五曲山高云氣深，長(cháng)時(shí)煙雨暗平林。這兩句詩(shī)出自宋朝詩(shī)人朱熹《九曲棹歌》中。九曲溪出自五夷山脈。溪水長(cháng)流，風(fēng)景優(yōu)美。引無(wú)數墨客神往。而朱熹把講學(xué)的地方武夷精舍，就設在九曲的核心五曲隱屏峰后。五曲山高云深，平林渡口無(wú)時(shí)不被云霧深鎖著(zhù)。以致隨便找不到渡口在什么方向。一曲溪邊上釣船，二曲亭亭玉女峰，三曲君看駕壑船四曲東西兩石巖。五曲山高云氣深，長(cháng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識，矣乃山中萬(wàn)古心。六曲蒼屏繞碧灣。七曲移舟上碧灘。八曲風(fēng)煙勢欲開(kāi)。九曲將窮眼豁然。

五丈以上尚是水，十丈以下全是煙。則是出自清朝詩(shī)人袁梅的詩(shī)中。龍湫山高勢絕天，一線(xiàn)瀑走兜羅錦。五丈以上尚是水，十丈以下全是煙。詩(shī)中所描寫(xiě)的是號稱(chēng)東南第一山的雁蕩山。而雁蕩山中藏有一壯觀(guān)瀑布燕尾瀑。這首詩(shī)所描寫(xiě)的就是雁蕩山的煙霧和三折瀑的霧珠交相輝映，水煙云霧難于辨別的狀觀(guān)景色。

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這是兩首詩(shī)中集句拼在一起的。前兩句出自朱熹《九曲棹歌》中的第六首，《九曲棹歌》這組詩(shī)的全名很長(cháng)，叫《淳熙甲辰中春精舍閑居戲作武夷棹歌十首呈諸同游相與一笑》，第六首詩(shī)歌原文是：五曲山高云氣深,長(cháng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識，欸乃聲中萬(wàn)古心。五曲是九曲的中心，朱熹當年就在此建武夷精舍，聚徒講學(xué)。“山高”指精舍后的隱屏峰。由于山高云深，才煙雨暗鎖平林渡口。“欸乃”是船夫出力搖船的應答聲。“客”指朱熹自己。這實(shí)際上是借景抒情，是對自己的描寫(xiě)和刻畫(huà)。

后兩句“五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。”出自清代袁枚《大龍湫之瀑》，原文是：“龍湫之勢高絕天，一線(xiàn)瀑走兜羅綿。五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。況復百丈至千丈，水云煙霧難分焉。”這一句描寫(xiě)了龍湫瀑布的壯觀(guān)景色，高過(guò)五丈之上的地方依然還是水的天地，十丈以?xún)鹊目臻g全是水的霧氣猶如煙霧一般。寫(xiě)的非常壯觀(guān)。這是兩首詩(shī)拼在一起的。前兩句出自朱熹《九曲棹歌》中的第五首，詩(shī)歌原文是：五曲山高云氣深,長(cháng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識，矣乃聲中萬(wàn)古心。

如何看待吳承恩故居掛滿(mǎn)六小齡童畫(huà)像？你怎么看？

不知內里原由，但覺(jué)再正常不過(guò):吳承恩的《西游記》成就了六小齡童，六小齡童主演的孫悟空彰顯了《西游記》和吳承恩的名氣。這種古今緣份不是比逗悶子的“穿越”靠譜嗎？再者說(shuō)，吳承恩如果沒(méi)有《西游記》，今人又會(huì )知道這吳承恩為何人？怎么能拿這吳承恩故居當回事？又怎么能把這六小齡童的什么照片聯(lián)系上？既然有了這段串連的淵源，提這類(lèi)問(wèn)題是不是在考人腦癡或在逗悶子？ 謝邀！

吳承恩故居的管理方明顯是在蹭名人熱度，這事若沒(méi)有提前溝通好的話(huà)，確實(shí)有些不妥。

孫悟空是吳承恩筆下最經(jīng)典的神話(huà)人物形象，而六小齡童只是電視劇《西游記》中孫悟空的扮演者，只是演的太過(guò)于成功，六小齡童扮演的這個(gè)孫悟空的形象早深入人心，而且是影響了幾代人。

吳承恩故居本是紀念吳承恩先生的，以西游記和美猴王題材為主，而且孫悟空也并不等同于六小齡童，所以懸掛六小齡童的大幅照片似乎不是很妥。

事情引發(fā)網(wǎng)絡(luò )熱議后，當事雙方都發(fā)了聲明，依我看，六小齡童的回應完全沒(méi)毛病，而吳承恩故居的管理方則有點(diǎn)甩鍋的意思，不厚道。