謝謝邀請，我是尚武先生，我來(lái)回答！

烏鴉和喜鵲同屬于鴉科鳥(niǎo)類(lèi),但是人們將喜鵲作為報喜鳥(niǎo),卻將烏鴉作為不吉象征,“烏鴉嘴”“烏合之眾”“天下烏鴉一般黑”“烏鴉當頭過(guò),無(wú)災必有禍”,這些民諺形象地說(shuō)明了人們對烏鴉的厭惡, 其實(shí)烏鴉在古代本是孝鳥(niǎo),《本草綱目》就將其列入禽類(lèi)慈烏列,稱(chēng):“此鳥(niǎo)初生,母哺六十日,長(cháng)則反哺六十日,可謂慈孝矣。”烏鴉反哺也常被稱(chēng)為孝道的典范。

在唐代以前,烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥(niǎo),有“烏鴉報喜,始有周興”的歷史傳說(shuō)。漢董仲舒在《春秋繁露·同類(lèi)相動(dòng)》中引《尚書(shū)大傳》:“周將興之時(shí)有大赤烏銜谷之種,而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜。”不過(guò)到了唐代之后,烏鴉開(kāi)始變成了不吉的象征。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中就說(shuō):“烏,鴉,黑色,皆不祥之物,人所惡見(jiàn)者也,國將危亂可知。”

人們又將烏鴉稱(chēng)為報喪鳥(niǎo),因為烏鴉是懂生命預測的鳥(niǎo),每當有久病的人快要過(guò)世時(shí),成群的烏鴉會(huì )飛到房前屋后的樹(shù)上,尖利地啼叫。而常常在烏鴉叫過(guò)后不久,家里的病人便撒手人寰,人們在悲痛之余往往將家人的過(guò)世歸罪于烏鴉,認為是烏鴉帶來(lái)了死亡,因此對其特別憎恨。不過(guò),據科學(xué)研究,烏鴉報喪 是有科學(xué)依據的。因為烏鴉愛(ài)吃腐肉,而 久病的人病入膏肓之時(shí),會(huì )散發(fā)出腐朽的 氣息,烏鴉的嗅覺(jué)非常靈敏,于是便尋著(zhù)氣息而來(lái)。雖然死亡與烏鴉無(wú)關(guān)。雖然死亡與烏鴉無(wú)關(guān),但它忠誠地提醒死亡卻是誰(shuí)都不喜歡的。因此人們凡是看到烏鴉從頭頂飛過(guò),或者聽(tīng)到烏鴉的叫聲,甚至被烏鴉的“天屎”砸中,都會(huì )認為會(huì )招來(lái)災禍,發(fā)生倒霉事。所以,人們用“烏鴉嘴”來(lái)形容一個(gè)人嘴里沒(méi)好話(huà);烏鴉喜成群活動(dòng),人們用“烏合之眾”形容臨時(shí)雜湊的、毫無(wú)組織紀律的一群人。而“天下烏鴉一般黑”“烏鴉當頭過(guò),無(wú)災必有禍”更形象說(shuō)明了人們于烏鴉的厭惡。有些地方的人們遇到烏鴉當頭飛過(guò),還會(huì )跳起來(lái)大罵,再吐一口唾沫,或者默誦著(zhù)“乾元亨利貞”五字真言七遍,以此來(lái)化解“厄運”。

另外,烏鴉的招人討厭可能也與其黑色外表有關(guān),烏鴉通體黑色,和黑夜一樣,并且經(jīng)常出沒(méi)于墓地,這樣的形象直接作用于人的心理,讓人頓生反感。再加上烏鴉叫聲十分聒噪,喜歡在寒冬活動(dòng),成群的黑色鳥(niǎo)兒在冬日天空飛過(guò),“呱呱”的叫聲的確會(huì )給人一種陰森恐怖之感。 不過(guò),在清代烏鴉卻是作為神鴉,皇帝還明令不許捕殺,并且在紫禁城坤寧宮前設立“索倫桿”敬飼神鴉。據說(shuō)這跟當年努爾哈赤征戰時(shí),一群烏鴉掩護他躲過(guò)叛軍追捕有關(guān)。而在西藏地區,由于天葬習俗的流行,喜食腐肉的烏鴉被認為是天葬的使者,成為連通肉體和神靈的象征。

謝邀，這個(gè)問(wèn)題很有意思，滿(mǎn)族人對生靈的崇拜主要是源自傳統薩滿(mǎn)教的信仰。除了烏鴉以外，滿(mǎn)族人不吃狗肉、把鷹隼作為圖騰，視蛇、黃鼠狼、刺猬、狐貍等為具有靈性的動(dòng)物，不可隨意捕殺。其實(shí)，這都是薩滿(mǎn)教的信仰所在，薩滿(mǎn)教和我們現在的其他大宗教的一神論不同，也不是我國傳統道教的多神論，而是誕生于史前時(shí)期人類(lèi)最早產(chǎn)生的泛靈崇拜，屬于萬(wàn)物有靈論的范疇。無(wú)論是山川河流還是各種動(dòng)物，都有神靈。薩滿(mǎn)教分布和影響的地區，主要是我國北方狩獵和游牧民族生活的區域，如東北的鄂倫春族、內蒙的蒙古族以及新疆北部的哈薩克族等，這些地區的生計方式以狩獵和游牧為主，對于人與自然的關(guān)系有著(zhù)獨特的理解，在生活和信仰方面逐漸形成了一套獨特的體系。其實(shí)，這種人與自然相處的哲學(xué)對我們現今的社會(huì )發(fā)展有著(zhù)重要的指示作用。

烏鴉，對于生活在東北林區的滿(mǎn)族先民來(lái)說(shuō)，不是災難的象征，而是圣物，我們知道同樣在西藏，禿鷲也被視作圣物。烏鴉與禿鷲其實(shí)都是屬于食腐動(dòng)物，在以狩獵為主的滿(mǎn)族先民中，烏鴉是重要的動(dòng)物資源的指示，哪里烏鴉聚集哪里就會(huì )有被狩獵和狩獵動(dòng)物。這就給了人們一個(gè)重要的狩獵指示，所以，烏鴉在這一生態(tài)圈中占有重要的地位。

在滿(mǎn)族入關(guān)以后，烏鴉作為圣物被寫(xiě)在《清實(shí)錄》中，但對具體的原因進(jìn)行了改造。據說(shuō)努爾哈赤在一次戰斗中身負重傷，隨從都死了，他身邊只剩下一條狗，而這條狗為了使受傷的努爾哈赤不被凍死，一直依偎在他身旁，而一只烏鴉飛回了軍營(yíng)，帶領(lǐng)著(zhù)其他人救了努爾哈赤。

這個(gè)記錄目前尚不知是否真實(shí)，但是，可以看出滿(mǎn)族作為以狩獵、游牧為主的北方少數民族，在信仰方面受著(zhù)當地環(huán)境與生活習俗的重要影響，而這種影響在現今東北地區仍有較多的分布，特別是農村地區仍有泛靈崇拜的現象，與其他宗教不同，這種泛靈崇拜源自本地，不需要過(guò)多的宣傳，而是與日常生活完美地契合著(zhù)。