農民們春天干什么？- 習俗- 魅力冬楠雅

春天農民忙著(zhù)備耕，種子，化肥，遇備了，翻地起垅，過(guò)去用牛，馬，驢趟地，一干就是一個(gè)多月，現在機器化了，3至5天垅起完了，谷雨準時(shí)種大田，也就6，7天種完了，玩在種地都享受機械化了，省了不少人力?

俗話(huà)說(shuō)：一年之計在于春，一日之計在于晨‘’。春天萬(wàn)物復蘇，渡過(guò)了寒冷的冬天，休息了一冬季的農民，在春季來(lái)臨之計開(kāi)始忙碌起來(lái)。小麥/油菜田里即時(shí)追施肥，收割后的田地翻地做好春耕備種，種植水稻，玉米，大豆，土豆等。

如果是果農，抓緊時(shí)間修剪清園并施肥。春天到了，各種害蟲(chóng)開(kāi)始復蘇，必須在驚蜇之后清園，刷蘋(píng)果/桔子樹(shù)身，消滅害蟲(chóng)萌發(fā)，清除果園殘枝以及樹(shù)葉，對殘技枯樹(shù)移除并嫁栽新品。

總之，春季是個(gè)萬(wàn)物復蘇的季節，也是一年新的開(kāi)端，首先需做好春季各項工作計劃，努力拼博，扎實(shí)苦干，只有這樣，才能確保全年各項作物取得更大的豐收，同樣也是為秋收帶來(lái)了更大碩果。一份耕耘，一份收獲，春種一粒粟秋收萬(wàn)科子，所以，為了使我們的生活更美好，更富裕，與春季共同行，加油！

湖南人把老婆稱(chēng)為堂客，能說(shuō)說(shuō)堂客的意思嗎？

都說(shuō)錯了！堂屋是承放祖先神位的地方。新媳婦是祖先認可的最尊貴的客人，是結發(fā)之妻，以后是可以上牌位的人。

謝謝邀請！從字面上理解，確實(shí)是堂屋的客，所謂拜堂接新娘就是證據。但簡(jiǎn)單從字面上解釋堂客這個(gè)稱(chēng)呼又未免太敷衍了。

堂屋為屋之主，之中心，是家庭的‘門(mén)面’有將女主人當堂客一說(shuō)，說(shuō)明女主人在家庭中的地位非同小可，特別是湖南（泛指）女人就有霸氣潑辣的氛圍與土壤。

我是湖南人，對此是有發(fā)言權的，妻管?chē)谰褪翘每驼萍覚嗟臉O端體現。

堂客的另外一點(diǎn)解釋是女人在堂屋與在臥室是有有區別的，在臥室就是個(gè)男人的“小心肝”可一到堂屋，就要有禮有節了，就要像客人一樣守規矩。

把愛(ài)人稱(chēng)為堂客，是男女婚姻關(guān)系中非常接地氣的愛(ài)稱(chēng)，與達官貴人的各種肉麻叫喚相比，顯得更有煙火氣息。

身為湖南男人，有堂客框著(zhù)，有堂客捧著(zhù)，有堂客惦記著(zhù)，就是配稱(chēng)為有美滿(mǎn)婚姻的哥們兒，當然也是人生一大幸事！

湘潭當地的風(fēng)俗忌諱有哪些？

湘潭農村民間風(fēng)俗漫談

文楚國良

一、儀禮民俗

（一）壽誕禮俗

鄉下風(fēng)俗，嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報喜。昔時(shí)重男輕女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。認為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認為生女是“生個(gè)空人”，是背時(shí)貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現象。

　　小孩降生時(shí)，如有不速之客進(jìn)屋，稱(chēng)“逢生”。來(lái)客就是嬰兒的干爹或干娘，但有“男逢男生，背時(shí)三年，踏了血地，必有災禍”之說(shuō)。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線(xiàn)，以“刺破災禍”。男逢女生，則認為是好事，要“逢時(shí)三年”。

　　鄰居女眷聽(tīng)到鞭炮響，會(huì )趕來(lái)問(wèn)慰祝賀，并分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說(shuō)“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛著(zhù)埋在附近山上，不能被外人知曉，意在父母血統與家鄉土地永不分離。世傳送胞衣時(shí)不能回頭，否則倒奶。

　　嬰兒父親即日要帶著(zhù)鞭炮和一只雞到岳父家報喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無(wú)需問(wèn)便知生男生女了。岳家親鄰聽(tīng)到鳴炮報喜，紛紛恭賀并送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古稱(chēng)“湯餅之會(huì )”。外公外婆帶去早已準備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對，人嘆“外婆難做呀”！有的還留下照顧產(chǎn)婦，叫“伴月”。婿家親鄰或“請外婆茶”，或“請外婆飯”。

　　三朝日，長(cháng)輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫“洗三朝”。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風(fēng)，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長(cháng)輩抱著(zhù)，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤(pán)等，眾人簇擁，或手敲趕雞棍（即一頭劈開(kāi)的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，據說(shuō)可防“臍風(fēng)”危害。長(cháng)沙縣還有用趕雞棍追打嬰兒祖母之習俗，名“打喜”。

　　三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會(huì )，叫“打三朝”。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。有的地方還往嬰兒父親臉上擦紅，祝賀他做了“大人”。

　　解放前也有三朝送號習俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號名用大楷書(shū)于紅紙上，額以“恭惟某某夫婦喜得文郎志慶”或“恭惟某某老大人喜得文孫志慶”之類(lèi)的賀詞，在鞭炮聲中貼于廳屋正梁兩端墻上。因屋場(chǎng)、族人等情況不同，有同時(shí)送幾個(gè)號的。清代以前，生女?huà)氩坏捞枴Ｃ駠院螅灿薪o女?huà)胨吞柕模凰鸵粋€(gè)名字，一般是“閨字某某”。

　　還有辦滿(mǎn)月酒、百日酒、周歲酒的。一般有用鯉魚(yú)給嬰兒親嘴并喂湯的習俗，叫“開(kāi)葷”或取“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”之意。親友赴宴，贈之金銀手釧、項圈、“長(cháng)命鎖”等物。周歲時(shí)，有的將文具、針線(xiàn)、口紅、書(shū)畫(huà)之類(lèi)擺于盤(pán)中，讓嬰兒去抓，以測其志趣，名曰“抓周”。以后每歲生日都叫“長(cháng)尾巴”，父母總要維以荷包蛋，所謂“大人生日一餐飯，細伢子生日一個(gè)蛋”。10歲、20歲等叫“總生”、“整生”，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請幾桌客。平時(shí)生日叫散生，除姑舅、姨媽登門(mén)之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以“旱茶”，故又稱(chēng)“吃茶”。

　　古語(yǔ)云：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽”，可見(jiàn)古人稱(chēng)壽的最低限度是60歲。以后有50歲稱(chēng)壽的。做壽講“男進(jìn)女滿(mǎn)”，即男做虛歲，女做實(shí)歲，做60大壽被認為是重開(kāi)花甲，特別隆重，稱(chēng)為壽星公、壽星婆。有的搭壽臺、陳壽桃、點(diǎn)壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽臺，接受兒孫跪拜，此時(shí)鞭炮燃放時(shí)間越長(cháng)越好。開(kāi)筵時(shí)，先吃壽面，面條細長(cháng)，象征長(cháng)壽，故鄉人叫生日飯為吃面。

　　也有50歲以前就慶壽的，但有“男不做三，女不做四”之說(shuō)，即男滿(mǎn)29歲，女滿(mǎn)40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做壽”的古訓，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養育之恩。

（二）婚嫁習俗

結婚，是人生中極為重要的大事，關(guān)系到人一生的幸福美滿(mǎn)與否。從古到今，人們在結婚這件大事上，歷來(lái)都是特別重視講究的。夫妻恩愛(ài)，子孫昌盛，生活美滿(mǎn)是人們長(cháng)期夢(mèng)寐以求的共同愿望。千百年來(lái)，人們把祝福的生活愿望與信仰的習俗心理揉合在一起，便形成了五花八門(mén)的婚姻習俗。不同民族，不同地區，都有著(zhù)不同的特點(diǎn)。過(guò)去為婚禮制定的“六禮”，在我國歷代婚禮的演變中，始終起主導作用，甚至在社會(huì )主義的今天，有些還被傳承與沿襲下來(lái)。我市僻鄉至今保存的種種婚姻習俗，是古代婚俗的傳承與變異。今天，我們來(lái)研究，繼承這份文化遺產(chǎn)，對革除舊俗，樹(shù)立新風(fēng)，建設社會(huì )主義精神文明，無(wú)疑將是十分有益的。

1、提親

這是男女雙方進(jìn)行婚姻交往的開(kāi)端。過(guò)去，在“男女授受不親”的封建禮教束縛下，青年男女在未婚時(shí)期是不能隨意交往的，加上當時(shí)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，要聯(lián)姻自然是件十分困難的事。因此，說(shuō)合婚姻的中介人就應運而生，逐漸發(fā)展成一種社會(huì )職業(yè)。古稱(chēng)“媒妁”，今稱(chēng)“介紹人”。不僅起“穿針引線(xiàn)”的作用，而且還具有婚姻見(jiàn)證人的職能，這在當時(shí)是完全必要的。

“提親”是男女雙方相中對方的子女以后，向對方求婚采取的一種行動(dòng)。往往是一方的家長(cháng)托媒人向對方的父母為自己的兒女提親，媒人在為雙方提親的活動(dòng)中，除了招待酒飯之外，禁忌較少。為了某些需要，也有重金賄賂媒人的，其目的無(wú)非是拜托，請媒人從中干旋，替自己的兒女多說(shuō)幾句好話(huà)，達到珠聯(lián)璧合的目的。

2、合庚

是男女雙方同意訂婚的前提下進(jìn)行的一項必要儀禮。具體作法是把女方的生辰八字與男方的生辰八字，請相命先生占卜輪定，俗稱(chēng)“合庚”，或稱(chēng)“合八字”。合庚分三婚，即上婚、中婚和下婚。在他們看來(lái)，中婚可以、上婚最好、下婚不佳。八字不合，夫妻不能同偕到老，一世甭想得到幸福。“八字先生”在輪推八字時(shí)，認定屬羊的要找屬兔的，如找屬虎的，虎會(huì )吃羊，結合不吉利。

通常的習俗是合庚前把男女雙方的“八字”放男方堂屋神龕的鐵罄內，向祖先默默禱告，請先祖監定，以定吉兇。一七內（即放庚后的一個(gè)星期內）家里不遭破敗，則認為吉利，可以“合庚”，再請相命先生推算輪定。如果在七天內，男方家里有人生病、死人或者死牛、羊、豬等動(dòng)物，或者與人發(fā)生口角，則認為不吉利不能合庚。盡管雙方男女心心相印，而且都郎才女貌，雙方做父母的也無(wú)異議，但由于封建迷信思想的束縛，即使本來(lái)是美滿(mǎn)的一樁婚姻，也只能作罷，好端端的一對鴛鴦也就因此而被活活拆散。古住今來(lái)，因此而導致的婚姻悲劇數不勝數。

3、定庚

是婚禮中關(guān)鍵的儀禮，也是男女雙方怕對方廢婚所采取的一項有效措施，其職能相當于現在的領(lǐng)“結婚證”。女方把印好的紅綠庚書(shū)，（一種用紅綠紙做成的庚書(shū)，上繪雙龍繞柱和雙喜圖案）請具有一定學(xué)識的老先生填寫(xiě)自己女兒的八字和郡腳（彭姓的叫淮陽(yáng)，李姓的叫隴西，文姓的叫雁門(mén)）忌寫(xiě)姓名其意是對親是對門(mén)，而不是對人，女方把紅綠庚書(shū)放書(shū)盒內，請相命先生確定個(gè)吉利日子，女方的父親和媒人一道送去男方，到了男方地坪里需燃放爆竹，一直放到廳屋，男方父母及陪客連忙出來(lái)迎接，把庚書(shū)放神龕下的香幾上，這時(shí)男方出來(lái)拜見(jiàn)女方家長(cháng)，并稱(chēng)岳父大人，岳父要給女婿見(jiàn)面禮，忌單數，取成雙成對之意。媒人則講幾句贊美的話(huà)，大意是“給府上送來(lái)一個(gè)美麗賢淑的好媳婦”。男方辦酒席招待后，送女方家長(cháng)衣料手巾等物，媒人則要送包封，金額不限。事后男方把庚書(shū)珍藏，這樣，雙方都認為婚事已定，誰(shuí)也不能廢婚，俗話(huà)講“庚書(shū)到了手，妹咀到家九分九”就是說(shuō)的這個(gè)意思。如果一方廢婚，對方可以憑庚書(shū)向官府上告，在當時(shí)沒(méi)有完善的婚姻法規的情況下，“定庚”對婚約的實(shí)施，無(wú)疑是有一定的保證作用。

4、報日

首先由男家初定吉日，托媒人去女家協(xié)商確定結婚日期后，再請媒人去送“日子”，俗稱(chēng)“報日”，在用紅紙折成的長(cháng)方形信封上書(shū)寫(xiě)“預報喜期”四字，信封內寫(xiě)結婚的日期，并按女方提供的禮單，購置好需要的聘禮，隨同送去，聘禮忌放褲料，他們認為褲是不潔之物，把褲稱(chēng)“下衣”，放褲是辱其一族。女方家長(cháng)辦酒席招待媒人，含酬謝之意。

5、啟媒

這是男女雙方在結婚前求助于媒人的一種舉動(dòng)。新郎要帶肉三斤，紅封一對，布料、襪子、手巾等物，早一天到媒人家，請媒人在結婚前一天到男家吃晚飯，辦一桌豐盛的酒席款待，媒人坐上首，男方長(cháng)輩“陪媒”，表示對媒人的尊重和感謝。女方也要啟媒，除上述禮物外，還要加放布鞋，酬謝他在聯(lián)姻過(guò)程中跑破了鞋。

6、發(fā)嫁

新娘在出嫁前要“開(kāi)面”用芋麻把臉部的絨毛卷去，有的還要把眉毛揪去一部分，以區別已婚與未婚。先天晚上，新娘的父母和直系親屬要給新娘“鋪箱”。在新娘的衣箱四角及中央放墊箱錢(qián)，錢(qián)數要成雙，如打發(fā)田地，則放地契。墊箱錢(qián)及田契，永遠歸新娘所有，以后如新郎兄弟分家，產(chǎn)業(yè)不計入分配。衣箱放滿(mǎn)布料后，上面放鞋子、襪子、手巾等物，到婆家后，婆婆要開(kāi)箱清點(diǎn)，看新娘的“打發(fā)”，看后，將衣箱鎖好，鎖匙交新娘保管。同時(shí)將新媳婦準備在衣箱內的鞋子手巾等物帶走。

新娘出嫁一般要坐“彩轎”。彩轎到后，要進(jìn)行“贊禮”，歌詞是：“彩轎四角，四位站著(zhù)，魯班制定，起屋造梁，廚子制定，殺豬宰羊，周公制定，喜配鴛鴦，某家的女子，喜配某家的兒郎，天長(cháng)地久，地久天長(cháng)，同偕到老，百世榮昌”。贊禮過(guò)后，女方家長(cháng)，用新郎送來(lái)的八大碗祭祀祖先，先是女方父母向先祖禱告，“子孫***出嫁，請先祖保佑”，這時(shí)新娘穿新衣，著(zhù)紅鞋，向先祖叩頭，感謝養育之恩，并向父母告別，講些感謝之話(huà)，父母則拿出五或八的錢(qián)數（取五行八字之意）給女兒，告誡女兒要尊敬大人，和睦丈夫，友愛(ài)妯娌，勤勞持家。上轎時(shí)，父母還要講“子孫發(fā)達，百世榮昌”等祝福語(yǔ)。然后揮淚惜別。

　　送親是母親、姨媽及兄弟姐妹，俗稱(chēng)高親。父不送女，要到“回門(mén)”時(shí)父親才隨女婿一道去女婿家。送親忌喪偶人送，怕不吉利。高親去男家后，要洗手洗臉，俗稱(chēng)“洗塵”，同時(shí)給倒水人以“賞錢(qián)”。

7、迎娶

是新郎往女家迎接新娘的儀式，是婚禮的重要過(guò)程。這天男方用五擔席杠，抬豬、羊、鵝、魚(yú)、雞送去女家，俗稱(chēng)五牲大杠，這是較為體面的過(guò)禮，家境較為貧寒的也要是雞魚(yú)肉，稱(chēng)三牲小杠，五牲大杠或三牲小杠都要涂紅，以示吉利。同時(shí)帶上一席專(zhuān)供女家祭祀用的祭菜，有雞（報曉）魚(yú)（有余）扣肉（團圓）筍（高潔）粉絲（心慈）黃花（堅貞）肉團子（和睦）蛋糕（團結）等稱(chēng)八大碗，都要成雙成對，除此，還要有用灰面和熟雞蛋做成的面人，或稱(chēng)月下老人或稱(chēng)南極仙翁，有祝福長(cháng)壽等吉祥之意在內。除五牲大杠外，還要備一頂彩轎和一隊樂(lè )隊，吹吹打打，去女家迎新。到女家后，禮物要讓女方家長(cháng)過(guò)目后才撤去，這時(shí)女方家長(cháng)備簡(jiǎn)易酒席招待抬杠者。抬杠者回來(lái)時(shí)，同時(shí)將新娘的嫁妝抬走。如人數不夠，女家還要另請禮夫抬送，每人一個(gè)包封。挑腳盆馬桶的禮夫的包封要“重”一點(diǎn)。

8、拜堂

新娘坐彩轎到男家后，由伴娘扶新娘到新房坐一坐，叫“落房”。拜堂時(shí)有禮生喊禮讀文，俗稱(chēng)“廟見(jiàn)禮”，新郎新娘向先祖叩頭，向翁姑大人和高親月老瞌頭后，然后夫妻雙雙交拜。最后還要向親朋戚友及其他長(cháng)輩瞌頭按輩份大小依次相見(jiàn)，俗稱(chēng)“見(jiàn)禮”，見(jiàn)禮人把包封丟入紅氈內，稱(chēng)“見(jiàn)面禮”，入洞房時(shí)，一對引燭童子持雙喜紅燭先行，新郎新娘手拉紅氈雙雙并排進(jìn)入洞房。忌新娘踩門(mén)坎，如踩廳堂門(mén)坎是壓家娘、踩新房門(mén)坎是壓丈夫。進(jìn)新房?jì)入p雙坐在牙床上，喝交杯糖水，表示夫妻恩愛(ài)，有如糖水一般。這時(shí)，有人贊床。贊詞是：“兩腳忙忙，走進(jìn)新房，高親月老，請我贊床，洞房洞房，陳列齊全，兩邊擺的金交椅，中間擺的象牙床，象牙床上一對好鴛鴦，鴛鴦一對，象牙一雙，棗子贊床，早生兒郎，好男孩生五個(gè)，好女子生一雙，天長(cháng)地久，地久天長(cháng)，同偕到老，百世榮昌”。

9、宴賓客

尊席是婚禮中不容忽視的工作，由于幾千年的排輩觀(guān)念的影響，特別是高親十分注重自己坐席的位置。如弄的不好，有可能導致不歡而散，甚至親戚不和，新房?jì)葦[一桌酒席是吃團圓飯。新郎新娘對面而坐，陪客系雙方的好友，新郎新娘各執一只雞腿，咬后又互相交換咬一口，表示互敬互愛(ài)。廳堂擺酒席分兩行，進(jìn)門(mén)右邊為大，左邊次之。上首分一三、二四四個(gè)座位，右一為女方高親，右三為母長(cháng)作陪；左二為月老（媒人）左四為族人作陪。酒席進(jìn)行間，新郎的長(cháng)輩帶新郎新娘分別到席間敬禮，并附香煙糖果之類(lèi)食品。行禮后，長(cháng)輩便講“屋宇窄狹，招待不周，高親月老及親朋戚友多多海涵”。高親坐的宴席規矩較嚴，桌子要方正穩重，忌用廢物墊腳，墊草鞋是影射高親吃草，墊瓦屑，是打親家，高親面前的筷子要放整齊，碗不能有缺口，否則是對高親的不尊重，這時(shí)高親不落座，甚至憤然離去。

10、鬧新房

　　鬧新房花樣較多，也很熱鬧，有的唱坐場(chǎng)戲，不化裝，由樂(lè )隊演奏，邊打邊唱，唱“劉海砍樵”，“七姐下凡”，“十月懷胎”等戀愛(ài)、成婚的古裝戲，吃攀花糖。除此，還有將新郎父母喊到新房?jì)龋氨骋拢鞫敷遥蛐常祷鹜玻ê谕考t”，這些陋習，現在已開(kāi)始絕跡了。

11、回門(mén)

　　結婚后的第一天是“回門(mén)”日，新郎要置辦衣料、糖果、魚(yú)、肉等類(lèi)禮品，陪新娘回娘家。高親也隨同回家，新娘回門(mén)，娘家要辦回門(mén)酒，新郎坐上首，是新郎在岳家一生中最受尊重的一次。

12、會(huì )親

　　是男女雙方親屬全面相識的一種有效形式，其意是開(kāi)始走破，有利今后往來(lái)。由男女雙方舉辦會(huì )親酒。

13、滿(mǎn)月茶

　　結婚滿(mǎn)一個(gè)月后的第一天，女家準備地掃把一個(gè)，茶葉一斤，（掃把表示新娘勤勞愛(ài)衛生，茶葉一斤，表示青茶綠水象征新娘熱情好客，）以及糖果魚(yú)肉等禮品，派人送去男家，男家要回“籃子”，俗稱(chēng)“回禮”。

　　隨著(zhù)社會(huì )的不斷向前發(fā)展，人們科學(xué)文化水平的不斷提高，我國結婚習俗逐漸向刪繁就簡(jiǎn)，節儉辦婚事的新俗演變，一種新的社會(huì )風(fēng)氣正在形成，但不可否認，在廣大農村，特別是邊僻少數民族地區，一些舊的結婚習俗，特別是一些封建迷信的東西，仍在繼續保留著(zhù)。隨著(zhù)社會(huì )的不斷向前發(fā)展，新的結婚習俗將會(huì )象一朵鮮艷的花朵頻頻開(kāi)放。

（三）殯葬風(fēng)俗

治喪，湘潭俗稱(chēng)“老了人”，又叫辦白喜事。本為哀，何言喜？因古人認為人死是“駕返仙鄉”、去極樂(lè )世界“再造輝煌”。喪事文書(shū)悉用白紙，槽門(mén)上懸白紙墨書(shū)“當大事”；屋內做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重；屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動(dòng)幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱(chēng)“吃肉”。聽(tīng)到銃響，叫化子紛至沓來(lái)，所謂“人死飯甑開(kāi)，不請自己來(lái)”。

　　鄉下則有更多的繁文縟禮，主要有以下幾項程序。

　　鳴銃報喪。長(cháng)者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽(tīng)其遺囑。一旦落氣，屋內號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時(shí)要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤(pán)纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥(niǎo)統，而是相當于禮炮性質(zhì)的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時(shí)在眼內筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點(diǎn)燭伏泣神龕前，待長(cháng)輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長(cháng)跪于神龕前，任訓責鞭答。

　　打水裝殮。由師公或長(cháng)者鳴鑼開(kāi)道，領(lǐng)孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香（柏木）煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮；穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳（在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側搭棚停棺），入棺俗稱(chēng)“上材”。棺俗名“料”，或吉稱(chēng)“長(cháng)生”、“壽器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷葉頭”等兩種。長(cháng)沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內外兩棺，內棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時(shí)合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆（內紅外黑）油封多次。“上材”后，棺稱(chēng)柩，或靈柩，殮而未葬則稱(chēng)殯。

　　祭奠。從“上材”到出院的時(shí)間，因貧富而相差甚遠。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個(gè)月甚至數月才葬的，多數為5－7天。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點(diǎn)長(cháng)明燈。子媳頭戴孝帽，身著(zhù)麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍（糊以白紙的竹棍或桐木棍），孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來(lái)吊唁，不論年長(cháng)年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內嚎哭一場(chǎng)，俗名“鬧喪”。

　　法事，又名做道場(chǎng)，將音樂(lè )與開(kāi)壇、念咒、誦經(jīng)、請水、告廟、開(kāi)方、破獄、解結、安神等等過(guò)程相結合。民國以前，道場(chǎng)做5－7天，需道士9－11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場(chǎng)”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚(yú)。古人迷信這些活動(dòng)可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開(kāi)祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時(shí)抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著(zhù)靈柩轉圍，口誦《正氣歌》等。

　　治喪活動(dòng)在出濱前一天達到高潮，吊唁賓客絡(luò )繹不絕，喪酒有多達幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨（舅家）。此日一般有封殯（又名封靈），告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開(kāi)路燈等活動(dòng)。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時(shí)刻，親人們把亡者生前最喜愛(ài)的東西悉數堆入柩內，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。

　　靈屋，又名冥屋。相傳起源于三國：周瑜作古，孔明夢(mèng)見(jiàn)他披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州！”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習。長(cháng)沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫(huà)棟，前有八字門(mén)，后出西湖景，中有回廊，室內床柜桌椅鍋碗瓢勺一應俱全，大門(mén)上有“陰陽(yáng)同日月，天地共乾坤”之類(lèi)的聯(lián)語(yǔ)，堪稱(chēng)藝術(shù)品。惜乎付之一炬。

　　出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱(chēng)坐夜。賓客多擁聚孝堂聽(tīng)夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來(lái)源已久，周朝時(shí)即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。鄉下多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調，內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語(yǔ)。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。

　　“夜歌”引人人勝，聽(tīng)眾盈屋，陪聽(tīng)通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時(shí)。拾柩者俗稱(chēng)“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時(shí)坪內人頭攢動(dòng)，統炮喧天，哭聲動(dòng)地，鼓樂(lè )齊鳴。送葬，俗稱(chēng)“上山”，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設路祭，此時(shí)孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。

　　構墓。西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時(shí)，木棒被青磚結構取代。至清朝，結墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時(shí)討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無(wú)比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹(shù)八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，其構墓時(shí)間，有的長(cháng)達數月甚至數年之久。古人信風(fēng)水，“葬重堪輿，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然。”吉“地”要求后有群山如萬(wàn)馬奔來(lái)，左有“青龍”右似“白虎”環(huán)抱，前有水域；著(zhù)蛇盤(pán)回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。

　　新中國成立后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡(jiǎn)，以開(kāi)追悼會(huì )為主。

二、歲時(shí)節慶民俗

（一）傳統節日風(fēng)俗

春節

１、送灶神　　十二月二十三日送灶神系古老習俗，也有二十四日送的，有“民三、官四”之說(shuō)，到三十日晚再迎接回來(lái)。灶神又稱(chēng)“司命”，一男一女，形象風(fēng)流，故忌女人敬灶。傳說(shuō)灶神從二月三十日晚起到玉帝那里匯報主人一年的好歹，所以在司命畫(huà)像的左右寫(xiě)上“上天言好事，下凡降吉祥”，也有寫(xiě)成“人間好事要多說(shuō)。明年下界降吉祥”的。人們怕他們上玉皇那里“打小報告”，常在這天沐浴齋戒，以齋粑、甜酒、甜果餞行。平日灶忌甚多：女人燒火時(shí)不能正對灶門(mén)，更不能以腳采灶；牛肉、狗肉、蛇肉不能放灶上烹煮；女褲不能放灶上烘烤。在灶神離開(kāi)期間，主人免去對灶的許多禁忌，并趁機掃潮末（揚塵），搞廚房清潔衛生，拆灶修灶。　　

2、過(guò)小年　　臘月廿四為“過(guò)小年”，過(guò)年豬多在這一天宰殺，除宜吃不留的東西在這一天享用外，要割腿肉送給岳家辭年。請有雇工的人家，如若明年辭退，便在這天請他坐首席，俗云“二十四日坐上頭，（即首席）背起被褥回家走。”

3、團年宴　　一家人從四面八方奔回團聚吃團圓飯，稱(chēng)“團年”，說(shuō)是叫化子也有個(gè)大年三十日。但舊時(shí)窮人躲債，必須深夜以后才能歸家團年。團年飯菜的特點(diǎn)是飯要煮得綽綽而有余，叫“腰深的飯，腳背深的皮”，肉要“樓板厚”一塊，魚(yú)要吃個(gè)留頭剩尾，預祝來(lái)歲家足年豐，有余有剩。襁褓中的小兒或不能歸的親人都設一象征席位，并擺上杯筷，所有來(lái)客，都要留餐，這些都是為了討個(gè)親熱吉利。如年三十死人，是最不吉利的，必須密不發(fā)喪。　　

4、守歲與壓歲　　“年過(guò)三十夜的火，上元節的燈”，除夕守燈，山區人要燒大而干的楓樹(shù)蔸，取來(lái)年喂豬風(fēng)吹夜長(cháng)之意。或燒其他樹(shù)蔸火，越旺越好，切忌絕滅火種。為了讓小孩精神抖擻，家長(cháng)都給小字輩饋贈小量銀錢(qián)，稱(chēng)“壓歲錢(qián)”。1980年以來(lái)“壓歲錢(qián)”行情見(jiàn)漲，多則幾十元、上百元。　　

5、出天行　　農村于元旦凌晨在大門(mén)內設香供天地，祈求好年成，先放“千響”，誰(shuí)家“響”的最早就愈吉利此俗正在消亡中。　　

6、拜年　　“出天行”后給祖宗拜年，然后晚輩給長(cháng)輩拜年，叫“拜家堂”。早年，拜家堂后，大門(mén)及緊閉一天，不接受外來(lái)人拜年，叫做“關(guān)財門(mén)”。拜年的老規矩是：“初一崽，初二郎（女婿），初三初四拜團坊”，若是“拜年拜到初七八”，便“洗嘎鍋子浪嘎 ”，莫怪主人缺乏招待了；第一次離開(kāi)本屋堂去拜年，要選吉日和方位，為的是“出門(mén)大吉”，叫作“出行”。現今拜年，身著(zhù)新裝，先拜團坊，見(jiàn)人就打躬作揖，或說(shuō)聲“新年好”。　　

7、放開(kāi)門(mén)炮仗　　“子時(shí)至，炮仗響”，春節一到，都用鞭炮迎接新春，看誰(shuí)家的響聲大，響的時(shí)間長(cháng)，看誰(shuí)家的禮花品種多，把夜空映的五彩繽紛。縣城有個(gè)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，1986年用于“開(kāi)門(mén)仗”的開(kāi)支在500元以上。　　

8、請年飯　　農歷正月初四日，老板請伙計吃飯，稱(chēng)“請年飯”。初五日，祭五路財神，大拉關(guān)系，打打牙祭，稱(chēng)“店鋪開(kāi)張”。　　

9、送恭喜　　初四五日開(kāi)始，“龍”、“獅”、采船、高蹺沿戶(hù)流動(dòng)，不分晝夜，叫“送恭喜”，或稱(chēng)“團拜”。耍到哪家，哪家便電燈鳴爆迎接，飯時(shí)管飯或送紅包。　　

10、游春　　新春期內，少數外出人利用人們的發(fā)財心理?yè)迫≠p錢(qián)，或“贊土地詞”，或“送財神貼”，叫“游春”，也叫“打抽豐”。　　

元宵節

農歷正月十五日，是民間的傳統節日——元宵節，又叫“上元節”、“燈節”。民間正月十五日鬧元宵，這是舊時(shí)農歷新的高潮，也是一年中最熱鬧的時(shí)候。每到正月十五晚，城鄉到處燈火通明，宛如白晝，人們常說(shuō)：“三十晚上的火，正月十五的燈”。在云湖橋這一帶，舊時(shí)還有在窗臺上，豬圈里、水井邊、水缸里、十字路口、山坡上、丘陵上、馬路邊到處點(diǎn)著(zhù)燈或點(diǎn)燃香燭。大人們?yōu)閮和堅?zhù)燈籠，跳著(zhù)蹦著(zhù)。一些業(yè)余文藝愛(ài)好者，還扭著(zhù)秧歌、劃彩蓮船、耍蚌殼精、耍龍燈、舞獅子，戲曲表演，歡聲笑語(yǔ)，好不熱鬧。據說(shuō)，元宵節起源很古，始于西漢，盛于唐宋。早在兩千多年以前，漢文帝(公元前180-140).靠周勃、陳午等人勘于“諸呂之亂”以后上臺。文帝上臺以后，博采群臣建議，廣施仁政，救災濟貧，精心治國。使漢帝國又強盛起來(lái)。因為勘亂之日正是正月十五，所以每到這天晚上，文帝就微服出宮與民同樂(lè )，以示紀念。“夜”在古語(yǔ)中又叫“宵”，“正月”又稱(chēng)“元月”，于是漢文帝就把正月十五日這一天定為元宵節，這一夜就叫元宵。

元宵節臨近，人們便忙著(zhù)扎花燈，花燈又稱(chēng)彩燈，也叫燈籠，它是我國舉世無(wú)雙的精美藝術(shù)品。元宵節一到，人們便舉燭、張燈結彩，供人觀(guān)賞，玩游戲，俗稱(chēng)燈節，元宵節還有猜燈謎的習俗。

云湖橋這一帶，時(shí)興吃元宵的習慣。元宵又名“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”。取其圓形圓音，寓意全家人團圓、平安、吉利美滿(mǎn)。舊時(shí)，元宵節前兩日，人們便將糯米，浸泡后磨成漿，然后瀝于水，就成為做元宵的原料，將原料挖成小圓團，中間放些餡兒，放在水中煮熟便成。而現在圖省事，大都到市場(chǎng)去買(mǎi)現成的元宵，只待回家煮熟便可食用。

清明節

清明節，是二十四節氣中的第五個(gè)節氣，一般在四月五日前后。《月令七十二候集解》記載：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”故得其名。

寒食節，又稱(chēng)禁煙節、冷節。寒食節過(guò)后一二日，便是清明節。因兩節時(shí)間接近，所以，今天民間已將寒食、清明合為一個(gè)節日。

有人說(shuō)寒食節是清明節的由來(lái)。對于這個(gè)節日，民間歷來(lái)非常重視。在那尊重族權的時(shí)代，清明節這一天，往往是族人隆重祭祀宗親的日子，所有宗族戶(hù)長(cháng)聚集在宗祠內，殺豬、宰羊，大擺宴席，焚香秉燭，祭拜祖宗。參祭人員是有規定的，有“男不吃三朝飯，女不吃清明酒”的規定。清明先期三日，經(jīng)管入祠料理一切，應用禮物備齊。清明請主祭與贊禮執事、戶(hù)首房長(cháng)及族眾在族長(cháng)帶領(lǐng)下入祠祭拜。在祭祀中，要行告期禮、省牲禮、正祭祀等，分別要讀告詞、戒詞、祝文等。各種祭祀的儀程也都有統一的規定。祭畢，分派序坐聽(tīng)戶(hù)首訓詞或商議祠務(wù)，并將來(lái)年任事人等懸單曉眾。

解放后，破四舊，立四新，祠堂基本上全部被毀。因此，以宗族聚集祠堂宗祖的事基本上沒(méi)有了。而到了清明節祭祖的形式就只有用白紙剪一束掛山紙，在清明節前后掛在塋頂上，并焚燒香燭，燃放鞭炮。上墳人在墳前三作揖，這叫掛山。也有墳掛山要選在社日（立春后五戊為社日），即舊掛清明新掛社的規定。

隨著(zhù)改革開(kāi)放，國家尊重人們的風(fēng)俗，為方便人們祭祖，懷念先親，規定清明節放假一天，作為法定假日。人們富裕了，上墳祭祀的檔次高了。昔日用的掛山紙上加上了紙花，有的還干脆買(mǎi)花籃，一束束的塑料花，敬獻先祖墳前，有的還燃放禮花哩，因此，如今只要到了清明節，山?jīng)_可熱鬧啦，鞭炮、禮花聲齊鳴。但寒食節，人們卻不去上墳，因為寒食節禁食，這時(shí)也因氣溫倏降而冷清，使之成為真正的冷節。

清明節前后，春陽(yáng)照臨，春雨綿綿，是植樹(shù)的最好季節，有人據此也稱(chēng)清明節為植樹(shù)節。其實(shí)，清明植樹(shù)來(lái)源于插柳。民間有一傳說(shuō)：柳永是景祐進(jìn)士，官至屯田員外郎，世號柳屯田。柳為官時(shí)，喜歡流連歌舞教坊，善詞文。教坊樂(lè )工每次有了新曲子，必求柳填詞。柳曾客居揚州，當地教坊多唱柳詞，據說(shuō)凡受柳永所青睞的歌妓，無(wú)不聲名鵲起。柳永死于京口，之后每年清明之時(shí)都有歌妓前往墓前致祭，祭罷則在路邊折柳簪發(fā)，表達悼念之意；由于年歲久遠，人們遺忘了真正的原因，于是形成了后世插柳的習俗。利用這個(gè)時(shí)節植樹(shù)造林。

清明，萬(wàn)物復生，也是農民春耕大忙的季節。從前，有清明下種、谷雨下泥的種田經(jīng)驗。現在，季節提前了，稻谷、蔬菜種子在溫床內茁壯戍長(cháng)。現又推行直播稻田，這時(shí)便開(kāi)始撒谷種秧了。這時(shí)，布谷鳥(niǎo)也扯開(kāi)嗓門(mén)開(kāi)始叫喚了。

端午節

農歷五月初五端午節，鄉人有吃包子、粽子和在大門(mén)口插艾枝、菖蒲、掛葛藤之俗，稱(chēng)艾枝為打妖鞭，葛藤為捆妖索，菖蒲為斬妖劍，而這三種都是藥性植物，也確有除蟲(chóng)去穢的作用。諺云：“端午節前都是草，端午節來(lái)都是藥”。這天，人們愛(ài)用大蒜、雄黃和酒配制成雄黃酒，除端午飲用外，也備蚊蟲(chóng)叮咬時(shí)擦用。（因雄黃有毒，現已禁止內服）此外也有不少人專(zhuān)程去湘江邊看龍舟，每隊龍舟競賽完后，人們常向勝者投以包子、粽子之類(lèi)，向敗者則投以黃瓜蒂等。

中元節

每年古歷七月十五日，叫中元節。我們這里叫做“七月半”。七月半，我們這里時(shí)興祭祖宗，又叫接老客。

七月半接老客，其實(shí)不是指七月十五日這一天。而是從七月初一日起，至十五日止，共半個(gè)月的時(shí)間，在這段時(shí)日里，天天可以接老客，敬祖宗。人們迷信的觀(guān)點(diǎn)據說(shuō)是閻王爺是在七月初一日打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放死人的陰魂回家，在陽(yáng)世間逗留半個(gè)月，到十五日準時(shí)回地府，關(guān)上鬼門(mén)關(guān)。因此人們趁祖宗陰魂逗留陽(yáng)世期間接回家祭祠。

接老客，已成為人們的習俗。過(guò)去是普遍接老客。文革期間，破四舊立四新，接老客基本禁絕。現在，提倡信仰自由，接老客又基本上盛行了。

接老客之前，人們還要忙碌一番。其主要任務(wù)是要將堂屋四周打掃干凈，將神龕上的主位牌子擦洗。還要在后“金墻”的神龕上貼“天地君親師位六個(gè)大字，自上而下直寫(xiě)。這六個(gè)大字書(shū)寫(xiě)還蠻講究，天要平，即“天”字的兩橫要寫(xiě)平，不能彎曲；地要寬，即“地”字寫(xiě)寬一些，不要過(guò)窄；君不開(kāi)口，即“君”字的“口”字要全封閉，不能留空隙；親閉目，即寫(xiě)繁體“親”字，右邊的“見(jiàn)”字不能把上面的“目”字最后一橫全部封住；師無(wú)別意，繁體的“師”字要少寫(xiě)一撇開(kāi)，寫(xiě)作師。這些都是老祖宗留下的規矩。懂得這些規矩，別人要你寫(xiě)，就不外行了，看到別人寫(xiě)的也就不會(huì )亂加評論了。

接老客、敬老客也有講究。一般接老客也好，送老客也好，時(shí)間都選擇傍晚，天黑時(shí)，因為人們想像鬼神一般活動(dòng)時(shí)間喜歡在夜晚。同時(shí)，去接老客時(shí)，人們要洗漱干凈，穿帶整齊，不然老祖宗會(huì )責怪。老客接回家后，早中晚三餐都要如同活客一樣招待。特別祭祖的中餐，更為隆重，菜肴豐盛，有的還請來(lái)族親長(cháng)老、親友等會(huì )宴。

七月半，除了接老客外，還要給老客送點(diǎn)禮物，因此，就帶來(lái)烘包的習俗。利用老客回陽(yáng)世間的機會(huì )，給已故的親人送上一些紙錢(qián)，將這些紙錢(qián)裝在白紙袋子里，并寫(xiě)受用者稱(chēng)呼名字、具包者及中元焚化字樣。如今有的還裝上百元和美金冥幣、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆，祈望老祖宗在陰曹地府成為百萬(wàn)富翁。

人死了，有鬼魂去陰曹地府，這其實(shí)是一種迷信觀(guān)點(diǎn)。那么接老客、敬祖宗也不過(guò)是一種對老祖宗的懷念、敬重而已。教育人們要發(fā)揚老祖宗勤勞、忠厚、樸實(shí)的優(yōu)良傳統，感恩戴德，不要忘典。

中秋節

每年的農歷八月十五是中國的傳統節日——中秋節。古時(shí)稱(chēng)為仲秋，民間稱(chēng)為中秋，又因為這一天月亮滿(mǎn)圓，象征團圓，故又稱(chēng)為團圓節。中秋節還被稱(chēng)為豐收節。“露從今夜白”，八月十五這天是白露至秋分的季節，在以前水稻只插一季的時(shí)候，八月十五前后就正是稻谷收割的時(shí)期。農諺說(shuō)，“處暑滿(mǎn)垅黃，白露一掃光。”意思就是說(shuō)到了白露，稻谷將全部收割完畢。在這時(shí)，農民要慶祝一年稻谷喜獲豐收，所以有的人也稱(chēng)它為豐收節。因此，中秋節在我們國家是一個(gè)象征著(zhù)團圓、豐收的重要傳統節日。

月到中秋分外明，過(guò)中秋，在我國已有千年歷史。據考，中秋節在西漢時(shí)已具雛形，其時(shí)在立秋之月。至唐代，已出現登臺觀(guān)月，泛舟賞月，飲酒對月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節。時(shí)夜市駢闐，通宵不散，聞里兒童連宵嬉戲。

中秋最大的特征就是家里入團聚在一起邊吃藥塘月餅，邊賞月思親。也似乎沒(méi)有一個(gè)節日能像中秋節這祥，牽動(dòng)著(zhù)人們對故鄉的思念、對團圓與豐收的企盼以及鄢滿(mǎn)懷的詩(shī)意。那高掛在天空皎潔的圓月是中華文化的源遠流長(cháng)，牽動(dòng)著(zhù)無(wú)數中華人們的思念。

中秋節這天，外出的親人一般都要回家團聚。特別是兒媳、女婿們都必須回家拜節。即使在遠處打工者，不能回家團聚的，也會(huì )電話(huà)聯(lián)系，寄上一條信息或說(shuō)上一段祝福的話(huà)，向父母祝賀節日。若是中秋節之夜天氣晴好，月亮顯得特別圓，月光皎潔。人們聚在一起觀(guān)賞著(zhù)圓月，一邊品嘗著(zhù)藥糖、月餅，一邊敘述家常，沉浸在無(wú)比幸福之中。

（二）二十四節氣習俗

立春

斗指東北。太陽(yáng)黃經(jīng)為315度。是二十四節氣的頭一個(gè)節氣。其含意是開(kāi)始進(jìn)入春天，“陽(yáng)和起蟄，品物皆春”，過(guò)了立春，萬(wàn)物復蘇，生機勃勃，一年四季從此開(kāi)始了。

雨水

斗指壬。太陽(yáng)黃經(jīng)為330度。這時(shí)春風(fēng)遍吹，冰雪溶化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。人們常說(shuō)：“立春天漸暖，雨水送肥忙。”

驚蟄

斗指丁。太陽(yáng)黃經(jīng)為345度。這個(gè)節氣表示“立春”以后天氣轉暖，春雷開(kāi)始震響，蟄伏在泥土了的各種冬眠動(dòng)物將蘇醒過(guò)來(lái)開(kāi)始活動(dòng)，所以叫驚蟄。這個(gè)時(shí)期過(guò)冬的蟲(chóng)卵也要開(kāi)始孵化。中國部分地區進(jìn)入了春耕季節。諺語(yǔ)云：“驚蟄過(guò)，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“驚蟄一犁土，春分地氣通。”“驚蟄沒(méi)到雷先鳴，大雨似蛟龍。”

春分

斗指壬。太陽(yáng)黃經(jīng)為0度。春分日太陽(yáng)在赤到上方。著(zhù)是春季90天的中分點(diǎn)，著(zhù)一天南北半球晝夜相等。所以叫春分。中國古書(shū)中有不少有關(guān)春分的記載，如：“春分者，陰陽(yáng)相半也。故晝夜均而寒暑平。”這天以后太陽(yáng)直射位置更向北移，北半球晝長(cháng)夜短。所以，春分是北半球春季開(kāi)始。中國大部分地區越冬作物進(jìn)入春季生長(cháng)階段。各地農諺有：“春分在前，斗米斗錢(qián)（廣東）”，“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天（四川）”，“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧（湖北）”，“春分種菜，大暑摘瓜（湖南）”，“春分種麻種靛，秋分收麥收蒜（安徽）”。

清明

斗指丁。太陽(yáng)黃經(jīng)為15度。此時(shí)氣候清爽溫暖，草木開(kāi)始發(fā)新枝芽，萬(wàn)物開(kāi)始生長(cháng)。農民忙于春耕春種。從前，在清明節這一天，有些人家都在門(mén)口插上揚柳枝條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。

谷雨

斗指癸。太陽(yáng)黃經(jīng)為30度。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長(cháng)。所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云：“谷雨前后種瓜種豆”。

立夏

斗指東南。太陽(yáng)黃經(jīng)為45度。是夏天的開(kāi)始，從此進(jìn)入夏天，萬(wàn)物旺盛。習慣上把立夏當作是氣溫顯著(zhù)升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進(jìn)入旺季生長(cháng)的一個(gè)重要節氣。

小滿(mǎn)

斗指甲。太陽(yáng)黃經(jīng)為60度。從小滿(mǎn)開(kāi)始，大麥，冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結果，籽粒飽滿(mǎn)，但尚未成熟，所以叫小滿(mǎn)。

芒種

北斗指向已。太陽(yáng)黃經(jīng)為75度。這是最適合播種有芒的谷類(lèi)作物，如晚谷，黍，稷等，如過(guò)了這個(gè)時(shí)候再種有芒的作物就不好成熟了。同時(shí)，“芒”指有芒作物如小麥，大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。芒種前后，中國中部的長(cháng)江中，下游地區，雨量增多，氣溫升高，進(jìn)入連綿陰雨的梅雨季節，空氣十分潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在中國長(cháng)江中，下游地區叫“黃梅天”。

夏至

北斗指向乙。太陽(yáng)黃經(jīng)為90度。太陽(yáng)在黃經(jīng)為90度“夏至點(diǎn)”陽(yáng)光幾乎直射北回歸線(xiàn)上空，中午太陽(yáng)最高。這一天是北半球白晝最長(cháng)，黑晝最短的一天，從這一天起，進(jìn)入炎熱季節，天地萬(wàn)物在此時(shí)生長(cháng)最旺盛。所以古時(shí)候又把這一天叫做日北至，意思是太陽(yáng)運行到最北的一日。過(guò)了夏至，太陽(yáng)逐漸向南移動(dòng)，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長(cháng)。

小暑

斗指辛。太陽(yáng)黃經(jīng)為105度。天氣已經(jīng)很熱，但不到最熱的時(shí)候，所以叫小暑。此時(shí)，已是初伏前后。

大暑

斗指丙。太陽(yáng)黃經(jīng)為120度。大暑是一年中最熱的節氣，正值二伏前后，長(cháng)江流域的許多地方，經(jīng)常出現攝氏40度的高溫天氣。要作好防暑降溫工作。這個(gè)節氣雨水多，有“小暑，大暑，淹死老鼠”諺語(yǔ)，要注意防訊防澇。

立秋

北斗指向西南。太陽(yáng)黃經(jīng)為135度。秋是植物快成熟的意思。從這一天起秋天開(kāi)始，秋高七爽，月明風(fēng)清。此后，氣溫由最熱逐漸下降。

處暑

斗指戊。太陽(yáng)黃經(jīng)為150度。這時(shí)夏季火熱已經(jīng)到頭了，暑氣就要散了。它是溫度下降的一個(gè)轉折點(diǎn)，是氣候變涼的象征，表示暑天終止。

白露

斗指癸。太陽(yáng)黃經(jīng)為165度。天氣轉涼，地面水氣結霜最多。

秋分

斗指己。太陽(yáng)黃經(jīng)為180度。秋分著(zhù)一天同春分一樣，陽(yáng)光幾乎直射赤道，晝夜幾乎相等。從這一天起，陽(yáng)光直射位置繼續由赤道向南半球推移，北半球開(kāi)始晝短夜長(cháng)。依中國舊歷的秋季論，這一天剛好是秋季九十天的一半，因而稱(chēng)秋分。但在天文學(xué)上規定，北半球的秋天是從秋分開(kāi)始的。

寒露

斗指甲。太陽(yáng)黃經(jīng)為195度。白露后，天氣轉涼，開(kāi)始出現露水。到了寒露，則露水日多，且氣溫更低了。所以，有人說(shuō)，寒是露之氣，先白而后寒，是氣候將逐漸轉冷的意思。而水氣則凝結成白色露珠。

霜降

太陽(yáng)黃經(jīng)為210度。天氣已冷，開(kāi)始有霜凍了，所以叫霜降。

立冬

太陽(yáng)黃經(jīng)為225度。習慣上，中國人民把這一天當作冬季的開(kāi)始。冬，作為終了之意，是指一年的田間操作結束了，作物收割之后要收藏起來(lái)的意思。立冬一過(guò)，中國黃河中下游地區即將結冰。中國各地農民都將陸續地轉入農田水利基本建設和其他農事活動(dòng)中。

小雪

太陽(yáng)黃經(jīng)為240度。氣溫下降，開(kāi)始降雪，但還不到大雪紛飛的時(shí)節，所以叫小雪。小雪前后，黃河流域開(kāi)始降雪（南方降雪還要晚兩個(gè)節氣）；而北方，已進(jìn)入封凍季節。

大雪

太陽(yáng)黃經(jīng)為255度。大雪前后，黃河流域一帶漸有積雪；而北方，已是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的嚴冬了。

冬至

太陽(yáng)黃經(jīng)為270度。冬至這一天，陽(yáng)光幾乎直射南回歸線(xiàn)，中國北半球白晝最短，黑夜最長(cháng)，開(kāi)始進(jìn)入數九寒天。天文學(xué)上規定這一天是北半球冬季的開(kāi)始。而冬至以后，陽(yáng)光直射位置逐漸向北移動(dòng)，北半球白天就逐漸長(cháng)了。諺云：“吃了冬至面，一天長(cháng)一線(xiàn)”。

小寒

太陽(yáng)黃經(jīng)為285度。小寒以后，開(kāi)始進(jìn)入寒冷季節，冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷而還沒(méi)有到極點(diǎn)的意思。

大寒

太陽(yáng)黃經(jīng)為300度。大寒就是天氣寒冷到了極點(diǎn)的意思。大寒前后是一年中最冷的季節。大寒正值三九，諺曰：“冷在三九”。

大寒以后，立春接著(zhù)到來(lái)，天氣漸暖。至此地球繞太陽(yáng)公轉一周，完成了一個(gè)循環(huán)。

三、社會(huì )生活民俗

（一）飲食習俗

飲食習俗——冬至炕熏臘肉，節令飲食習俗。流行于全省各地。湖南人喜食臘肉，冬至開(kāi)始殺年豬，除留部分鮮食外，大部分制成臘肉留著(zhù)長(cháng)年食用。其制作方法是：先將豬肉（最好帶皮）或牛肉、雞、鴨、鵝、魚(yú)、兔肉等用鹽或拌以五香、八角粉腌四、五天，待晾干后，以鋸木、谷殼、花生殼、桔皮、柚皮等燒煙熏烤，或掛在柴火灶上，讓冷煙熏烤，稱(chēng)“冬臘肉”。色澤鮮紅，味道香美，可食至來(lái)年伏日不壞，是家人自食、待客、賓館、酒店的佳肴。

飲食習俗——伏日吃姜，節令飲食習俗。流行于長(cháng)沙、湘潭、株洲等地。夏日炎熱，氣候干燥，人們喜貪涼，故易蘊積內寒。民間有伏日吃老姜炒子雄雞（剛開(kāi)叫的公雞）的習俗，姜要多放，一只雞一般要放半斤姜，以便驅寒。長(cháng)沙人吃時(shí)要將門(mén)窗關(guān)閉，吃得大汗淋漓，意在發(fā)散體內蘊寒，防止秋發(fā)寒病。民諺云：“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開(kāi)藥方。”伏日吃姜炒子雞最好三個(gè)伏日都吃，如果條件不允許，一般也要吃一個(gè)伏日。農村亦有用草藥路邊荊煎水烹制老姜炒雞，以散寒祛溫健腳強身的。此習沿襲至今。

飲食習俗——立夏吃蛋，節令飲食習俗。流行于湖南大多數地區，尤以湘南的衡陽(yáng)、郴州、永州和湘西最甚。立夏日，將整雞蛋煮熟，剝殼后加紅棗煮湯吃，叫“吃立夏蛋”。湘南一帶，尤其是嘉禾、臨武、藍山、桂陽(yáng)于立夏當天早晨起來(lái)，將整雞蛋或鴨蛋煮熟，用紅紙或紅色染料將蛋皮染紅，再用一個(gè)小網(wǎng)袋裝上，系于少年、兒童的前胸，一直掛到中午或下午再剝去蛋殼將蛋吃掉。民間以為立夏吃蛋，能強身健胃，行走有勁。諺云“立夏吃蛋，石板踩爛” 。

飲食習俗——喝涼藥茶又稱(chēng)喝涼茶，節令飲食習俗。流行全省各地城鄉。湖南夏季炎熱，氣候干燥，容易受熱中暑發(fā)疹或生瘡癤痱子，人們常以一些清熱解暑、利尿解毒的草藥，諸如金銀花、淡竹葉、夏枯草、車(chē)前草、香薷、薄荷之類(lèi)，加上石膏等礦物藥，煎水或開(kāi)水沖泡，代茶喝，以防暑解熱，祛濕消毒，強身健體，稱(chēng)“涼藥茶”，或“涼茶”。所用之藥草，農村多上山自采，城鎮則中藥店有專(zhuān)門(mén)配制供售用。此習永盛不衰。

飲食習俗——米粉，是湖南省內尤其是常德市、湘西、湘南一帶的風(fēng)味食品和小吃。依據加工方法不同，有“腸粉”、“切粉”、“濾粉”、“榨粉”，統稱(chēng)“米粉”。食用時(shí)按烹調方法的不同，又有各種各樣的稱(chēng)呼。將米粉加各種配料、佐料（醋是必不可少的）涼拌而食，稱(chēng)“涼拌粉”；將米粉放在滾水鍋中燙熱，撈起，不放湯，加配料、佐料，稱(chēng)“冒熱粉”；加湯，稱(chēng)“湯粉”；用油炒，稱(chēng)“炒粉”；用小鍋將米粉和配料一起煮，稱(chēng)“煮粉”。根據配料不同，有“瘦肉粉”、“牛肉粉”、“雞雜粉”、“螺螄粉”。不加肉菜的叫“素粉”。湖南人喜好米粉，或趕圩、或進(jìn)城，每每選中吃米粉，飯店、賓館、招待所早餐供應米粉，在家待客乃至未婚男女在圩鎮上見(jiàn)面，如果雙方滿(mǎn)意，便由男方請女方吃米粉。

（二）服飾習俗

服飾習俗——衣著(zhù)，衣著(zhù)取決于經(jīng)濟條件、科技水平和文化素質(zhì)。清朝、民國時(shí)期，湖南民眾夏天穿廣式文衫或用苧麻織成的夏布短衫，冬天穿用家織上布做成的大襟衣，男女長(cháng)褲一般為白褲頭，大襠寬褲筒，穿著(zhù)不分前后，以棉線(xiàn)帶做褲帶。婦女普遍穿短領(lǐng)偏襟衣。家庭經(jīng)濟富裕的成年男子夏天多穿綢緞、士林布短衫，女青年則穿旗袍、短裙或其他高檔時(shí)裝，冬天則穿絲綢長(cháng)袍套棉袍。1949年后，湖南人衣著(zhù)變化大、變化節奏快。50年代，國家干部穿灰色中山裝，青年婦女流行穿花衣服，農民穿對襟漢裝。60年代初，男子盛行解放裝，婦女則喜穿列寧裝。“文化大革命”期間，盛行類(lèi)似解放軍綠色的“紅衛兵”服。80年代，隨著(zhù)家庭經(jīng)濟條件的改善，男女衣著(zhù)大改舊顏，款式求新，質(zhì)量求優(yōu)，西裝、旗袍、大空服、毛外套、皮夾克、繡花衣、牛仔服、滑雪衫、蝙蝠衫頗為流行，品種繁多，式樣不斷翻新，做衣布料的檔次不斷提高，化纖毛呢絲綢齊備，顏色艷麗。城鄉青年人穿著(zhù)已無(wú)多大區別，但部分中老年人仍著(zhù)傳統服裝。

服飾習俗——發(fā)飾。清朝，男子留辮。民國初期，政府令男子剪辮，初為光頭，繼為平頭、圓頂，后通行三七分西式發(fā)。青年女子留長(cháng)發(fā)或留辮子，老年女子挽“發(fā)暑”，又名“巴巴頭”。50年代初，男子喜剃光頭或理平頭，青年學(xué)生剪偏分西式頭，男童習慣在腦門(mén)留一四方形短發(fā)，謂之“口水毛”，女重則喜歡羊角辮，或扎個(gè)大秧秧。農村未婚女子扎辮子，婚后剪成齊肩短發(fā)，中年以上婦女梳發(fā)髻。城鎮婦女大都剪成“一刀齊”短發(fā)，姑娘多扎雙辮或單辮，辮梢扎絲綢蝴蝶結，垂于胸前或背后。80年代，青壯年婦女燙發(fā)盛行，由城及鄉，發(fā)型繁多。少數男青年也有留長(cháng)發(fā)、燙發(fā)的。

服飾習俗——鞋襪。清朝時(shí)期，婦女纏足。湖南民眾，男女普遍穿自制布鞋，而經(jīng)濟條件較好、且好打扮的青年女子則穿鞋面鞋幫都繡有花卉、圖案的繡花鞋。此鞋皆用細繩密納，式樣美觀(guān)，穿起來(lái)舒適，走起路來(lái)也很平衡輕巧。夏天，男子或穿布涼鞋，或穿草鞋，或打赤腳。雨天外出多穿木履或牛皮釘鞋。鄉村男子多數不穿襪子，成年女子多以裹腳代襪。民國時(shí)期，女子纏足之風(fēng)逐漸廢絕。青年女子著(zhù)圓口花鞋、絆絆鞋。成年婦女除家織布縫制襪子外，仍有少數婦女以布纏足代襪。夏天男著(zhù)經(jīng)濟實(shí)用、編制簡(jiǎn)易的草鞋。草鞋大體有三類(lèi)：一是較為粗糙，鞋底鞋耳全用糯米稻草編制，并用細草繩作鞋帶。二是較為精細，只用糯米稻草編鞋底，其余部分鞋耳、鞋尖、鞋后跟均用麻編制，用棉紗線(xiàn)作鞋帶。三是做工精細，質(zhì)地輕便，鞋底鞋耳全用苧麻編織，穿起來(lái)美觀(guān)大方。夏天和秋天山鄉農民多赤腳，冬天穿自制的圓口布鞋或穿購買(mǎi)的力士鞋。襪多用布自制，即使購買(mǎi)機制紗襪也要自己另加布制襪底，留根，以求耐穿。1949年后，鞋襪逐漸普及。80年代以來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟生活的提高，省、地、市、縣城無(wú)穿草鞋者，鄉里人穿草鞋者也不多見(jiàn)。城鄉各種款式的膠鞋、半膠鞋、塑料鞋、布鞋、皮鞋，應有盡有，且款式新穎。縣境民眾穿鞋呈階段性：50年代流行布鞋、半膠鞋、木拖板；60年代流行半膠鞋、皮鞋；70年代后流行皮鞋、塑料鞋、半膠鞋。春秋穿布鞋、皮鞋；夏穿皮料、塑料涼鞋；冬穿棉鞋、毛皮鞋；雨天穿全膠鞋；室內穿拖鞋。80年代后期，城鎮流行長(cháng)統靴、旅游鞋、防滑鞋、健身鞋。女青年時(shí)興高跟鞋、男青年時(shí)興半高跟鞋。均為購買(mǎi)品，很少自制品。60年代木履、牛皮釘鞋已被淘汰。至于襪子，眼下已時(shí)興線(xiàn)襪、絲襪、尼龍襪、晴綸襪、彈力襪，每人數量決不只是一、兩雙，而是以打計算，非常充裕。

服飾習俗——首飾，眾多的首飾，為女性的打扮增色不少。清末民國時(shí)期，未婚女子多戴瓜子型耳墜，手帶銀圈；中年婦女戴玉鐲；富家婦女手帶金、銀、藤手鐲和戒子以及串珠鐲，頸帶金、銀項鏈；一般婦女常帶銅質(zhì)頂針，以便做針線(xiàn)活，亦起裝飾作用；部分小孩耳吊“長(cháng)命”耳墜、頸帶銀項圈或掛“長(cháng)命鎖”，上鐫“長(cháng)命富貴”、”易養成人”字樣；鄉間女子未婚的梳長(cháng)辮，扎紅頭繩，已婚的挽髻，上插鮮花，俗稱(chēng)素打扮。50—70年代，城鄉婦女以艱苦樸素為榮，不重首飾，戴各種手飾者少。80年代，隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟條件改善，城鎮婦女時(shí)興首飾，戴各式各樣的戒子、耳環(huán)、簪子、手鐲、項鏈較為普遍，飾品質(zhì)地有金、銀、銅、玉等。農村女子已有一定數量的人戴之。市場(chǎng)上，女性首飾等妝飾品，品種繁多，琳瑯滿(mǎn)目，五光十色，應有盡有。

答:在我們國家，有56個(gè)民族，各個(gè)民族又有各種不同的習慣和傳統風(fēng)俗。

民俗的忌諱有很多種，比如:紅白喜事?lián)窦等眨L(fēng)水，五行等的禁忌。

但是:有一點(diǎn)大家必需清楚的認識，不管那一種禁忌，都離不開(kāi)科學(xué)。

下面，我就用科學(xué)的論證，來(lái)說(shuō)一說(shuō)風(fēng)水吧。

第一:依城市而言:

(一):城市人不信風(fēng)水，是有他們的道理的。因為:他們占著(zhù)天時(shí)地利。衣水而論:水由國家壓來(lái)給吃，水的值量標準我不清楚，但有一點(diǎn)是要肯定的，這種水無(wú)毒。

(二):依風(fēng)而論:

多數城市都坐落在低凹處，除沿江，沿海一代除外，一般情況下，不會(huì )發(fā)生風(fēng)災。

(三)依地基而言:

城區的地基是用機械打下很深的地之后，才從地面上迠筑起來(lái)的，為此:不必考慮地基不穩的問(wèn)題。

第二:依農村而言:

農村人信風(fēng)水更有道理: