(shī)賦.
4.唐代科舉制度的作用、流弊及影響
隋唐統治者創(chuàng )立并實(shí)施科舉制的根本目的在于加強皇權,擴大統治基礎,從而鞏固中央集權制的封建國家制度.而科舉制度的建立和實(shí)施,也確實(shí)起到了這樣的歷史作用.
首先表現在選舉用人的大權集中到了封建中央的吏部,加強了皇權.自實(shí)行科考以來(lái),一般地主階級的知識分子“父教其子,兄教其弟,無(wú)所易業(yè)”,他們專(zhuān)心致志地考科舉,尤以“進(jìn) 士為士林華選,四方觀(guān)聽(tīng),希其風(fēng)采”,增強了朝廷的凝聚力和社會(huì )發(fā)展的穩定性.
其次是有利于思想的統一.科舉選官有了統一的內容和共同要達到的標準,全國上下欲通過(guò) 科舉做官的人們將竭力適應并達到這一標準,這就在有形無(wú)形中起到了統一思想的作用.再次是較廣泛地向地主階級的各階層和廣大平民子弟打開(kāi)了入仕的途徑,使過(guò)去的所謂寒門(mén) ,亦即中小地主和社會(huì )一般平民通過(guò)科舉獲得了參政的機會(huì ),甚至獲得了高官厚祿.唐代科 舉 制實(shí)行公平競爭,優(yōu)勝劣汰的選士原則,通過(guò)嚴格的考試選拔出大批出類(lèi)拔萃的人才.
唐代科舉制的實(shí)施（2）
唐代科舉制雖然在當時(shí)歷史條件下起過(guò)積極的進(jìn)步作用,但其缺點(diǎn)和流弊也是顯而易見(jiàn)的.從表面上看,它是公平競爭,優(yōu)勝劣汰,但實(shí)則不盡然.考生能否被錄取,并不完全取決于 卷面上的成績(jì),這突出表現在當時(shí)通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
所謂“通榜”,即主考官可以采訪(fǎng)舉子在社會(huì )上的才德聲望,制成“榜貼”(名單),有時(shí)主 考官委派專(zhuān)人進(jìn)行這種采訪(fǎng),叫做“通榜貼”,簡(jiǎn)稱(chēng)通榜,供主考官錄取時(shí)參考.在采訪(fǎng)過(guò)程 中,社會(huì )名流,文壇巨子,達官貴人的推薦延譽(yù)是非常重要的.有時(shí)在考試之前,主考官就已 經(jīng)根據“榜貼”內定了及第者、列甲科(上等)者,乃至狀元的人選.例如《唐摭言》卷六《公薦 》載：崔郾知貢舉,太學(xué)博士吳武陵向他推薦杜牧,極力稱(chēng)贊其《阿房宮賦》之佳,建議取為 狀元 .崔郾答：狀元以下前四名皆“已有人”.吳武陵說(shuō)：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出異議說(shuō)杜牧品德不端,崔郾說(shuō)：“已話(huà)吳君矣.牧雖屠沽,不能易也.”姑且不論杜牧是否符合錄取狀元的條件,而這種做法卻說(shuō)明了考試本身成了走過(guò)場(chǎng), 這無(wú)疑是給達官顯貴等權勢者的子弟大開(kāi)了方便之門(mén).
所謂“行卷”,即是舉子在考試前,將自己平時(shí)所作的詩(shī)文擇其佳者匯集成冊,投獻給當時(shí) 的 名公巨卿、社會(huì )賢達,求其賞識,制造聲譽(yù),向主考官推薦.往往投獻一次不夠,還要投二 次、 三次,稱(chēng)為“溫卷”還有舉子直接向主管考試的尚書(shū)省禮部投卷,稱(chēng)為“省卷”,又稱(chēng)“公 卷”：,供知貢舉官參考.據史料記載,唐代一些著(zhù)名的文人在考前都有過(guò)這樣的活動(dòng).但在科舉實(shí)施過(guò)程中,“行卷”、“溫卷”的情況是比較復雜的.通過(guò)行卷可以看出舉子的史才、詩(shī)筆、議論之高下,可以 增加考官錄取的準確性.對于那些公正無(wú)私,致力求才的主考官和公卿名流來(lái)說(shuō),“行卷”是 全面了解,考察人才的較好辦法,因而對于舉子錄取與否,行卷事實(shí)上比單憑考場(chǎng)一紙試卷 定 乾坤確有積極意義.但也有消極的一面,它又為請托、通關(guān)節、私薦、場(chǎng)外議定等提供了方 便.所謂“貴者以勢托,富者以財托,親故者以情托.”這種現象是屢見(jiàn)不鮮的.科舉中有 些 弊端的出現是同當時(shí)社會(huì )政治上的腐敗聯(lián)系在一起的,尤其是隨著(zhù)考試競爭的日益激烈,則 營(yíng)私舞弊的現象更是愈來(lái)愈嚴重.因此,防范營(yíng)私舞弊便成了科舉考試中一個(gè)突出問(wèn)題.
唐代科舉制的實(shí)施（3）
唐代統治者為了解決科場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的問(wèn)題,曾實(shí)行糊名制,它始于武則天即位的初年.所謂 “武后以吏部選人多不實(shí),乃令試日起自糊其名暗考以定等第.”實(shí)行糊名法是考試制度的 一項重大改革,有利于客觀(guān)評卷,公正選拔人才.它為后日宋代全面推行彌封(糊名)制度開(kāi) 辟 了道路.這種做法已為我們今天所吸取.此外還曾實(shí)行復試制,即懷疑考官取人不實(shí)時(shí),則 派 專(zhuān)人進(jìn)行復試.例如,穆宗長(cháng)慶元年(821年),宰相段文昌、元稹等指責禮部侍郎錢(qián)徽取士 不 公,所取鄭郎等十四名進(jìn)士都是無(wú)才子弟.寒門(mén)俊秀十棄六七.于是穆宗令白居易等人 對鄭郎等十四人復試,出題《孤竹管賦》,《鳥(niǎo)散余花落詩(shī)》,結果黜落十人,錢(qián)徽被貶江 州刺史,其它涉弊官員也受到處分.這種復試的做法,對于保證考試質(zhì)量確有積極意義.
唐代的科舉考試對當時(shí)的學(xué)校教育的影響是十分深刻的.
首先,科舉考試直接影響著(zhù)學(xué)校教育發(fā)展的興衰.當然,就其根本而言,學(xué)校教育發(fā)展狀況取決于社會(huì )政治經(jīng)濟的發(fā)展變化.但科舉考試對其的影響是不可低估的.科舉是國家選拔官吏 的制度,教育是國家培養人才的機關(guān),二者既有一致性,也有沖突和矛盾.
科舉與學(xué)校之間的關(guān)系是十分密切的,學(xué)校培養出來(lái)的學(xué)生,必須經(jīng)過(guò)科舉選拔,才能獲得 吏 部試的資格,吏部復試后銓選合格人才才能授予官職.由于學(xué)校出身的生徒可以獲得參加科舉 考試 的資格,從而有從政為官的機會(huì ).加之唐代前期重視從兩監出身的生徒中選拔人才,這就調 動(dòng) 了地主階級子弟,尤其是中小地主階級子弟入學(xué)讀書(shū)的積極性,促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展,所 謂“五尺童子,恥不言文墨焉”.因此,唐代前期的官學(xué)在科舉的推動(dòng)下,無(wú)論是在數量上, 還是在質(zhì)量上都有很大的發(fā)展.
但是,從武則天時(shí)期開(kāi)始,由于統治者偏重科舉,而輕視學(xué)校,科舉及第者很少從學(xué)校出身 的生 徒中選拔,則造成了學(xué)校教育在數量上的萎縮和質(zhì)量上的下降,這是科舉對學(xué)校教育的消極 影響,這種影響一直到清末.
其次,科舉考試對學(xué)校教育的培養目標和教學(xué)內容、教學(xué)方法的影響是顯而易見(jiàn)的.學(xué)校教育的培養目標主要是準備參加科舉,因此,學(xué)校便逐漸成為科舉的預備機關(guān)或附庸.入學(xué)讀 書(shū)的目的就是為了朝為田舍郎,暮登天子堂.這種讀書(shū)的目的、教育的宗旨調侃著(zhù)士人的心 態(tài),決定著(zhù)學(xué)生的人生定位.
科舉考試的內容成為學(xué)校教育的內容,科舉考什么,學(xué)校就教什么.比如,唐代的國子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)的教學(xué)計劃就是按照科舉九經(jīng)取士的標準安排的.科舉考試側重書(shū)判、策論和詩(shī) 賦,學(xué)校的教育內容也將以習字、習時(shí)務(wù)策和作詩(shī)賦為重點(diǎn),為核心.
科舉考試的方法也是校內考核學(xué)生成績(jì)所采用的主要方法,比如科舉注重帖經(jīng)、墨義,學(xué)校也采用帖經(jīng)、墨義的方法考學(xué)生.科舉注重策論和詩(shī)賦,學(xué)校則也考策論和詩(shī)賦.結果導致學(xué) 生只注意背誦經(jīng)典章句,善辭賦而少實(shí)學(xué),應試能力強,任事能力差,這是學(xué)校教育的消 極影 響.但是,我們也應該看到科舉考試也促進(jìn)了學(xué)校教育內容的標準化和考試方法的多樣化.
唐代一般每年都設科取士.一般是正月考試,二月放榜.
科舉制對學(xué)校的影響是多方面、多層次的,其積極影響與消極影響并存.
