已經(jīng)從物質(zhì)生活升華到精神生活。
我在日本東京生活過(guò)一段時(shí)間，有一些皮毛的體驗，畢竟還是生活的時(shí)間短。首先是住，因為有朋友在那里，就住在他家。然后是行，東京的交通主要靠JR和地鐵?，都很方便，大的JR站里面什么都有賣(mài)的，如果下班在站臺里可以直接買(mǎi)菜回來(lái)的。我最有感觸的是吃的方面，日本的蔬菜、水果都很新鮮，但是非常非常貴，貴到我去一趟超市什么都不敢買(mǎi)。剛去日本，有次去超市買(mǎi)菜，那是第一次進(jìn)日本的超市，番茄、黃瓜、辣椒都是論個(gè)賣(mài)的，一個(gè)番茄大概合人民幣六元，大白菜切成四片賣(mài)，一小撮韭菜大概十元。簡(jiǎn)直感覺(jué)自己懵了，后來(lái)才慢慢適應了，日本人收入高，所以物價(jià)相對貴 。除了物價(jià)問(wèn)題以外，生活體驗還是不錯的。空氣清新、街道干凈、景點(diǎn)門(mén)票很低，如果有機會(huì )可以去體驗一下的。
日本有少數民族嗎，他們過(guò)得怎么樣？
遙遠的雪國北海道，一直是游客的最?lèi)?ài)，壯麗的風(fēng)光、美味的海鮮、吸引成千上萬(wàn)的觀(guān)光客到訪(fǎng)。然而這片大地，卻住著(zhù)一群百余年來(lái)，被當成異族，卻又被迫認同的日本人，他們稱(chēng)為愛(ài)努人。
愛(ài)努族（Aynu）是一個(gè)相當神秘的民族，他們在數千年前即居住在北海道、庫頁(yè)島、千島群島與堪察加半島一帶，然而愛(ài)努人是怎么會(huì )出現在這里，至今人類(lèi)學(xué)家仍無(wú)定論。愛(ài)努人的外觀(guān)相當獨特，體格壯碩、濃眉大眼，外觀(guān)較類(lèi)似歐洲人種，但皮膚卻相對黝黑。
而且愛(ài)努人體毛十分濃密，是現今體毛最多的人種之一，因此長(cháng)久以來(lái)男性都會(huì )蓄胡，這樣的型態(tài)與亞洲人種不太相同，但卻真實(shí)地存在。他們千百年來(lái)長(cháng)居于此，自給自足，捕獵漁撈，并將捕獲的動(dòng)物毛皮，與前來(lái)此地經(jīng)商的日本和人，進(jìn)行以物易物的交易，換取部分生活所需的物品。
然而愛(ài)努人與日本和人的相處，在和人勢力逐漸強大之后，漸漸趨于弱勢，彼此也開(kāi)始出現摩擦與爭執。尤其是進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代之后，因德川幕府政權趨于穩定，便將發(fā)展目標放在蝦夷地（現今的北海道）的開(kāi)拓，不但將蝦夷的管理交給經(jīng)營(yíng)已久的松前藩，還將包括千島群島、南庫頁(yè)島、道東及道北等地，置為天領(lǐng)，直屬幕府所有。
在這樣的經(jīng)營(yíng)方針下，生活于此的愛(ài)努人，開(kāi)始受到來(lái)自遙遠江戶(hù)的壓迫，雖有數次零星的反抗，但最終都以失敗告終，愛(ài)努人數百年來(lái)的悲慘歷史，就此展開(kāi)。由于自18世紀開(kāi)始，江戶(hù)幕府積極開(kāi)拓蝦夷地，并在附近設置多個(gè)漁場(chǎng)，讓漁人前往捕魚(yú)，愛(ài)努人的存在，對江戶(hù)幕府而言，顯得礙眼。
為了加強蝦夷的統治，也因此幕府展開(kāi)同化政策，開(kāi)始逼迫愛(ài)努人改變自身的風(fēng)俗與生活習慣。最顯而易見(jiàn)的，就是愛(ài)努人必須改穿和服，并且要剃胡與刮除體毛，還被迫要取日本姓名。此外，由于日本和人大量進(jìn)入蝦夷，不但引發(fā)沖突，還帶來(lái)了傳染病，這也導致毫無(wú)抗體的愛(ài)努人，因此而死亡，導致愛(ài)努人的族群人口大量減少。
1855年德川幕府與俄羅斯帝國簽訂《日俄和親通好條約》，確認擇捉島、國后島、色丹島與齒舞群島等南千島，主權歸屬日本，至于庫頁(yè)島則成為兩國居民皆可居住的區域。1868年大政奉還，日本的統治權由德川幕府改為明治政府統治，并開(kāi)始推動(dòng)明治維新，隔年明治政府將蝦夷改稱(chēng)北海道，并設置北海道開(kāi)拓使。
日本將北海道納入國土之后，1871年日本實(shí)施戶(hù)籍制度，居住在北海道與南千島的愛(ài)努人，就這樣成了日本國民。而且在戶(hù)籍上，愛(ài)努人被登記的是平民，也就是日本政府，并不承認愛(ài)努人是原住民，再者，日本政府還下達命令，一律禁止愛(ài)努人的風(fēng)俗習慣，包括原本祭拜大自然的宗教等，這是愛(ài)努人遭到文化刨根的開(kāi)始。
1875年日本與俄羅斯再次簽訂《庫頁(yè)島千島群島交換條約》，日本放棄庫頁(yè)島主權，但獲得完整的千島群島，而居住兩地的愛(ài)努人，卻分屬兩個(gè)國家，就如同一個(gè)家庭卻遭分散，讓愛(ài)努族再次受到打擊。
1899年日本政府頒布《北海道舊土人保護法》，名義上以保護愛(ài)努族，但實(shí)際上卻是逼迫愛(ài)努人進(jìn)入學(xué)校學(xué)習日語(yǔ)，并明文禁止所有愛(ài)努人的風(fēng)俗習慣，讓愛(ài)努人成為真正的日本人。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的同化政策，愛(ài)努人逐漸失去了文化，而非我族類(lèi)的觀(guān)念，也讓愛(ài)努人在日本社會(huì )受到排斥與歧視。
也因此，不少愛(ài)努人隱瞞自己的身份，只期望不會(huì )受到歧視，而歷經(jīng)江戶(hù)與明治時(shí)代，愛(ài)努族的人數也大幅減少，根據北海道廳的統計，一百多年來(lái)屬于愛(ài)努族的人口僅有萬(wàn)余人，相對于大批自本州等地移居北海道，數以百萬(wàn)計的日本人，真的是十分稀少。
更何況日本政府將廣大的土地，都列入國有地，也讓愛(ài)努人失去他們自古以來(lái)所有的一切。1905年日俄戰爭后，南樺太（庫頁(yè)島南部）劃歸日本領(lǐng)土，而原本住在當地的愛(ài)努人，也成了日本國民，但同樣適用于《舊土人保護法》，讓當地的愛(ài)努人與千島群島、北海道的同胞一樣，遭受歧視直到二戰結束。
終戰后的愛(ài)努人，因千島群島與南樺太遭蘇聯(lián)占領(lǐng)，與居住當地的日本人，被蘇聯(lián)人驅趕至北海道，而戰后的混亂，更讓愛(ài)努人對于未來(lái)，無(wú)所適從。因此許多愛(ài)努族的知識分子，發(fā)起全道愛(ài)努人大會(huì )，并成立北海道愛(ài)努協(xié)會(huì )，讓愛(ài)努人爭取權益、尊嚴與民族地位，跨出了第一步。
不過(guò)即便已實(shí)施新的日本國憲法，但日本政府仍不愿承認愛(ài)努人是日本國內的少數民族，而是繼續以日本人持續對待，面對日本政府的單一民族國家論，這讓愛(ài)努人的內心十分掙扎，畢竟經(jīng)過(guò)百余年的同化，愛(ài)努人用日本名，說(shuō)著(zhù)流利的日語(yǔ)，能操愛(ài)努母語(yǔ)的人口，僅有數百人左右，愛(ài)努傳統文化更是幾乎消失殆盡。
面對如此的劣勢，愛(ài)努人并不氣餒，不斷的向日本政府請命，正視愛(ài)努族的存在。1994年，愛(ài)努族出身的愛(ài)努文化研究者萱野茂，當選參議院議員，成為第一位愛(ài)努族國會(huì )議員，萱野進(jìn)入國會(huì )，便積極推動(dòng)日本國會(huì )修法，并就愛(ài)努議題，積極的提案與發(fā)言。
萱野茂最有名的功績(jì)，就是他的故鄉二風(fēng)谷，因興建水庫而強征土地，萱野因而向法院提告，最后在1997年由札幌地院宣告勝訴，成為日本歷史上重要的判例。同年日本國會(huì )通過(guò)《愛(ài)努文化振興法》，并廢除《北海道舊土人保護法》，讓愛(ài)努人受到重視。
到了2008年，日本國會(huì )首先通過(guò)承認愛(ài)努人為原住民的決議，隔年愛(ài)努古式舞蹈，被聯(lián)合國教科文組織，列入世界無(wú)形文化遺產(chǎn)。至此可以說(shuō)愛(ài)努文化，從過(guò)去遭受歧視，轉變成為日本之光，讓許多年輕人覺(jué)得很酷，因此日本內閣在2019年2月15日，通過(guò)承認愛(ài)努族為日本原住民的新法案，并將其送至日本國會(huì )。
在新法當中，明訂愛(ài)努族是日本的原住民族，中央政府與地方政府，都有實(shí)施愛(ài)努政策的責任，規劃活用愛(ài)努文化的地方政府，將優(yōu)先成為獲得新設立的補助金獎勵對象。日本政府并將在2020年，于北海道的白老町，以民族共生的象征空間為主題，設立展現愛(ài)努文化的國立愛(ài)努民族博物館。
日本政府期望透過(guò)這樣的計劃，讓大和民族與愛(ài)努族和解共生，對愛(ài)努人而言，期盼了百余年的悲慘歷史，終于獲得正面對待，萱野茂的次子、二風(fēng)谷愛(ài)努資料館的館長(cháng)萱野志朗就表示法律上承認愛(ài)努民族，往前跨了一步。
不過(guò)許多愛(ài)努的知識分子，也希望日本政府能協(xié)助愛(ài)努人爭取更多權益，畢竟在現實(shí)社會(huì )上，愛(ài)努人仍處弱勢，根據一份2017年，針對愛(ài)努人居住的行政區進(jìn)行的調查：當地大學(xué)升學(xué)率為45.8％，但愛(ài)努子弟僅有33.3％，而且受訪(fǎng)者當中，有23.2％表示，自己曾遭受歧視等差別待遇，因此仍許多愛(ài)努人，不愿承認自身背景。
由此可知，愛(ài)努人要在日本社會(huì )站起來(lái)，未來(lái)仍有相當長(cháng)的路要走，而對照過(guò)往數百年來(lái)的悲慘遭遇，以及文化刨根，縱使現今日本政府希望挹注更多經(jīng)費，來(lái)恢復愛(ài)努族的風(fēng)俗文化，但過(guò)往的美好，卻早已不復在了！