人太多，誰(shuí)都無(wú)法說(shuō)清穿什么或者吃什么，如果問(wèn)的是傳統服飾和食品，只有一些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍才有介紹和統計，特色節日差不多就三月三以及鬼節，其他的跟其他民族是差不多的。有些地域性的節日也只有去書(shū)中求尋了。

女人為何要‘下樓梯’?

。《嘹歌》中有豐富的壯族語(yǔ)言文化，包括基本詞匯、構詞方式、語(yǔ)法結構等等，從中還可以了解古壯語(yǔ)豐富的文化內涵。例如歌中經(jīng)常用的“圖額”，是壯族崇奉的水神。“落累”，直譯為“下樓梯”，意指女子出嫁；“扛樓梯”，意為男子到女家上門(mén)入贅。這些都是古代壯族在特定的生活環(huán)境中形成的習俗在語(yǔ)言中的反映，具有十分豐富的文化內涵。

壯族的五色糯米飯包括哪五種顏色？

壯族 　　 五色糯米飯五色糯米飯，俗稱(chēng)五色飯，又稱(chēng)烏飯、青精飯或花米飯，因糯米飯呈黑、紅、黃、紫、白五種顏色而得名，是壯家用來(lái)招待客人的傳統食品。
　　每逢清明節、農歷三月三、四月八、牛王節、端午節等民間傳統節日，壯族群眾家家戶(hù)戶(hù)都喜歡做五色糯米飯吃，家家戶(hù)戶(hù)都要做五色糯米飯，以作趕歌圩食用，或祭祖祭神之用。
　　他們選好優(yōu)質(zhì)糯米，采來(lái)紫蕃藤、黃花、楓葉、紅藍草，浸泡出液，分別拌著(zhù)糯米，然后合而蒸之，不僅色彩斑斕，而且味道香純，象征生活美好。四月初八，早稻已插完返青，人們用五色糯米飯揉成小團團，粘附在竹枝上，插于祖宗神龕，又從田中取回一蔸生長(cháng)旺盛的禾苗，以南瓜葉包根，放在碗里，一并祭祀祖宗，祈求祖宗保佑五谷豐登。
　　這種風(fēng)味食品與祭祖娛神活動(dòng)融在一起，充滿(mǎn)著(zhù)民族、地方情趣。家人、戚友、情人往往共嘗五色糯米飯，自然特別鮮香。這一習俗沿襲久遠，清代《武緣縣圖經(jīng)》載：“三月三日，取楓葉泡汁染飯為黑色，即青精飯也。”

壯族民居介紹600字作文

壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會(huì )，稱(chēng)為歌圩。以農歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬(wàn)人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂(lè )活動(dòng) ，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫(huà)。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。

壯族的婚姻，過(guò)去是父母包辦，但婚前戀愛(ài)自由。盛行不落夫家或“坐家”，現在有些地方仍有此俗。住房多數與當地漢族相同。部分地區居民住二層干欄，樓上住人，樓下養畜堆物。近年來(lái)已有改變，實(shí)行人、畜分居。服裝大部分和漢族相同，但還有許多地方仍保留著(zhù)本民族服飾特點(diǎn)，且各地不一。男子多穿唐裝。衣料過(guò)去多為自織的土布。過(guò)去有文身習俗，現已改變。飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚(yú)片為佳肴。主食大米和玉米。年節時(shí)，用大米制成各種壯族婦女粉、糕。婦女有嚼檳榔的習俗。結婚送聘禮時(shí)，必贈檳榔。除祭祀祖先外，還有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太陽(yáng)神等。唐宋以后佛教、道教先后傳入壯族地區。近代有傳教士到壯族城鎮建立基督教、天主教教堂，但影響不大。