中國古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類(lèi)。政治類(lèi)包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類(lèi)包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等
　　十種禮儀動(dòng)作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。
　　1、拱手禮
　　在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。 　　視距離遠近，可高，不能低于胸。 　　日常相見(jiàn)禮，送別禮。
　　2、揖禮
　　在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 　　用于日常行禮，敬長(cháng)上，同學(xué)朋友互敬。
　　3、一拜禮（拜禮）
　　展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于初相見(jiàn)，敬長(cháng)上，行家禮。只行一個(gè)。 　　常規大禮。
　　4、兩拜禮（再拜禮）
　　展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于向長(cháng)上行大禮。一般行一個(gè)，叫“拜”。最多行兩個(gè)，叫“再拜”。
　　5、三拜禮（再拜額手禮）
　　立定，挺身，莊重。 　　“雙手附心。”雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手成直線(xiàn)。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼備而各有顯。顯德可以因時(shí)因境而變化。 　　“高揖。”雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。 　　“行禮（拜）。”頭、頸、手臂皆不動(dòng)，腰部下躬，深躬（90度）。 　　“興。”起身，雙手升至額前。 　　“再行禮（再拜）。” 　　“興。” 　　“額手。”雙手貼向額頭，再推出。 　　“三行禮（三拜）。” 　　“興。” 　　“禮成。”雙手復位，至胸腹間。 　　用于敬天地祖先先師，特定場(chǎng)合敬父母，行人生大禮。 　　用于集體行大禮。 　　大禮站著(zhù)行要行三個(gè)，叫“再拜額手”，相當于古代的“再拜稽首”。
　　6、叩首禮
　　古人因為席地坐在小腿和腳后跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個(gè)大禮很方便。 　　古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開(kāi)小腿，也就是不要跪起來(lái)。先行拜禮，行兩個(gè)。拜禮的動(dòng)作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個(gè)禮時(shí)，兩手下行，分開(kāi)，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個(gè)禮儀動(dòng)作也可以雙手不分開(kāi)，額頭叩至手心。這三個(gè)禮儀動(dòng)作表示越來(lái)越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個(gè)叩首禮。站著(zhù)行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三，表示多，再多也還是三。 　　只用于特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場(chǎng)合敬先師，特定場(chǎng)合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
　　7、執手禮
　　雙手平伸并出，晚輩手心向下，長(cháng)輩手心向上，長(cháng)輩握住晚輩的手。長(cháng)輩可以坐著(zhù)，執晚輩之手。 　　家庭禮儀。結婚時(shí)夫妻禮儀。
　　8、交手禮
　　僅用于生向孔夫子行拜師禮時(shí)，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個(gè)還禮動(dòng)作。雙手在胸前交叉疊并，推出，平示。 　　師不能隨便還這個(gè)禮。
　　9、鞠躬禮
　　垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 　　頷首、躬身，長(cháng)者用于還禮。
　　10、附手禮
　　雙手附胸腹間，上手男左女右。 　　行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。 　　握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點(diǎn)頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓?zhuān)彩嵌Y儀，屬于“儀”、“貌”的范疇。 　　以上禮儀動(dòng)作看似復雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長(cháng)的一拜禮。對方怎么行，自己怎么還，很簡(jiǎn)單。 　　禮的規則是有來(lái)有往，雙向對等、有序有位。對方行禮，必須還禮。無(wú)論地位多高，輩份多長(cháng)，都要還禮，否則就是失禮和無(wú)禮。應答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮。 　　給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因為他們一直在對我們“施禮”，我們只是在還禮，報答。 　　禮儀動(dòng)作根據禮儀的兩個(gè)基本價(jià)值規則和禮義而生而定。以上只是基本規范。禮儀動(dòng)作可以有變化。各地文化、風(fēng)俗、習慣不同，禮儀動(dòng)作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區別，才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區，保留有儒教文化傳統，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國大陸地區，禮儀被君權弄到極端，如今業(yè)已中斷，要回到周禮的本原，結合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實(shí)行起來(lái)還可以有差別。 　　新禮繼承古禮，禮儀動(dòng)作拉開(kāi)人的距離，使互敬。同時(shí)發(fā)展變化，順應人心，拉近人的距離，增加“執手”禮，使互愛(ài)。通兩得中合宜。 　　禮儀動(dòng)作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。