劉邦始祖是西周封于今河南開(kāi)封的官員，至劉清一代遷至豐沛郡，今江蘇豐縣。故劉邦祖籍為開(kāi)封，故里為江蘇豐縣。

至于漢族稱(chēng)謂之發(fā)源地，不好確定。但能夠明確的是，其前身是華夏族。華夏族，是炎黃二帝部族分別從陜西寶雞和陜西岐山出發(fā)，沿渭河、黃河東進(jìn)，在河北涿鹿之戰，打敗蚩尤后，在今河南一帶繁衍生息，炎帝、黃帝和蚩尤三部落及九黎族等融合，漸而形成華夏族。到了西漢時(shí)，改稱(chēng)之漢族。

漢族發(fā)源地雖然是難以確定，但有兩個(gè)地方肯定有著(zhù)關(guān)系：一是河南永城市芒碭山原稱(chēng)漢山，劉邦揭竿而起的斬蛇外動(dòng)，就在此。二是陜西漢中，是劉邦的蜀漢根據地。據說(shuō)，這兩個(gè)地方應當說(shuō)與漢族稱(chēng)謂有著(zhù)直接的關(guān)系，因為這兩個(gè)地方懸劉邦之發(fā)祥地。

漢代時(shí)百姓是怎樣過(guò)年的？

漢代的過(guò)年，當時(shí)稱(chēng)作元日，是漢代從官方到民間都非常重視的最重要的節日。如果說(shuō)官方的元日慶典還有著(zhù)一些政治宣示的目的，那么民間的元日慶祝活動(dòng)無(wú)疑更加的單純和直接：紀念過(guò)去一年的辛苦勞動(dòng)，以及期待來(lái)年的美好生活。

1、神荼和郁壘：漢代的門(mén)神

祭門(mén)神是我國自遠古時(shí)期就有的風(fēng)俗習慣，而到了漢代，門(mén)神們更是有了自己的名字和比較固定的形象，其中神荼和郁壘是比較常見(jiàn)的兩位。

神荼和郁壘的傳說(shuō)起源自上古時(shí)期，《山海經(jīng)》上記載他們生長(cháng)在一個(gè)大桃樹(shù)上，看守著(zhù)鬼門(mén)，用葦索抓捕害人的鬼怪，然后喂給老虎吃。這種傳說(shuō)演變到后來(lái)，人們用桃木做門(mén)，在上面貼上神荼和郁壘的畫(huà)像，認為這樣可以起到辟邪的作用。

桃木門(mén)神掛件

漢代的時(shí)候，每到元日前一夜，人們就會(huì )祭祀門(mén)神，以求辟除災厄。通常的做法在門(mén)上貼老虎畫(huà)像，在門(mén)兩側擺上畫(huà)有神荼和郁壘形象的桃木牌，再在門(mén)梁上懸掛一條葦索，供門(mén)神抓鬼使用，時(shí)人稱(chēng)這種儀式為“懸葦”。

2、燃放爆竹

說(shuō)到過(guò)年放爆竹，現在很多人都知道，這是為了嚇走一種名為“年”的怪獸。實(shí)際上如果深究起來(lái)，關(guān)于這個(gè)“年獸”的形象，其實(shí)有很多不同的說(shuō)法。以漢代來(lái)說(shuō)，人們在元日這天一起床就要在院子里燃放爆竹，是為了嚇走一種叫做“山臊”的鬼怪。這種鬼怪在漢代的傳說(shuō)里，住在西方的深山里，有一尺來(lái)高，人們被它碰到就會(huì )傳染疫病。這種鬼怪有一個(gè)弱點(diǎn)，就是很害怕爆竹的聲音，所以人們在元日的時(shí)候燃放爆竹，為了嚇走這種鬼怪，其實(shí)也是一種來(lái)年不生病的祈愿。

今人想象中的山臊

不過(guò)，說(shuō)到燃放爆竹，這里要多說(shuō)一句。因為一提到爆竹，可能多數現代人首先想到的就是各種好看的煙花吧？然而，這種填充火藥的煙花爆竹，在漢代應該是沒(méi)有的。雖然火藥是咱們的四大發(fā)明之一，春秋時(shí)期也有過(guò)一些疑似火藥的記載，但現在大家一般承認的火藥，是八、九世紀左右發(fā)明的，漢代自然還沒(méi)有。

爆竹，就是把竹子燒爆啊

那么漢代的爆竹是什么樣子的呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是燒爆的竹子。當時(shí)的人們用火燒竹節，使其發(fā)出噼噼啪啪的響聲，以此來(lái)驚嚇山臊。這真是名副其實(shí)的“爆竹”了。

3、聚宴和椒柏酒

相比于皇帝賜宴那種政治儀式，漢代元日時(shí)的民間的元日宴飲就有了真正的辭舊迎新的歡快味道。這種宴飲一般是以家庭或家族為單位，從元日頭天晚上就開(kāi)始，然后還要守歲到第二天。這實(shí)際就是我們現在年夜飯、過(guò)除夕等習俗的早期形式。這方面漢代還有個(gè)有意思的做法，那就是除夕夜的年夜飯不能都吃光，要留一點(diǎn)剩飯，元日早上起來(lái)要把剩飯撒到大街上，取一個(gè)辭舊迎新的彩頭。這在當時(shí)叫做“留宿歲飯”，其實(shí)還是挺有點(diǎn)儀式感的。

既然是家族的聚餐，那自然少不了喝酒。不過(guò)古代的飲酒，尤其是這種年節時(shí)的飲酒，和咱們電視劇看到的那種大碗喝酒可不一樣，是禮儀的一種，是有著(zhù)比較嚴格的規矩的。這些規矩集中體現在敬酒的次序上。元日當日，由家族的族長(cháng)帶領(lǐng)全族祭祀先人之后，即行飲酒禮：從年齡最小的開(kāi)始依次向族中老人敬酒祝壽，敬完之后再從年齡最小的開(kāi)始飲酒。前者表示小輩對長(cháng)輩的尊重，后者則寓意年幼者長(cháng)一歲，年老者失一歲。

鄉飲酒禮

漢代元日時(shí)飲的酒，和平時(shí)也有所不同，稱(chēng)為椒柏酒，實(shí)際上是由椒和柏釀成的兩種酒。“椒”是一種香草，漢人喜其性溫、氣香、多子的特點(diǎn)，制成椒酒供新春祝頌。柏是長(cháng)青之樹(shù)，古人將之視為長(cháng)壽的象征，于是用柏葉釀酒，用于新年祝壽。

此外，漢代民間的元日習俗中，還保留了一些原始巫術(shù)的痕跡，比如要飲用桃湯、屠蘇酒等具有驅邪防疫功效的“飲料”。