改革的背景及原因：金代文化既保留和吸收了女真族的某些傳統文化，金各地區的經(jīng)濟發(fā)展存在很大差異。金政權剛建立時(shí)，女真族尚處于奴隸制階段，而它所控制的宋、遼地區,封建經(jīng)濟早已高度發(fā)展。隨著(zhù)時(shí)間的推移，女真貴族的統治不得不適應當地的情況，走上封建化的道路.女真族的封建化，大約從金太宗時(shí)開(kāi)始，在世宗、章宗之際完成。封建的租佃關(guān)系代替了奴隸制的剝削方式，原來(lái)使用奴隸生產(chǎn)的猛安謀克戶(hù)，這時(shí)“往往以田租人”,“取租而已”，女真貴族則轉化為地主。
內容：金統治者仿照南宋改革官制，建立起一整套中央集權行政機構。金統治者還將女真人大規模遷往中原地區，積極恢復發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；鼓勵女真族和漢族通婚，并在生活習俗方面進(jìn)一步向漢族靠攏。
影響：這些做法推動(dòng)了民族之間的交往與相互融合，推動(dòng)了少數民族的進(jìn)步，對當時(shí)經(jīng)濟文化的恢復發(fā)展都起到了重要的作用。
畬族與漢族生活習俗有哪些不同，哪位大神幫忙解決一下。。。。
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畬族的語(yǔ)言與漢族是不一樣，畬族人民都是以和為貴，全民齊心協(xié)力的共建美好的家園，保留民族的文化傳統，民族習俗風(fēng)情，在結婚的時(shí)候女的要帶花冠，穿鳳凰裝。衣服要繡工精美的圖案，大多數出于男人之手，還有優(yōu)美的歌聲，以哥來(lái)表達對方的感情，等等
漢族的風(fēng)俗特色是什么?
漢族的風(fēng)俗特色尚農務(wù)本。
中國漢族是一個(gè)古老的農業(yè)民族，自古以來(lái)農業(yè)人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風(fēng)俗源遠流長(cháng)。從遠古起，中國漢族就視農業(yè)為本業(yè)。早在戰國時(shí)期韓非就提出了“以農業(yè)為本”的主張。
在尚農思想的影響下，中國漢族社會(huì )形成了“男耕而食，婦織而衣”，“男耕女織”可說(shuō)是一幅典型的中國漢族社會(huì )風(fēng)土人情畫(huà)。只是到了現代，特別是解放后才有了較大的變化。
與尚農風(fēng)俗相關(guān)的是中國漢族對土地神的崇拜。土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神稱(chēng)為社神或社主，祭土地神的地方稱(chēng)社。發(fā)展到后來(lái)，中國漢族社會(huì )層層都有社祭。民間對土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見(jiàn)。
崇拜龍鳳
龍鳳從原始社會(huì )時(shí)期作為大自然神秘力量的象征受到崇拜，到奴隸社會(huì )由某些氏族的圖騰轉化為最高統治者祖先的化身，到封建社會(huì )則成為皇權的標志，龍是皇帝的化身，鳳則為皇后的化身。皇帝的容貌、身體、服裝、座位、床鋪……都冠“龍”字。影響所及，民間迷信認為帝王是龍轉世，俗稱(chēng)“真龍天子”。
直到近代、現代這種迷信在民間仍有影響。而太皇太后、皇太后、皇后都戴鳳冠，皇宮的建筑稱(chēng)為鳳闕或鳳樓，皇帝乘坐的車(chē)稱(chēng)為鳳輦，皇帝儀仗所用的華蓋稱(chēng)為鳳蓋。
總之，在宮廷的裝飾藝術(shù)中，龍鳳無(wú)處不有，始終處于顯赫的地位。龍鳳作為皇權的標志雖然隨封建制度的崩潰而消失了，但民間仍以“龍躍鳳鳴”來(lái)比喻才華出眾的人物。
漢族的風(fēng)俗有哪些?
漢族傳統婚禮是華夏文化的重要部分,古人認為黃昏是吉時(shí),所以會(huì )在黃昏行娶妻之禮。
在漢族,親屬之間的稱(chēng)謂是以輩分劃分的,不受年齡限制,親屬稱(chēng)呼也用于社會(huì )上鄰里之間或素不相識的人之間,以表示親切和尊敬。
講究并善于烹任是漢族的一大飲食特點(diǎn),不同地區的漢族人民以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪。
漢族
漢族是中國的主體民族。漢族舊稱(chēng)漢人，是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱(chēng)“華夏”或“諸夏”。?
?無(wú)論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng )造了許多輝煌的業(yè)績(jì)。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。有部分人信奉佛教、道教以及基督教新教、天主教等。民間尊崇孔子和儒學(xué)。
天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀(guān)念。幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育。
