白龍潭風(fēng)景區位于北京市密云縣太師屯鎮龍潭溝境內，地處密云水庫東岸，北靠長(cháng)城，景區內有始建于元世祖忽必烈的龍泉寺，是一處集人文和自然景觀(guān)為一體的綜合性旅游度假區。
白龍潭地處南北兩山的峽谷地帶，古稱(chēng)石盆谷，又稱(chēng)龍潭溝。水從二十多米高的懸崖峭壁上跌下來(lái)，有三潭三瀑之美景，稱(chēng)為三潭瀉玉。水從山崖上沿著(zhù)兩個(gè)水溜子(水溝)旋轉而下，沖入一潭，在一潭中打了幾個(gè)圈后再跌入二潭。
白龍潭通常指頭潭，頭潭為甕形，深三丈有余。二潭也有三丈深，往西是沙灘。水漫過(guò)沙灘，流入三潭。潭邊的山崖有一棵平頂松樹(shù)，斜斜的伸出來(lái)，正遮在白龍潭上，像給龍邸撐了一把傘。潭南側山下有一巨石，上有康有為親書(shū)鐫刻“神氣風(fēng)庭”，瀑布兩側八字石上是乾隆御筆：飛圣境，則靈潭。
“白龍晝飲潭 ，修尾掛石壁”是北宋蘇轍留在這里的詩(shī)句。
此處，山靈水秀，峰多石怪，疊潭垂錦，松柏滿(mǎn)坡。
十里道人溪夏濤濤、冬涓涓，步步橫生野趣。
八百畝風(fēng)景林，桃杏花開(kāi)報春，碧綠覆蓋爽夏 ，玻璃紅葉染秋，蒼松瑞雪暖冬。
這里，古松石上長(cháng)，古剎石上修，古潭石上涌，古像石上刻。
白龍潭距密云經(jīng)古北口至承德的古御道十余華里，經(jīng)過(guò)從元代至明清幾百年間的建設，白龍潭古建林立，香火旺盛，以龍泉寺和五龍祠為中心，已具有相當的規模。最輝煌年代應為清朝康乾時(shí)期，傳說(shuō)有四殿十八亭臺及大戲樓等，因地制宜、錯落有致地分布在龍潭溝谷中。
更多關(guān)于密云白龍潭風(fēng)景區怎么樣?，進(jìn)入：查看更多內容

白龍潭自然風(fēng)景區的景區簡(jiǎn)介

有一處古老名勝，這就是北京新十六景之一的白龍潭自然風(fēng)景區。它西臨密云水庫，北靠司馬臺、古北口、金山嶺長(cháng)城。這里古柏石上長(cháng)，古剎石上修，古潭石上涌，古像石上刻，四殿十八亭臺及行宮均經(jīng)金、宋、元、明、清幾朝修建而成。
“風(fēng)水寶地白龍潭，皇帝行宮在潭邊”。白龍潭風(fēng)景區位于密云縣城東北20公里，距北京95公里，西臨密云水庫，北靠司馬臺、古北口、金山嶺長(cháng)城。景區面積4平方公里，秀水靈山、疊潭垂瀑。北宋大詩(shī)人蘇軾曾為此賦詩(shī)“白龍晝飲潭，修尾掛石壁”。
白龍潭地處南北兩山的峽谷地帶，古稱(chēng)石盆谷，又稱(chēng)龍潭溝。水從二十多米高的懸崖峭壁上跌下來(lái)，有三潭三瀑之美景，稱(chēng)為三潭瀉玉。水從山崖上沿著(zhù)兩個(gè)水溜子（水溝）旋轉而下，沖入一潭，在一潭中打了幾個(gè)圈后再跌入二潭。白龍潭通常指頭潭，頭潭為甕形，深三丈有余。二潭也有三丈深，往西是沙灘。水漫過(guò)沙灘，流入三潭。潭邊的山崖有一棵平頂松樹(shù)，斜斜的伸出來(lái)，正遮在白龍潭上，像給龍邸撐了一把傘。潭南側山下有一巨石，上有康有為親書(shū)鐫刻“神氣風(fēng)庭”，瀑布兩側八字石上是乾隆御筆：飛圣境，則靈潭。

白龍潭的景點(diǎn)概述

白龍潭風(fēng)景區，山靈水秀，峰多石怪，疊潭垂錦，松柏滿(mǎn)坡。十里道人溪夏濤濤、冬涓涓，步步橫生野趣。八百畝風(fēng)景林，桃杏花開(kāi)報春，碧綠覆蓋爽夏，玻璃紅葉染秋，蒼松瑞雪暖冬。這里，古松石上長(cháng)，古剎石上修，古潭石上涌，古像石上刻。四殿十八亭合古建筑屬宋、元、明、清歷代幾經(jīng)修建而成。歷代帝王將相、文人墨客，年年臨此游覽避暑，這里設有“行宮”是北京往來(lái)承德避暑山莊御道的必經(jīng)之地。白龍潭山高
林密，水資源豐富，氣候涼爽宜人，據國家環(huán)保部門(mén)測試，這里的水質(zhì)、氣溫、溫度、氧氣含量、風(fēng)向等有關(guān)數據指數，全部好于國家一級療養區的標準。近幾年來(lái)，這里重新規劃，修復古建，保護自然，建起了三百床位的中檔賓館飯店，園林道路已修葺一新。萬(wàn)福山金冠大福，又稱(chēng)天下第一大福，坐落在景區的萬(wàn)福山中。登上白龍寶塔，極目遠眺，煙波浩渺的密云大水庫天水一色，京師雄美，長(cháng)城之最司馬臺舉足可攀，燕山最高峰霧靈積雪盡收眼底。
白龍潭的白龍傳說(shuō)
白龍潭地處南北兩山的峽谷地帶，古稱(chēng)石盆谷，又稱(chēng)龍潭溝。水從二十多米高的懸崖峭壁上跌下來(lái)，有三潭三瀑之美景，稱(chēng)為三潭瀉玉。水從山崖上沿著(zhù)兩個(gè)水溜子（水溝）旋轉而下，沖入一潭，在一潭中打了幾個(gè)圈后再跌入二潭。白龍潭通常指頭潭，頭潭為甕形，深三丈有余。二潭也有三丈深，往西是沙灘。水漫過(guò)沙灘，流入三潭。潭邊的山崖有一棵平頂松樹(shù)，斜斜的伸出來(lái)，正遮在白龍潭上，像給龍邸撐了一把傘。潭南側山下有一巨石，上有康有為親書(shū)鐫刻“神氣風(fēng)庭”，瀑布兩側八字石上是乾隆御筆：飛圣境，則靈潭。后來(lái)這些都在修水庫時(shí)炸掉了。二潭下潭沿也炸下六、七尺深，三潭保持原樣。
傳說(shuō)中白龍潭封潭開(kāi)潭非常
靈驗：封潭指沙子把潭填滿(mǎn)。上游的河里，不知道哪里來(lái)那么多沙子，象沙米一樣，流進(jìn)潭里，直到把三潭填滿(mǎn)，大約四五天時(shí)間。以后再發(fā)多么大的水，沙子也沖不走了。而開(kāi)潭正相反。些許下點(diǎn)雨，上游流下清凌凌的水，沙子在潭里，象有人用棍子攪，隨著(zhù)水旋轉著(zhù)，流出去了，潭里只留下干干凈凈的水。開(kāi)潭比封潭快，只需兩、三天。據說(shuō)封潭開(kāi)潭是對潭的保護。馮軍、奉軍打仗的時(shí)候，每當馮軍占領(lǐng)時(shí)，就封潭。馮軍一走，就開(kāi)潭。日本來(lái)時(shí)封潭，日本投降時(shí)開(kāi)潭，中間沒(méi)開(kāi)過(guò)潭。
白龍潭，距密云經(jīng)古北口至承德的古御道十余華里，自漢室以“應龍能致云雨”之說(shuō)，就被崇拜和建設，至今已有千年歷史。經(jīng)過(guò)從元代至明清幾百年間的建設，白龍潭古建林立，香火旺盛，以龍泉寺和五龍祠為中心，已具有相當的規模。最輝煌年代應為清朝康乾時(shí)期，傳說(shuō)有四殿十八亭臺及大戲樓等，因地制宜、錯落有致地分布在龍潭溝谷中。
在其鼎盛時(shí)期，乾隆帝從派官祭龍、為民祈雨到親臨祭潭，進(jìn)而形成了每年二、八月祭龍的皇家典制；乾隆帝賜曹天印半朝鑾駕使其每年六月十五辦會(huì )代為祭壇。參考康熙帝在密云與村民交談，避暑山莊選址，不毀農家田宅；并參考乾隆帝《罪己詔》中檢討一生出巡擾民，內心不安。白龍潭皇家文化的主要特征，可以概括為四個(gè)字：敬龍親民。
安定必農本，盛世必親民，明君與民樂(lè )，這是中國古代社會(huì )的一個(gè)基本規律。
每年的三月三附近，上游流下水來(lái)，之后的某一天，一聲巨響，大塊大塊的冰從潭里被掀出來(lái)，動(dòng)靜很大。傳說(shuō)是白龍在東海休息了一冬，帶足了一年的雨水回來(lái)了。所以廟會(huì )就選在三月三。
而圍繞白龍潭的傳說(shuō)都是從白龍的傳說(shuō)開(kāi)始，關(guān)于白龍的身世來(lái)歷，民間有四種說(shuō)法。
?不明說(shuō)。不言白龍出處，只說(shuō)白龍為一白衣俊男出現在當地。
?北海說(shuō)。白龍原住北京的北海，明朝時(shí)因皇帝朱棣派劉伯溫在北京建都，不便于在北京居住，遂出北京東行，溯潮河、清水河而上，來(lái)至白龍潭。
?龍宮說(shuō)。此說(shuō)白龍與黑龍同為龍子，黑龍年長(cháng)為兄，白龍為弟。奉父東海龍王之命，到燕山利民。行至密云地界，黑龍北入云蒙山居黑龍潭，白龍進(jìn)霧靈山安身于白龍潭，哥倆各鎮一方。
?沙場(chǎng)說(shuō)。有老人說(shuō)白龍是從白龍溝向南過(guò)梁二里左右的龍堂子來(lái)的，原因是這兒的地方好。
關(guān)于白龍的形象，各說(shuō)比較統一，均為白衣英俊小伙。只是在傳說(shuō)之外有人說(shuō)五龍祠里的白龍形象為微笑著(zhù)的白衣慈愛(ài)長(cháng)者。這兩種說(shuō)法從不同的側面反映了人們生產(chǎn)、生活的需求和愿望，一方面，人們希望白龍用青春的活力打敗和鎮住惡勢力；另一方面，人們希望白龍有長(cháng)者之風(fēng)，寬仁厚待百姓。
白龍的性格方面主要有三點(diǎn)：
1、聰明，美好事物的主角大都應該是聰明的。
2、頑皮，當地百姓很多說(shuō)白龍是一個(gè)孩子氣很重的年輕人，比如打工時(shí)和掌柜的頂嘴，這反映了生活中有時(shí)會(huì )制約能人的現象；又比如干活不愿意讓別人看見(jiàn)，這也反映了生活中一類(lèi)人的現象。
3、正義，白龍代表了人們的希望，性格中的正義是人們必然要賦與他的。白龍是當地人民心中的正義化身。
白龍的事跡主要有行云布雨、白黑二龍爭潭、懲罰作惡者與不敬潭者、到天庭開(kāi)會(huì )回來(lái)治王八（下雨不收雨、爭紗帽）、接收禮品有選擇等等。
1、行云布雨是白龍為當地做的主要善舉,與黑龍比較，白龍在南黑龍在北，有百姓說(shuō)從南邊來(lái)云下的是和風(fēng)細雨，而從北面來(lái)的是粗風(fēng)惡雨。農耕文化在這點(diǎn)上表現得最充分，先民們直接把自然現象人格化，以表達自己的需求和喜好；這也似乎能夠解釋為什么在地質(zhì)地貌地形較為相近的情況下，先民將南龍潭分配予白龍居，且設祠以求而祭，將北龍潭指派給黑龍住，只扔了幾個(gè)字在那，算作標記。
2、龍爭潭作為白龍的主要事跡在各說(shuō)中都有，事跡主干均為當地人助以饅頭和石頭幫白龍戰勝黑龍；只在爭戰的起由、助者相助的原因和身份以及黑龍戰敗后的去向等各點(diǎn)上略有不同。白龍是農民意志的直接反映，白龍是農民英雄的化身；白龍就出現在當地人具有了一定的自主能力卻還不能完全自由駕馭自然的時(shí)代。
?懲罰不敬神者,白龍是當地人求福祀順的主要神明，對他不恭敬就影響了人們的生活，在凡人無(wú)力解決的情況下，只能托神出鬼沒(méi)明來(lái)處理。如說(shuō)王八寒磣，回家路上被龍抓了后背；又如撿了脖子上帶刀口的死王八，回家后雹打等。換個(gè)角度想，人、人民是不容侮辱的。
?龍住在白龍潭里，人們送禮自然就要送到潭里。當地習俗，將所送之禮投入白龍潭三個(gè)潭中的頭潭；白龍對禮品滿(mǎn)意就收下，如不滿(mǎn)意禮品就順著(zhù)旋轉的潭水進(jìn)入二潭。民諺云：“一潭龍二潭龜，三潭王八堆成堆”。二潭三潭的居住者按次序選擇完畢后，剩余被淘汰的禮品便隨流遠去。這說(shuō)明人們在對神的敬畏心情中愿意自己也要求別人將好的禮品送給對百姓有大益處的人。
?白龍從天庭回來(lái)懲治下屬的事跡有二說(shuō)。大義滅親說(shuō)講王八們下了雨不收，造成災害，白龍回來(lái)后，怒而盡殺之，脖子上帶刀口血印的王八橫；另說(shuō)白龍潭山上有紗帽石并有帽翅左右各一，象征著(zhù)白龍的官位，白龍去開(kāi)會(huì )，王八、龜、螳螂、猴子等為爭紗帽（大概是臨時(shí)管理權）打得不可開(kāi)交，白龍回來(lái)后，用神力將它們定在原地，使其各具原形，永世為石。這兩說(shuō)中白龍下屬所犯過(guò)失，一類(lèi)屬于瀆職，一類(lèi)屬于統治階級下層內訌，都是百姓所厭惡的，百姓別無(wú)它法，只好通過(guò)白龍出氣。
從上述傳說(shuō)中可以看出，白龍是古老中華民族幾千年農耕及民俗文化在當地（即太師屯地區及密云）的產(chǎn)物，是人們在自己的能力還不能確信時(shí)對大自然某種程度折服的表現，是人們由于生產(chǎn)力和文化程度的低下所造成的對自然和社會(huì )現象的低程度理解的代碼；白龍來(lái)自人，白龍的形象來(lái)自生活，當地人又把他反作用于人和生活；他是人們混沌黑暗生活中的一盞希望明燈，他是幫助人民驅邪鎮惡的一柄正義利劍，他是制約社會(huì )成員行為規范的一把量尺；無(wú)論傳說(shuō)中的白龍來(lái)自何方，也不管他是長(cháng)或幼，他已堅實(shí)地扎根于當地文化之中，他已長(cháng)遠地盤(pán)踞于百姓內心深處。如果說(shuō)，中華民族是龍的傳人，那么就可以說(shuō)作為當地文化結晶的白龍便是白龍潭人民的魂。
駕車(chē)可走京密路到密云，再沿京承路行25公里（龍潭溝加油站）見(jiàn)路標右轉即到。
票價(jià)：30元/位(團體八折兒童學(xué)生半價(jià))
信陽(yáng)白龍潭
白龍潭瀑布，位于河南省信陽(yáng)市負憂(yōu)負癰巰紜＞嘈叛羰25公里。沿信應公路可達。早在清代乾隆年間就被列為“信陽(yáng)古八景”之一，素有“豫南第一泉”之稱(chēng)。瀑布上游有小一類(lèi)水庫，瀑布下游有二座小型水庫相連。白龍潭瀑布深處峽谷之中，瀑布崖中間有巨石突出，瀑布噴擊其上，飛灑細如珠璣，作園傘狀迭落潭中，終日不絕。若是大雨過(guò)后，山洪傾瀉，百川之水，交匯龍潭，瀑布崖前濁浪滾滾，景色異常壯觀(guān)。歷代文人墨客來(lái)這里游玩題詠，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。明代大文學(xué)家何景明先生的裔孫，清光緒年間進(jìn)士何傳中的《龍潭瀑布》詩(shī)最為有名：“瀑布峰頭好倚欄，白龍潭下幾重難。人間天下無(wú)雙處，浪漏乾坤壯大觀(guān)”。