答：針對不同民族不同地區風(fēng)俗習慣的差別很大正所謂“十里不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著(zhù)許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼?jì)x式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。

"破五"的民俗有哪些

除了年夜飯要吃餃子，正月初五叫“破五”，也要吃餃子。有一種說(shuō)法是，從初一到初五幾天之內禁忌較多，人們不可“輕舉妄動(dòng)”，一過(guò)初五，就基本上過(guò)了年禧，不再禁諱了，所以要吃餃子祝賀。特別的是，在今天津及附近地區(例如滄州市)，還有包餃子，捏住小人嘴的習俗，說(shuō)是讓小人來(lái)年閉上嘴，少說(shuō)壞話(huà)。
節日禁忌折疊編輯本段初一不出門(mén)，破五不回家。
忌串親訪(fǎng)友，也不準串門(mén)
說(shuō)是走親會(huì )把晦氣帶到別人家
忌遷居 忌糊窗槅
正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。
忌更換、洗滌衣被
舊說(shuō)正月更換、洗滌衣被，不吉。
忌剃頭

什么是民俗文化？

中國有著(zhù)幾千年的農耕文化，在長(cháng)期的社會(huì )生活中，形成了各種各樣的民俗文化，農村作為民俗活動(dòng)發(fā)源成長(cháng)的土壤，民俗活動(dòng)的內涵與形式和農村生活密不可分。生老病死、衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰、巫術(shù)禁忌等等，內容廣泛、形式多樣。這些民俗教化思想、規范著(zhù)人們的生活、維系和調節著(zhù)人們的各種關(guān)系，對社會(huì )的進(jìn)步起著(zhù)不可忽視的作用。

馮驥才先生曾經(jīng)這樣描述過(guò)鄉村民俗文化，說(shuō)它的本質(zhì)是和諧，它的終極目的從來(lái)就是人與自然的和諧（天人合一），還有人與人的和諧（和為貴）。可見(jiàn)民俗對于一個(gè)家、一個(gè)村子、一個(gè)區域、一個(gè)民族和諧的重要性。民俗產(chǎn)生于獨特的一方水土，因此，他是人們鄉土情感、親和力和自豪感的憑藉。失去了民俗，也就失去了這種情感，這也是現在很多人不愿回農村的主要原因。

現在的農村問(wèn)題很多，子不孝、彩禮高、互相攀比、賭博盛行等等，表面看起來(lái)是社會(huì )進(jìn)步了，人的意識和見(jiàn)識廣泛了，實(shí)際上這都是因為失去了傳統鄉風(fēng)民俗的制約。現在的春節，很多人都說(shuō)很無(wú)聊，找不到過(guò)年的感覺(jué)，試問(wèn)一下：守歲、接財神、貼對聯(lián)、拜年、放爆竹、壓歲錢(qián)、貼福字、吃餃子、吃年糕這些老習俗還有幾人知道和參與？不祭祖、不拜父母，怎么讓你體會(huì )到中國千百年的傳統孝道？

隨著(zhù)城鎮化進(jìn)程的加快，農村習俗的消亡也在提速。農民是民俗文化傳承的主角，但是現在很多年輕人外出求學(xué)、打工，大部分人對于傳統的民俗活動(dòng)一知半解，沒(méi)有新鮮血液的加入，一些民俗表演如賣(mài)珠寶、扎肉提香等已頻臨失傳，許多帶有競技的項目也逐年減少。而身懷絕技的老藝人許多都已體弱年邁，或已駕鶴西歸，這些寶貴的民間文化遺產(chǎn)也就隨著(zhù)人的消逝而消逝，一旦滅絕就永不再生。

鄉村要振興，文化要緊隨。鄉村振興的關(guān)鍵因素在于人，只有農民的文明素質(zhì)和文化素養提高了，致富技能加強了，具有了“造血”功能，新農村建設才能長(cháng)足發(fā)展，不乏動(dòng)力。參與農村文化活動(dòng)的廣大農民群眾，才是新農村文化的主角。同樣，農村文化只有深深植根于廣大農民群眾中，才有旺盛不竭的生命力。

事實(shí)上，民俗文化對鄉村振興可以直接發(fā)揮作用。優(yōu)秀傳統民俗文化能夠促進(jìn)特色旅游文化。民俗是最活躍的旅游資源，民俗涉及旅游的行、游、住、食、購、娛的方方面面。發(fā)展傳統民俗文化旅游，不但讓農民在家門(mén)口致富，還使得傳統農村成為農民宜業(yè)宜居的新家園。

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