1。火車(chē)、輪船、汽車(chē)、飛機逐漸成為時(shí)尚的交通工具，便利了各地區之間的聯(lián)系。
2。近代郵政的開(kāi)辦和電報、電話(huà)等通訊工具的使用，為快速傳遞信息提供了方便。
3。人們的傳統娛樂(lè )方式也發(fā)生了變化，照相、電影、交際舞等成為娛樂(lè )新時(shí)尚。
4。19世紀中期以后，新聞廣播事業(yè)產(chǎn)生并得到發(fā)展。報紙、廣播等大眾傳媒豐富了人們的文化生活，對人們思想觀(guān)念的變化產(chǎn)生了巨大影響。
5。鴉片戰爭后，特別是辛亥革命期間，易服飾、剪發(fā)辮、改稱(chēng)呼等成為社會(huì )潮流。

當今的社會(huì )，中國的傳統文化還剩多少？

謝謝平臺邀答：本人觀(guān)點(diǎn)，現今時(shí)代的繁榮，變遷、文明的進(jìn)步，生活豐富的物質(zhì)。真正傳統文化漸漸失存！最深意隆重歷史悠久熱鬧的新年，春節，遠赴異國、過(guò)山過(guò)海與親人團聚！哪種內心真情流露，永得難忘，懷念！每年清明，吃粽香的端五，牛朗織女七夕，重陽(yáng)等，三從四德，敬老愛(ài)幼，聰慧，賢良，禮、仁、信、義……。推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)更要發(fā)揚傳統文化，美德，精神。

中國的傳統文化還剩多少？竊以為所剩不多了！著(zhù)名古詩(shī)文學(xué)者康震的不經(jīng)意間出錯和曲解《石壕吏》能夠說(shuō)明這一點(diǎn)，盡管我們更不能望康先生項背，實(shí)在汗顏，所以決無(wú)相責康先生的意思。

就看看我們的日常生活，西風(fēng)東漸以來(lái)，除了用筷子吃飯和辦喪事時(shí)還存在一些古風(fēng)民俗之外，連魯迅先生在文章里寫(xiě)的“舊歷的年底畢竟最像年底”也不見(jiàn)了。

我們現在的過(guò)洋節，全民學(xué)英語(yǔ)，其實(shí)都是舶來(lái)品。個(gè)人發(fā)達了，便攜款入外籍，不以家國為念。古人“富貴不還鄉，如錦衣夜行”是應批判，但“落葉歸根”、剪不斷的是鄉愁，還是應當延續的！否則，黑頭發(fā)，黃皮膚的炎黃子孫，便只剩黃皮膚了，因為黑頭發(fā)，也有許多年輕人染成了淺黃、微綠甚至火紅了。

除了放鞭炮還有什么習俗是全國都有的？

臘月二十三祭灶，開(kāi)始置辦年貨，年前打掃衛生，年三十貼春聯(lián)，守歲放鞭炮，大年初一給長(cháng)輩拜年，長(cháng)輩發(fā)紅包，當然現在也有晚輩給爸媽發(fā)紅包，孩子們領(lǐng)壓歲錢(qián)，過(guò)了初一就是走親訪(fǎng)友，另外過(guò)年吃餃子是北方少不了的。

守歲、穿新衣、發(fā)紅包吧還有的我就不知道了。

中國傳承千年的傳統禮儀，你還記得多少，我們該丟掉嗎？

先看了看對這個(gè)問(wèn)題的回答，有些不敢茍同。中國是禮儀之邦，這沒(méi)錯，但并不是凡傳統的所謂“禮”都是好的，不然如果沒(méi)有“取其精華，棄其糟粕”的決心和行動(dòng)，中華民族不會(huì )有今天的富強與繁榮。

我們要繼承的到底是什么？是“三綱五常”？還是“二十四孝”？是“貞潔烈女”？還是“屈死不告官”？憑心而論，有些個(gè)腐杇發(fā)臭的所謂倫理，已在“新文化運動(dòng)”之后被掃進(jìn)了歷史的拉圾筒了。總有些人把惡心當做美，傳統的好東西要繼承和發(fā)揚，但要注意區分，不要以為腐敗的糟粕在現代還會(huì )有販賣(mài)的市場(chǎng)。

中華民族的禮儀就是愛(ài)國愛(ài)家、尊老愛(ài)幼、尊師重教、和睦家庭等等，但現代的核心應該是尊紀守法！過(guò)去家族式、家長(cháng)式包攬一切的管理早已過(guò)時(shí)，正所謂“此一時(shí)彼一時(shí)”，不丟棄過(guò)去的“包袱”怎能走到今天繁榮的社會(huì )？

我們也看到有些個(gè)發(fā)揚“傳統”的形式，可笑到怎么還會(huì )有什么市場(chǎng)？相信不過(guò)是披上“皇帝的新衣”做個(gè)樣子。背個(gè)《三字經(jīng)》還好，還有“繼承傳統”學(xué)什么《女戒》的，不知道還立不立“貞潔椑坊”纏不纏足呢？

一些人一邊享受著(zhù)現代社會(huì )科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的所有福利，一邊咒罵著(zhù)現代社會(huì )人心不古，以繼承傳統為名販賣(mài)腐敗糟粕。歷史的發(fā)展早已不古，以法治為準繩建立新的社會(huì )規則，以法律為所有社會(huì )活動(dòng)為依據。盡管任重道遠，但必將發(fā)展成為未來(lái)之法治文明社會(huì )。

首先朋友問(wèn)題中問(wèn)到，，比如長(cháng)兄為父，長(cháng)嫂如母等，

而長(cháng)兄為父出自孟子《跬道》，原文理亦無(wú)所問(wèn)，知己者闋礱。良駒識主，長(cháng)兄若父。這句話(huà)意思是，家里的長(cháng)子應協(xié)助父母照顧弟弟妹妹們，家里父母不在時(shí)，老大要擔當起父母的責任。

其實(shí)提起責任好像就和傳統禮儀有點(diǎn)區別了，這也正是當今很多人提出長(cháng)兄為父是不是道德綁架的一種。

當然我國，禮儀之邦，傳承了千年的傳統禮儀，如行走之禮、見(jiàn)面之禮、入坐之禮、飲食之禮、拜賀慶吊之禮。有禮貌的人會(huì )被人愛(ài)戴，讓他人有好感，而現在這個(gè)社會(huì )有些浮躁，往往有些人惺惺作態(tài)讓人不舒服，很多時(shí)候辨不清是我們內心有毛病，還是他人的問(wèn)題。