傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動(dòng)。
滿(mǎn)族發(fā)式特點(diǎn)是什么？
滿(mǎn)清時(shí)期婦女頭上的發(fā)式，代表不同的狀態(tài)。
滿(mǎn)族女孩年幼時(shí)，與男孩發(fā)型相同。不論男女，六七歲以前都留 “馬蓋子頭”。頭發(fā)一寸左右，分扎六簇，形狀如筆頭，前三后三，俗稱(chēng) “王八辮兒”。長(cháng)到超過(guò)三寸，則扎前二后一，或前后各一，曳之腦后，俗稱(chēng)“狗拉車(chē)”。
七八歲女孩，則留滿(mǎn)發(fā)，先留后，再留前。十歲左右，等頭發(fā)長(cháng)到一尺左右，則分三股編花，拖于腦后，用繩束發(fā)根。用的發(fā)繩須是紅色，發(fā)繩長(cháng)短沒(méi)有限制。服喪時(shí)，用黑繩或白繩。
女子成年待嫁，開(kāi)始蓄發(fā)，或額前留劉海兒，腦后梳單辮兒，或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發(fā)。已婚女子開(kāi)臉上頭，開(kāi)始后綰髻。已婚女子的發(fā)式很多，有“知了頭”、“兩把頭”、“水鬢頭”等。
基本信息
中文名滿(mǎn)族發(fā)式
團頭是民間常見(jiàn)的發(fā)式
燕尾清初時(shí)普通旗女模仿滿(mǎn)族貴婦發(fā)飾
辮連子金代時(shí)期滿(mǎn)族先人梳辮發(fā)
旗頭清代入關(guān)后開(kāi)始流行的發(fā)式
女子發(fā)式
團頭
“團頭”，又叫旗鬢，是民間常見(jiàn)的發(fā)式。滿(mǎn)族婦女進(jìn)人中年以后，便不再盤(pán)“頭翅兒”，而改梳“團頭”，其造型好像一個(gè)帶花紋的饅頭，但“團頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成 豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個(gè)螺旋式的“卷兒”，即簡(jiǎn)單又便利，直至近些年在滿(mǎn)族聚居的農村還可以看到。
還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱(chēng)“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀(guān)。
燕尾
清初時(shí)的普通旗女和漢族婦女模仿滿(mǎn)族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時(shí)在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個(gè)長(cháng)平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱(chēng)“叉子頭”(也稱(chēng)“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時(shí)，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個(gè)尖角，形成燕尾形，名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發(fā)式作了描寫(xiě)：“髻盤(pán)云成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低。”這些宮詞對滿(mǎn)族婦女的獨特發(fā)式作出形象的描繪。
旗頭
又稱(chēng)兩把頭、二把頭、把頭兒、一字頭、叉子頭或如意頭，是中國清代入關(guān)后開(kāi)始流行的滿(mǎn)族女性發(fā)型。
二把頭是先將全頭頭發(fā)束于頭頂，然后以一支長(cháng)扁的發(fā)簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭發(fā)在頭頂梳成橫向發(fā)髻后，用另一簪子橫向插入固定。腦后的余發(fā)梳成燕尾形扁髻。緊貼頸部后方的扁髻限制了頭部活動(dòng)和躺臥，但同時(shí)也使女子的外觀(guān)更顯文雅莊重。
二把頭在清初期只是盤(pán)在腦后，且全都使用婦女本身的真發(fā)梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著(zhù)時(shí)間推移，盤(pán)梳的位置向頭頂發(fā)展，也有將二把頭盤(pán)的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過(guò)程中開(kāi)始參入假發(fā)。
清朝晚期，發(fā)展出一種名為大拉翅的板型冠狀飾物，逐漸取代了二把頭。
男子發(fā)式
辮連子
金代時(shí)期 滿(mǎn)族先人梳辮發(fā)。金太宗天會(huì )七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發(fā)。至清代，滿(mǎn)族男人發(fā)式未變，把前額至腦后的頭發(fā)剃去一圈，將留下的長(cháng)發(fā)編成一條長(cháng)辮子，垂于腦后。編辮時(shí)，在發(fā)梢加綴三股線(xiàn)穗，編結發(fā)中，為辮梢裝飾品，稱(chēng)為“辮連子”，俗稱(chēng)“練子”。隨著(zhù)審美需求的進(jìn)一步需要，又有了很具裝飾意義的“熟(絲)線(xiàn)練子”。如發(fā)短者，在辮梢續編三股假發(fā)，以增辮子長(cháng)度。辮根用粗線(xiàn)繩扎上。在辮子當中再編結三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發(fā)式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。解放后，仍有極少數滿(mǎn)族老人留發(fā)，如新賓鎮石碑村上堡的滿(mǎn)族李××，人稱(chēng)李小辮，一直保留辮發(fā)，直至故去。
滿(mǎn)族人的這種發(fā)式與當時(shí)漢族男子的總發(fā)綰髻有很大區別。追本溯源，世代生活在白山黑水之間的滿(mǎn)族祖先，終年以漁獵、游牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨特的梳妝方式。滿(mǎn)族成年男子額前結短辮齊眉，腦后長(cháng)發(fā)圍顱盤(pán)環(huán)，這種發(fā)式也是便于山林中騎射。16世紀末葉，滿(mǎn)族在關(guān)外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了后金政權。連年奮戰，一些投降過(guò)來(lái)的滿(mǎn)族部落酋長(cháng)和搶掠過(guò)來(lái)的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩定軍心．明顯區別明朝降兵和投降界限，主張清兵統一發(fā)式，把前顱頭發(fā)全部剃去，頭前部剃成半個(gè)月牙式，只留顱頂后頭發(fā)，在腦后編結成辮，長(cháng)長(cháng)的發(fā)辮繞頸下垂。
滿(mǎn)族人認為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場(chǎng)上陣亡的八旗將士，其骨殖若無(wú)條件帶回，發(fā)辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱(chēng)“捎小辮”。公元1644年定都北京后，清朝兵民帶著(zhù)這種發(fā)式入關(guān)。清朝統治政權為了在全國推行滿(mǎn)俗，三令五申地強迫全國軍民一律剃發(fā)易服。強權之下，全國的發(fā)式、服飾發(fā)生了很大的變化，滿(mǎn)民族長(cháng)期騎射生活習慣所形成的剃發(fā)、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉四野。
滿(mǎn)族男人的辮子平時(shí)垂于腦后背上，辮根辮梢均有頭繩系扎。靠出賣(mài)力氣吃飯的人若嫌干活時(shí)拖辮礙事，也可以一輪一輪地盤(pán)于頭頂。清入關(guān)后，生活安定，經(jīng)濟發(fā)展．對發(fā)式的審美由實(shí)用轉向裝飾。以前適用于游獵騎射牛活的發(fā)辮，在確立了統治地位的清朝皇親國戚的生活中明顯地落俗了，于是，在統一章服制度的前提下，大興修飾發(fā)式之風(fēng)。男子定期剃頭，剃掉腦門(mén)兒和四周的頭發(fā)，以露出靛青的前額，俗稱(chēng)“剃圈和”。剃頭刀不大，但卻鋒利無(wú)比，據說(shuō)最快的刀子，吹發(fā)可斷。頭發(fā)好者，又黑又密，辮子油光可鑒，拖于腦后，頗為自豪。頭發(fā)次的或者歲數大、謝頂禿圈兒的，小辮子若一根干油條，背后一垂，大煞風(fēng)景。于是，產(chǎn)生了專(zhuān)供男人使用的假發(fā)：練子，即辮連子。將練子續進(jìn)短小枯干的真發(fā)中。練子是用真頭發(fā)做的，長(cháng)二尺三尺不等，越粗越長(cháng)越黑者，價(jià)碼越高，反之，價(jià)則低。但練子僅可以遮遮丑，要想耀美排場(chǎng)，則只有用熟絲練子。“熟絲練子大辮子”，這在當時(shí)是非常講究和時(shí)尚的。
熟線(xiàn)練子是用黑絲線(xiàn)做成的，二三尺長(cháng)，下邊垂三個(gè)黑穗子。練子是為了遮丑，不得已而為之。熟絲練子卻是主動(dòng)裝扮，欲其美而為之。它們不是因頭發(fā)稀少時(shí)才用，而恰恰用在發(fā)好、發(fā)黑的青春年少時(shí)。熟絲練子用時(shí)，分股和頭發(fā)編在一起，垂在腦后的長(cháng)辮梢上加綴五色絲線(xiàn)租黑絲穗子，使辮子加粗加長(cháng)。辮子長(cháng)者可及腰際或臀部，甚至可達到腿彎處。王公貴族還在辮子上墜以珍珠、寶石或金銀墜角為飾，即可以限制辮子的隨意擺動(dòng)，又可以顯示豪富和尊貴，是身份、等級、社會(huì )地位的標志。
身后垂著(zhù)這么長(cháng)的一根辮子，雖然看起來(lái)很神氣，但行動(dòng)起來(lái)卻很不方便，常給日常生活增添許多不必要的麻煩。老輩人曾講過(guò)一個(gè)笑話(huà)：一個(gè)穿著(zhù)團花大袍的很講究的人正在戲臺前看戲，忽然腹中有聲，忙去廁所方便，慌忙中忘記收拾起熟絲練子大辮子。舒服罷再進(jìn)場(chǎng)時(shí)，他往哪兒去，哪兒的人便往后撤，并齊刷刷地朝他觀(guān)望，他以為是人們羨慕他的衣著(zhù)打扮呢，禁不住四顧自炫。熟絲練子甩到了前面，他才發(fā)現辮子上沾了屎!人們哄堂大笑，他卻羞得無(wú)地自容，倉皇中奪路而逃。
編發(fā)作辮是我國東北少數民族常見(jiàn)的一種發(fā)式，諸如：契丹、女真、蒙古族、滿(mǎn)族都是辮發(fā)，即都梳辮子，但滿(mǎn)族除承襲女真族的梳法，與其相同以外，與契丹、蒙古則又有不同，《大金國志》記載女真族是“金俗好衣白，辮發(fā)垂肩，與契丹異。(耳)垂金環(huán)，留顱后發(fā)，系以色絲，富人用珠金飾”。文中“異”所指契丹與女真族同樣剃發(fā)，但所剃形式有所不同，契丹人發(fā)飾或者從頭頂制到腦后，只留前額和鬢角的散發(fā)；或者只留前額右側右耳上方一縷頭發(fā)，散梳，其余全部剃光。而女真族的發(fā)飾則是半留半剃，從額角兩端即兩耳之上引一條直線(xiàn)，直線(xiàn)至前額部分全部剃去，只留顱后頭發(fā)，編成辮子垂于腦后，露在外面。
作為女真人的后裔，滿(mǎn)族人繼承了女真族舊俗，男于的發(fā)飾與女真族完全一樣。《三朝北盟會(huì )編》卷三載：女真“婦人辮發(fā)盤(pán)髻，男子辮發(fā)垂后，耳垂金環(huán)，留腦后發(fā)，以色絲系之，富者以珠玉為飾”。金代女真人的發(fā)式風(fēng)俗，經(jīng)歷了數百年，被其后人滿(mǎn)族所延續下來(lái)、滿(mǎn)族的男子直接因襲了女真人編發(fā)為辮的獨特習俗，將頭發(fā)半剃半留，剃去周?chē)^發(fā)，只留顱后發(fā)，編成一條大辮子，垂于腦后。以彩色絲線(xiàn)系結，再飾以金銀珠玉等。
在薩爾滸同明朝的戰爭中，被努爾哈赤俘虜的朝鮮人李民寏在其所著(zhù)《建州聞見(jiàn)錄》中這樣描繪道：“男胡皆拔須剪發(fā)，頂后存發(fā)，如小指許，編爾垂之左。”努爾哈赤非常重視這一習俗，凡被他攻占之地，男子發(fā)式必須劃一，不分老少，一律剃發(fā)投降，并以此作為一種性利的象征。清朝定都北京之后，仍然如此。強令剃發(fā)，在全國引起震蕩，不僅明末遺老遺少反對，一般的漢族百姓也難以接受，為此而斃命者不在少數。但終究強令難違，剃發(fā)之風(fēng)最后還是遍及全國，清朝的男子已小分民族、地域，全部剃發(fā)垂辮。這種統一的半剃半留鮮的發(fā)飾，成了清代男子的發(fā)式特征，直到辛亥革命，清朝覆滅。這種發(fā)式才告結束。正如當時(shí)沈陽(yáng)地區流傳的民謠：“大清朝，改中華，人人都把小辮割(讀音：嘎)。”至此，我國男子始剪短發(fā)，終于步入了世界男子通行的發(fā)式潮流中。
