【白族 民族概況】
白族是我國西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江（今蘭坪一帶）、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數為1858063。使用白語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大部分居民操本族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文。元明時(shí)曾使用過(guò)“焚文”(白文)，即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書(shū)寫(xiě)，但是有自己的語(yǔ)言，文學(xué)藝術(shù)豐富多采。善于經(jīng)營(yíng)農業(yè)、鹽漬杜鵑花。三道茶是云南白族招待貴賓時(shí)的一種傳統飲茶方式。
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白族民間工藝品作文

扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉隨處可見(jiàn)。扎染不僅代表著(zhù)一種傳統，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于特有的有別于其它染織物的個(gè)性。樸素自然，藍地上的白花清清雅雅，毫不張揚，符合人的情致，貼近人的生活，充滿(mǎn)人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實(shí)、善良和樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統藝術(shù)的標徽。
　　據《實(shí)儀錄》載：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”從《南詔國傳》和《張勝溫畫(huà)卷》中人物的衣著(zhù)服飾來(lái)看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采紋秀”。特別在盛唐時(shí)期，扎染已在白族地區成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇帝進(jìn)獻的貢品。 大理白族扎染是白族人民的傳統民間工藝產(chǎn)品，集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿(mǎn)，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿(mǎn)生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節。扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫(huà)細膩、變幻無(wú)窮的特點(diǎn)：浸染采用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。產(chǎn)品有匹色布、桌巾、門(mén)簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個(gè)品種。
　　近年來(lái)，大理喜洲白族婦女在圖案藝術(shù)、古代結扎技法和現代印染工藝相結合的基礎上，推陳出新，發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術(shù)。彩色扎染突破了傳統單色扎染色調的局限，強調多色的配合和色彩的統一。利用扎縫時(shí)寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術(shù)效果。特別值得一提的是，在一些白族地區，一種稱(chēng)為反樸法仿扎染的工藝制品正應運而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎上發(fā)展起來(lái)的像扎染而非扎染，像潑畫(huà)而非潑畫(huà)，圖案花紋兼有扎染與潑畫(huà)之風(fēng)格的新工藝。其特點(diǎn)是在扎染工藝上省去了扎結這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產(chǎn)生朦朧流動(dòng)的風(fēng)格和回歸自然的美，更好地表現物像，增添藝術(shù)魅力。

對一些總起訴別人給別人造成不便的怎樣辦

起訴是能隨便開(kāi)玩笑嗎？隨便起訴他自己都已經(jīng)觸犯法律了，民事糾紛或經(jīng)濟糾紛等，在生活中產(chǎn)生的一系列案件，沒(méi)辦法調解。對方只能選擇上訴。如果你在這些地方?jīng)]有做錯，他何必上訴呢！如果隨便申訴經(jīng)查證后，他自己都得承擔法律責任。