大同女人（婚后女人），還是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗（這里不是罵人，只是讓大家理解），也很能干的，沒(méi)有自己的發(fā)揮，都是隨夫來(lái)的，有吃有喝有花的就行，多數對男方父母的態(tài)度還不是很好（不代表所有）。請大同的女友友們不要對我的看法生氣，只有旁觀(guān)者能看到和觸覺(jué)到。形象美，氣質(zhì)好是大同女子的標配，在家庭及社會(huì )中再提高一下責任那就是賢妻良母。望大同的美女高抬貴手，不要生氣。

我是大同人。我女兒在天津上學(xué)期間，她們班同學(xué)有不少大同的。一天，她們幾個(gè)大同的女同學(xué)一塊兒去學(xué)校旁邊的一個(gè)早市去買(mǎi)東西。一個(gè)攤販攔住女兒?jiǎn)?wèn)：“你們是哪兒的？”女兒答“山西大同的。”那攤販隨即和一塊兒擺攤的男子說(shuō)：“怎么樣？我說(shuō)她們是我們大同的吧？一個(gè)比一個(gè)漂亮。”

藏教和佛教有什么區別啦

藏教也就是藏傳佛教，是佛教的一個(gè)分支,即佛教密宗。
藏傳佛教和漢傳佛教有什么不同?

一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點(diǎn)，如承認四法印，飯依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發(fā)慈悲心，抑惡揚善，以正見(jiàn)破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。

二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點(diǎn)，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無(wú)二正見(jiàn)破障，追求不同于小乘教的不住二邊涅磐等等。

但也有各自的不同特點(diǎn)和大同中的小異。主要有如下幾個(gè)方面：

一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過(guò)一些密經(jīng)，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀(guān)點(diǎn)恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無(wú)上密，所謂即身成佛之法也只在無(wú)上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒(méi)有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開(kāi)這兩種雙運成就。

二、藏傳佛教各派都以龍樹(shù)中觀(guān)見(jiàn)為主，雖然各派對中觀(guān)二諦義的理解方面有千差萬(wàn)別，但沒(méi)有一個(gè)尊唯識見(jiàn)者。唯識學(xué)研究只是為了從反面認識中觀(guān)真理。漢傳佛教早期的天臺、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀(guān)見(jiàn)，唐玄奘師出唯識宗門(mén)，故在東土弘揚法相唯識學(xué)，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經(jīng)》解說(shuō)事理契合中觀(guān)，但后期禪家輕視經(jīng)教，雖言重理，但不學(xué)經(jīng)論而所得之“理”，也很難說(shuō)清是什么樣的“理”。現在的漢傳佛教大部分是凈土宗，凈土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛愿力，往生凈土為易行之道，因此，不習中觀(guān)唯識之理，只誦經(jīng)典、佛號求往生。由于這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見(jiàn)解方面存在很大的差別。

三、藏傳佛教和漢傳佛教，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點(diǎn)，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒(méi)有什么不同，也就是說(shuō)它們在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。不同點(diǎn)，只表現在非本質(zhì)的表面現象方面。