彝族十月太陽(yáng)歷以12屆相輪回紀日，3個(gè)屬相周期為一個(gè)時(shí)段（月），即36日為一月，30個(gè)屬相周為一年。1年10個(gè)月，360日，10個(gè)月終了，另加5日“過(guò)年日”，習稱(chēng)“過(guò)十月年”，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年（閏日），為366天。
慶年節
慶年節是彝族人民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過(guò)慶年節，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。
彝族的起源是什么？祖先是誰(shuí)？
彝族，是中國第六大少數民族，民族語(yǔ)言為彝語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(區)的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤(pán)水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。
彝族的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，主要有北來(lái)說(shuō)、南來(lái)說(shuō)、東來(lái)說(shuō)和云南土著(zhù)說(shuō)等
學(xué)術(shù)界比較一致的看法是北來(lái)說(shuō)。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布于西部的古羌人有著(zhù)密切的關(guān)系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動(dòng)的中心大約在滇池、邛都(今四川西昌東南)兩個(gè)區域。在這些地區居住著(zhù)稱(chēng)為邛都、昆明、勞浸靡莫和滇等從事農業(yè)或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說(shuō)，其祖先在遠古時(shí)代居住在邛之鹵，后來(lái)才南下到諾以、曲以?xún)伤匕?即金沙江和安寧河流域)。
大約在公元3世紀以后，彝族的先民已經(jīng)從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有許多成為了今天的彝族。貴州古彝文典籍《西南彝志》中就有許多關(guān)于濮變彝的記載。同時(shí)，古代彝族居住的地區，又分布著(zhù)彝語(yǔ)支的其他許多部落。因此，彝族在歷史上的名稱(chēng)十分復雜。
大約在2000多年前，彝族先民已經(jīng)過(guò)渡到父系氏族社會(huì )。據彝文典籍記載，
彝族的祖先仲牟由有6個(gè)兒子，這6個(gè)兒子就是彝族尊稱(chēng)的六祖。六祖為武、乍、布、默、糯、恒六個(gè)支系的祖先。
根據貴州彝族水西土司安氏世傳的父子連名譜系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，歷傳85代，由此上溯，仲牟由約為戰國初期人。六祖分支標志著(zhù)彝族先民由氏族、部落走向部落聯(lián)盟階段。
大約在公元前二、三世紀，居住在云南滇池周?chē)囊妥逑让褚验_(kāi)始進(jìn)入階級社會(huì )。漢初，在滇池地區(原滇國領(lǐng)域)設益州郡，彝族先民為滇王所統治。公元8世紀，在云南哀牢山北部和洱海地區出現了六個(gè)地方政權，史稱(chēng)六詔(六王)。其中蒙舍詔的首領(lǐng)皮羅閣在783年統一六詔，建立了以彝族為主體，包括白、納西等族在內的南詔奴隸制政權，并由唐朝冊封為云南王。同一時(shí)期，在貴州彝族地區也出現了羅甸等政權，總稱(chēng)為羅氏鬼主。
公元937年，封建制的大理政權取代了由于奴隸和農民起義而崩潰的南詔，從此，云南彝區開(kāi)始走向封建制。13世紀后，大理、羅甸相繼被元朝征服，并在這些地區設置路、府、州、縣和宣慰司。元末，云南許多彝族地區封建地主經(jīng)濟迅速發(fā)展，但在一些地區領(lǐng)主經(jīng)濟和奴隸制殘余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地區兼設流官、土流兼治和土官三種官職，對彝族地區的經(jīng)濟發(fā)展起了十分顯著(zhù)的促進(jìn)作用。清代實(shí)行改土歸流，加強了對彝族地區的直接統治，從而使大多數彝族地區的領(lǐng)主經(jīng)濟解體，封建地主經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展。
1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì )，廣大的彝族人民也深受苦難，鴉片在彝區大肆泛濫。涼山彝族奴隸主利用鴉片換得大批槍支、白銀，有了槍支，他們又進(jìn)一步向四周擴展勢力，擄掠各族人民為奴隸。由于有了槍支，彝族內部的冤家械斗日益頻繁，使廣大彝族陷入水深火熱之中，許多彝族被迫背井離鄉，向安寧河以西至麗江地區遷移。
為反抗剝削壓迫，彝族人民在歷史上進(jìn)行過(guò)多次英勇抗爭。特別是近代，彝族人民的反抗斗爭匯入了全國各族人民的反帝反封建斗爭的洪流。清咸豐年間哀牢山彝族李文學(xué)領(lǐng)導的起義聲勢浩大，影響深遠，堅持斗爭達23年之久(1853--1876年)。19世紀末，金平、元陽(yáng)等地彝族、哈尼族人民曾多次聯(lián)合反抗入侵中國邊疆地區的法國侵略者。滇南的彝、漢各族人民，曾多次反對法國侵略者修筑滇越鐵路。光緒二十五年(1899年)蒙自爆發(fā)了彝民楊自元帶頭火燒法國海關(guān)的事件。辛亥革命和護國運動(dòng)中，許多彝族志士參加了推翻帝制的斗爭。1913年至1916年間，在涼山州的冕寧、越雟一帶爆發(fā)了彝族人民反抗奴隸制度的大起義。由于起義的高潮在1914年，這一年為彝歷的虎年(彝語(yǔ)稱(chēng)虎為拉，稱(chēng)年為庫)，故史稱(chēng)拉庫起義。
1927年，蒙自縣五六百漢、彝族人民，在黨的領(lǐng)導下，提出了土地革命的口號，并在山區建立了蘇維埃政權。1935年至1936年，紅軍一、二方面軍兩次經(jīng)過(guò)彝區，在滇東北、滇北和涼山彝區宣傳民族政策，受到廣大彝族人民的擁護，許多彝族優(yōu)秀兒女參加了紅軍。在冕寧，紅軍打開(kāi)了監獄，放出了坐質(zhì)換班的彝民。冕寧拖烏彝族果基家頭人小約旦在黨的民族政策感召下，與紅軍總參謀長(cháng)劉伯承按照彝族的傳統習俗在冕寧彝海結盟，使得紅軍順利通過(guò)了彝區，取得了搶渡大渡河、飛奪瀘定橋的勝利。劉伯承還將中國夷民紅軍沽雞(即果基)支隊的紅旗授予小約丹，鼓勵他們組織游擊隊反抗國民黨統治。紅軍播下的革命火種在彝區廣泛傳播，人們懷著(zhù)對紅軍的敬意和思念，珍藏著(zhù)紅軍留下的紅旗、用過(guò)的物品，許多彝族還將這一年出生的兒女用紅軍來(lái)命名，如紅軍惹、紅軍嫫。
在解放戰爭中，路南圭山和彌勒西山彝族在黨的領(lǐng)導下，建立了游擊武裝和革命根據地，同國民黨軍隊進(jìn)行了英勇的斗爭。滇南、滇東北、滇西和涼山等地的彝族與其它民族人民也建立了游擊隊，為配合中國人民解放軍順利進(jìn)軍，解放上述地區作出了貢獻，許多彝族人民的優(yōu)秀兒女在革命斗爭中獻出了寶貴的生命。
彝族的祖先是誰(shuí)，這恐怕就難以考證了，但彝族的起源，這還可以有個(gè)大概的考證和推測！
中國歷史上，有一個(gè)族群一直不停的在對外輸出和擴散著(zhù)血緣，這就是古羌人！
古羌人的對外擴散，對中國各民族的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，因此，我們或許可以假設，彝族的形成，與古羌人的南遷有關(guān)！
古羌人發(fā)源于青藏高原東部，如今甘肅南部的眾多史前文化，便是古羌人的遺存，如甘肅馬家窯文化。
大約在公元前四世紀左右，古羌人開(kāi)始南遷，這一支南遷的古羌人，在后來(lái)的歷史文獻中，被稱(chēng)作是氐人，隨著(zhù)氐人的南遷，石棺葬的習俗由北至南，經(jīng)岷山一帶后傳入川西南，滇西北，以及西藏東南地區。
后來(lái)，有一支氐人從茂縣營(yíng)盤(pán)山南下成都平原，并建立燦爛輝煌的三星堆文明，這一支氐人就是后來(lái)的古蜀人蠶叢氏。
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )上有說(shuō)法，說(shuō)三星堆與彝族有關(guān)，具體有沒(méi)有關(guān)系，個(gè)人并沒(méi)有做有關(guān)考證，暫且假如這個(gè)說(shuō)法為真，那么也可以看出彝族與古羌人的關(guān)系。
再一個(gè)，從生活習俗上來(lái)說(shuō)，據《呂氏春秋·義賞》載：“氐羌之虜也，不憂(yōu)其系累，而憂(yōu)其死不焚也。”也就是說(shuō)，羌人的習俗是人死后進(jìn)行火葬，而在大涼山地區的彝族，曾經(jīng)同樣流行使用火葬對逝者進(jìn)行安葬。
因此，可見(jiàn)彝族與岷山一帶的羌族是有文化上的相同之處的。
只不過(guò)呢，如今岷山一帶的羌人，與氐人又有所不同，二者雖都是發(fā)源于青藏高原東部一帶的古羌人，但二者離開(kāi)河湟谷底南下的時(shí)間卻不同！
我們并不知道歷史上到底有多少批古羌人，分了多少次南下，但公元前四世紀氐人南下與后來(lái)漢晉時(shí)期的羌人南下是規模比較大的兩次。
但由于在公元前2世紀至公元初期，彝族先民就活動(dòng)的在滇池、邛都這兩個(gè)區域，可見(jiàn)其族源，必定與公元前四世紀南下的氐人有關(guān)。
氐人流行石棺葬，后來(lái)由于羌人南下，川西地區火葬逐漸取代石棺葬，因此，彝族受羌人影響也是正常。