中秋節已過(guò)，相信我的讀者都已經(jīng)吃完了月餅。很多人到了中秋節那天，也是一家人聚在一起，對著(zhù)天空上的月亮，聊聊近況，想來(lái)也是挺幸福的。
在中秋節的尾聲，縱橫跟大家一起了解了解唐代是如何過(guò)中秋節的。
一直以來(lái)唐朝都以文化繁榮而著(zhù)稱(chēng)，最鮮明的特征就是唐朝將唐詩(shī)發(fā)展到極致，但是只有經(jīng)濟的繁榮，才會(huì )帶來(lái)各個(gè)方面的繁榮。因此唐朝的文化、習俗的發(fā)展也離不開(kāi)唐朝經(jīng)濟的發(fā)展。
唐朝時(shí)期中秋節的賞月活動(dòng)
早在唐朝之前人們就對月亮有著(zhù)敬仰之情，所以很多人都會(huì )在這一天用祭月的方式表達對月亮的尊敬。
到了唐朝的中秋節這一天，不管是民間百姓，還是皇室貴族都會(huì )舉行祭月活動(dòng)。
很多人在戶(hù)外擺上“月神”的牌位，用新鮮的水果進(jìn)行供奉，再恭敬地進(jìn)行叩拜。舉國上下一起舉行這個(gè)活動(dòng)，就是為了謀求一個(gè)好年頭。
唐朝人在這一天會(huì )喝酒、賞月，其實(shí)古人對月亮有著(zhù)很多的感情，看著(zhù)月亮會(huì )聯(lián)想很多和自己有關(guān)的事情。尤其是看著(zhù)月亮，喝著(zhù)酒，醉了一躺，無(wú)拘無(wú)束，而且古人覺(jué)得這樣的事也很享受。
唐朝時(shí)期中秋節吃月餅
中國古代，講究“民以食為天”。沒(méi)有美食的節日，都是不重要的節日，中秋節如此重要，怎么會(huì )少得了美食呢？
中秋節的美食就是月餅啊！關(guān)于月餅的來(lái)歷一直有很多種說(shuō)法，尤其以元末說(shuō)流傳最為廣泛，據說(shuō)反元起義人士將八月十五殺韃子的信息寫(xiě)在月餅里面進(jìn)行傳遞，月餅對反元起義具有重大的作用。
其實(shí)，可能很早在元末之前就已經(jīng)出現了月餅，月餅一開(kāi)始也稱(chēng)為“小餅”和“月團”，一般月餅是用來(lái)供奉的、祭月的，一開(kāi)始出現在宮廷中，后來(lái)從宮廷流傳到了民間。
因為月餅是圓形的，也象征著(zhù)“團圓”，所以在唐朝，很多人都會(huì )在祭月后，一家人坐在一起分享月餅。
唐朝時(shí)期中秋節賞桂花
縱橫比較喜歡花，最喜歡杜鵑，雖然沒(méi)買(mǎi)過(guò)桂花，但是這些日子，賣(mài)桂花的幾乎占領(lǐng)了半個(gè)花卉市場(chǎng)。
因為桂花盛開(kāi)在每一年的農歷八月份，差不多就是八月十五中秋節附近，很多唐朝人都會(huì )賞桂花。因為桂花沁人心脾的香味，人們也會(huì )用桂花來(lái)釀酒，在中秋節這一天喝著(zhù)自己家釀制的桂花酒，也別有一番風(fēng)味。
而且自古以來(lái)，桂花就代表了美好，人們將考上了狀元的人，稱(chēng)之為“蟾宮折桂”，人們稱(chēng)贊優(yōu)秀的后代為“桂子蘭孫”。神話(huà)故事里吳剛一直在廣寒宮里砍月桂樹(shù)，在人們的心中更是對桂花樹(shù)增添了一抹神秘感。
唐朝時(shí)期中秋節觀(guān)潮
因為八月份浙江那一帶盛行東南風(fēng)，風(fēng)吹動(dòng)大量海水涌進(jìn)河口，錢(qián)塘江的河口是喇叭形，容易造成涌入海水的抬升，同時(shí)此時(shí)降水豐沛，河水水量也很大，造成了錢(qián)塘江的潮水很大。所以，很多唐朝人都會(huì )去錢(qián)塘江觀(guān)潮，尤其是中秋節，來(lái)往的人絡(luò )繹不絕。
中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當詳盡的記述，在唐朝的時(shí)候，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更加興盛了。
唐朝時(shí)期中秋節文人喜歡作詩(shī)
因為月亮是有陰晴圓缺的，而中秋節這一天月亮會(huì )成為滿(mǎn)月，象征著(zhù)“團圓”，所以很多人會(huì )在中秋節這一天，家人團聚，享受闔家團聚的快樂(lè )。唐朝詩(shī)人殷文圭在《八月十五夜》中寫(xiě)道：萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團圓夜是中秋。由此可見(jiàn)，中秋節應該一家人團團圓圓，詩(shī)人也是看著(zhù)月亮有感而發(fā)。
但是很多人卻在中秋節這一天就不會(huì )家人團聚，諸多因素導致，需要他們背井離鄉。唐代詩(shī)人王建在《十五夜望月寄杜郎中》中寫(xiě)道：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。意思大概是，庭院地面雪白樹(shù)上棲息著(zhù)鵲鴉，秋露無(wú)聲無(wú)息地打濕了院中桂花。今天晚上人們都仰望當空明月，不知道這秋思之情落在了誰(shuí)家？表達了王建在看到月亮后，那濃濃的思鄉之情，一直是揮散不去的。
總結：
中秋節這一天也會(huì )有集會(huì )，很多人參加猜燈謎游戲，也有燃燈活動(dòng)等等，形式多樣，大多數都是為了團團圓圓、快快樂(lè )樂(lè )的度過(guò)中秋節。
“中秋節”一次，最開(kāi)始的時(shí)候出現在宋朝。但是在唐朝，就已經(jīng)有了過(guò)中秋節的習俗了，只是后來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展，從唐朝到宋朝，中秋節一點(diǎn)點(diǎn)變成了固定的節日，逐漸成為了當今社會(huì )的一個(gè)重要節日。
在今天，很多人有了各式各樣的消遣方式，可能就對中秋節的活動(dòng)不太熱衷了。其實(shí)我們自己最難得的就是回歸本真，我相信我們小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)的節日的快樂(lè )，在現在這一代人身上很難看到了，因為時(shí)代在不斷地發(fā)展，很多東西，對年輕人都已經(jīng)沒(méi)有了吸引力了。而我們也只能在文章中看到唐代人是怎么過(guò)中秋了。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。無(wú)論相距多遠，無(wú)論歲月輪回，每到中秋佳節之際，我們都會(huì )舉頭望月，來(lái)慶祝當下的親友團聚并表達對遙在他方或業(yè)已故去的親友的無(wú)限思念。
仰望星空，追溯歷史的長(cháng)河。史煙淼淼中，唐朝是如何過(guò)中秋節的呢？
唐朝時(shí)中秋節正式成為朝廷承認的、約定俗成的節日。其中有許多中秋節的習俗是傳承于先朝先代，更有一些習俗是唐朝時(shí)期開(kāi)始形成的。
一、拜月所謂拜月就是祭拜月神，因為秋天是豐收的季節，八月十五之際正是農作物成熟的時(shí)間，而且恰好當時(shí)的月亮是一年中最圓、最亮的時(shí)間。所以自周朝開(kāi)始人們?yōu)榱吮硎緦ωS收的感激，對月神的尊敬，就開(kāi)始進(jìn)行拜月儀式。
在唐朝時(shí)期拜月儀式已經(jīng)比較正式和常見(jiàn)了。在民間一般就是以家族為單位，在祭祀用的桌子上擺上各種水果，各種食物，然后焚上蠟燭、熏香，由妻子們跪在祭桌前禱告、祈福，男子在旁負責輔助性工作。
二、賞月賞月也是發(fā)源很早的中秋節活動(dòng)。一家人吃飽了飯，在月亮底下一邊聊聊家常，一邊仰望天上的圓滾滾、黃澄澄的明月，確實(shí)是一件愜意享受的事情。
又或者三五友人、成對情侶月下或是高談闊論、或是濃情蜜意，都是一番溫馨、浪漫之景。
三、吃胡餅（月餅）月餅起源于唐朝。唐高祖李淵時(shí)期，大將軍李靖討伐匈奴取得大勝，并恰好在八月十五這天班師回朝。在長(cháng)安的吐魯番商人向唐高祖獻上他們的胡餅慶祝勝利，李淵拿起胡餅，高興的指著(zhù)天空中的明月說(shuō)：“應該邀請月亮姐姐一起吃”。然后，把胡餅分給了群臣一起享用。從此胡餅逐漸在社會(huì )上流傳開(kāi)來(lái)，就算貧窮的家庭也會(huì )在中秋節這天烙上幾張圓餅。胡餅逐漸發(fā)展也就成了我們現在的月餅。
四、吟月唐朝是一個(gè)文化空前繁盛的朝代，文人墨客們在中秋之夜自然要借景抒情，引吭高歌幾番。
如詩(shī)圣杜甫的《八月十五夜月》：
滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫。又如詩(shī)人王建的《十五夜望月寄杜郎中》：
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思在誰(shuí)家。
詩(shī)魔白居易的《八月十五日夜湓亭望月》：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。 昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，今夜清光似往年。
所以在唐朝時(shí)期雖然中秋節剛剛成為大家公認的節日，一些儀式、活動(dòng)并沒(méi)有得到發(fā)揚和擴展，但是唐朝人民相應的中秋節活動(dòng)還是有這么幾個(gè)的。
