隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人的物質(zhì)生活和精神生活都有了較高的要求，如果這個(gè)時(shí)候的上層建筑不進(jìn)行改進(jìn)必然導致社會(huì )發(fā)展的不平衡，如果生產(chǎn)力仍然低下，不能夠滿(mǎn)足人們的需要，必然導致物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間矛盾。

物質(zhì)生活需要與文化生活需要二者的關(guān)系

文化.一直是設計界矚目的話(huà)題.我想.這可能是源于設計與文化之間不可分割的聯(lián)系.什么樣的聯(lián)系呢?設計將人類(lèi)的精神意志體現在造物中.并通過(guò)造物具體設計人們的物質(zhì)生活方式.而生活方式就是文化的載體.一切文化的精神層面.行為層面.制度層面.器物層面最終都會(huì )在人的某種生活方式中得到體現.即在具體的人的層面得到體現.所以說(shuō)設計在為人創(chuàng )造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí).實(shí)際上就是在創(chuàng )造一種新的文化.
從這樣的意義上理解文化.我們可以說(shuō):文化就是生活.文化的中心是人.
既然設計是在創(chuàng )造新的文化.由于文化的延續性.就需要從文化的傳統中找到創(chuàng )造的依據.這或許就是設計靈感的源泉之一和設計者關(guān)心文化的動(dòng)機所在.
談到文化.我們似乎都是面對著(zhù)同一個(gè)對象.但不同的觀(guān)察者因為不同的視角和動(dòng)機.應該有不同的結論.從中獲得不同的啟發(fā).而當我們在關(guān)于設計與文化的論述中尋找文化的啟迪的時(shí)候,當我們傾聽(tīng)設計人關(guān)于文化的話(huà)語(yǔ)的時(shí)候,當我們從某一據說(shuō)是體現了對文化獨特理解的設計中找尋獨特體驗的時(shí)候.我們似乎從來(lái)都是得到同一個(gè)結果.那就是生硬的前人的具體思想.前人創(chuàng )造的器物.歷史上某種制度.風(fēng)俗--以及把這一切簡(jiǎn)單地轉換成的一些設計符號.
我們理應具有設計人所特有的視角.
不同的文化研究者在不同的具體目的下.都有一個(gè)共同的歷史使命.那就是為了文化的發(fā)展和進(jìn)步.正是以發(fā)展的眼光看文化.使我們在[發(fā)展"這樣一條線(xiàn)索下.將歷史的文化現象連綴成體現著(zhù)聯(lián)系和發(fā)展的體系.只有以發(fā)展的眼光看文化.才能在我們的實(shí)踐中體現文化的發(fā)展.而不是僅僅滿(mǎn)足于對傳統的理解甚至是簡(jiǎn)單套用和照搬.只有在某種特定的發(fā)展觀(guān)的線(xiàn)索下.具體的文化歷史現象才能給不同的關(guān)注文化的人以相應不同的啟示.
文化就是生活.設計創(chuàng )造本不存在的具體器物.體現著(zhù)人們對生活的不同認識和態(tài)度.并在體現這種精神因素的同時(shí)以具體的器物存在設定人們的日常行為.從而引起人們生活方式的變化.可以說(shuō).文化的沿革正是經(jīng)過(guò)有意或無(wú)意的[設計"而實(shí)際地進(jìn)行的.
文化的中心是人.文化本身的發(fā)展也好.設計本身的發(fā)展也好.都存在一個(gè)評判標準和向哪里發(fā)展的問(wèn)題.即發(fā)展的終極價(jià)值問(wèn)題.這個(gè)終極價(jià)值只能是人.人的發(fā)展.
基于這樣的認識.我們看待文化的發(fā)展就可以找到這樣一條主線(xiàn):文化的發(fā)展.就是人類(lèi)不斷從實(shí)踐中認識不斷發(fā)展的自我.并以這種對自我的認識來(lái)關(guān)懷自己的實(shí)踐的過(guò)程.而這種自我對實(shí)踐的關(guān)懷.正體現在人們對自己生活方式和生產(chǎn)方式的[設計"中.
首先.這樣的發(fā)展觀(guān)體現了設計作為人的主觀(guān)因素在文化發(fā)展中的作用.體現了設計創(chuàng )造對文化發(fā)展的責任.
人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是建立在客觀(guān)物質(zhì)的基礎之上并以對客觀(guān)世界的認識和改造為前提.因此人類(lèi)社會(huì )的文化發(fā)展體現了客觀(guān)的規律性.但這種客觀(guān)規律性正是通過(guò)而且只能通過(guò)人的有主觀(guān)意識的活動(dòng)來(lái)體現.
設計作為人的主觀(guān)意志的體現.一方面基于對客觀(guān)世界物的因素的認識.這種認識來(lái)源于人類(lèi)的科學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐,一方面基于對人的因素的認識.即對人的物質(zhì).精神需求的認識以及對人與環(huán)境的關(guān)系的認識.設計通過(guò)對物與人兩方面的認識.然后將這種認識體現在具體的造物中.即將人的意志又相應地返回到實(shí)踐中.
這一過(guò)程體現了設計與文化發(fā)展相同的機制.文化正是通過(guò)人有意識或無(wú)意識的對自己生活世界的設計而不斷發(fā)展并體現出不同的風(fēng)格.以這種發(fā)展觀(guān)看待文化.使文化與設計之間有了共同的語(yǔ)言.從而更符合我們從文化中汲取設計的營(yíng)養的目的,以這種發(fā)展觀(guān)看待文化.使設計在文化發(fā)展中的作用得到體現.從而更能在我們的設計中體現對文化的發(fā)展--合乎歷史邏輯的發(fā)展--從實(shí)踐中來(lái).到實(shí)踐中去.
其次.這樣的發(fā)展觀(guān)體現了設計的終極價(jià)值與文化的終極價(jià)值的一致性.
我們說(shuō)設計是在創(chuàng )造新的生活方式.但設計并不是在憑空創(chuàng )造.任何生活方式的變化都有其深層的思想精神因素.這種精神因素來(lái)自人們的實(shí)踐并決定于人類(lèi)對自己的認識.因此.設計就扮演了這樣一個(gè)角色--把人們的精神追求在造物中加以體現.把人們對物質(zhì)的追求體現為富有文化藝術(shù)氣息和理性意味的獨特形式.這正是文化的發(fā)展在設計這一文化現象中的具體角色體現.設計的這一文化角色體現了其在價(jià)值追求上與文化發(fā)展的一致性.即為了人的發(fā)展和完善.
于是.當我們以這樣的發(fā)展觀(guān)--從實(shí)踐中回歸自我認識并以人的自我認識關(guān)懷實(shí)踐--看待文化時(shí).就最能看清文化如何影響設計而設計又是如何影響文化的.從而.當我們以這樣的發(fā)展觀(guān)看待文化未來(lái)的發(fā)展時(shí).也同樣看到了設計的明天.
以這樣的發(fā)展觀(guān)看待文化.才能使我們在看待文化時(shí)有一個(gè)清晰的思路和明確的目的--文化是如何發(fā)展的.文化的發(fā)展方向在哪里.設計與文化是什么關(guān)系.設計發(fā)展的方向在哪里.有了這樣一個(gè)基本的視角.才能從文化中獲得真正有益于設計的.與設計的終極價(jià)值一致的啟示.從而不至于在紛繁的文化現象中失去判斷力.不被次要和片面的東西干擾設計的發(fā)展方向.以這樣的發(fā)展觀(guān)看待文化.文化就不是僵死的傳統.而是活生生的現實(shí).在現實(shí)的設計中就能夠體現主體的獨立思考.而不是茍且于傳統的文化符號