1.文化是一種社會(huì )精神力量，能在人們認識世界和改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，轉化為現實(shí)生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高俯酣碘叫鄢既碉習冬盧文化競爭力。一個(gè)民族和國家只有物質(zhì)、精神都富有，才能屹立于世界民族之林。2.文化作為一種精神力量，對世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成具有較大影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強熱人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 文化產(chǎn)業(yè)是所有產(chǎn)業(yè)類(lèi)別的一部分，是可以并應該賺錢(qián)，為GDP作出應有貢獻的。發(fā)展符合社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，可以豐富廣大人民群眾的業(yè)余生活，同時(shí)陶冶了情操，唱響了主旋律。比如，電影。

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越來(lái)豐富，人們的智力也越來(lái)越發(fā)達，但為何大學(xué)生的思想卻在退步？

不是大學(xué)生的思想問(wèn)題 而是 整個(gè)社會(huì )。
倉廩實(shí)而知禮節 衣食足而知榮辱，物質(zhì)生活 富足 于是 人們就要開(kāi)始想一些享樂(lè ) 略深層的東西，進(jìn)而，安樂(lè )生驕逸，正所謂 生于憂(yōu)患 死于安樂(lè ) 。如果這個(gè)時(shí)候統治者沒(méi)有恰當的引導，予以道德宣傳 以至于 道德約束（西方很多國家因為有基督信仰本身就給人以道德約束了 而中國卻沒(méi)有） ，那么 很多人就會(huì )為所欲為，甚者 喪失人性
你說(shuō)的大學(xué)生思想的退步 只是冰山一角而已

...作為社會(huì )轉型重要組成部分的社會(huì )生活和習俗,

(1)近代中國人物質(zhì)生活的變化主要反映在衣食住行等方面。①“衣”：辛亥革命以后，孫中山提倡中山裝，受到新派人士的歡迎。②“食”：西式的糖、煙、酒和飲料傳入后，也逐漸為普通百姓所接受。③“住”：沿海大城市里，由于西方僑民增多，西式住宅不斷增加，一些買(mǎi)辦、資本家紛紛仿造。④“行”：隨著(zhù)近代化的輪船、火車(chē)、汽車(chē)、電車(chē)的引進(jìn)，中國的交通方式開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變革。
社會(huì )習俗的變化主要反映在婚喪嫁娶和社交禮儀上。①“婚喪嫁娶”：戊戌變法后，在大城市里，新一代知識分子，特別是走向社會(huì )的女青年，改變了傳統婚姻習俗，倡導婚姻自由。②“社交禮儀”：那時(shí)的社交禮儀，逐漸采取西方的握手、鞠躬，取代等級界限鮮明的跪拜禮。
(2)①歐風(fēng)美雨的潛移默化。②維新思潮、革命思潮的推動(dòng)。

近代中國人物質(zhì)生活的變化和社會(huì )習俗的變化從“衣食住行”和風(fēng)俗變化方面思考即可。而對原因的分析，則要從社會(huì )環(huán)境及相應的歷史推動(dòng)事件考慮。