1. 麟游的景點(diǎn)
寶雞，古稱(chēng)陳倉，亦是“明修棧道，暗度陳倉”里面的陳倉，是我國青銅器之鄉，周原文明的發(fā)源地，也是上古時(shí)期炎帝的出生地。作為較為古老的文明之城，留有很多名勝古跡，傳承著(zhù)兩千多年前中華文明的鼎盛繁榮。諸如寶雞青銅器博物院，炎帝陵，石鼓園，釣魚(yú)臺，金臺觀(guān)，法門(mén)寺，紅河谷，秦公一號大墓，太白山，關(guān)山草原等景區，也有好多吃喝玩樂(lè )的，如陳倉老街，西府老街，經(jīng)一路，三國小鎮等。
2. 麟游的景點(diǎn)都有啥
寶雞人民都挺不錯挺熱情的,不分哪個(gè)鄉鎮.金臺渭濱陳倉就不說(shuō)了(既然你想到山村),這三個(gè)都屬于市區.鳳翔縣有東湖旅游景點(diǎn),還是著(zhù)名的陜西西鳳酒產(chǎn)地;岐山縣有周公廟,還有著(zhù)名的陜西臊子面,搟面皮(去岐山一點(diǎn)要吃);扶風(fēng)縣離法門(mén)寺很近;眉縣(陜西太白酒產(chǎn)地),隴縣(關(guān)山牧場(chǎng)體驗草原騎馬);千陽(yáng),麟游都有自己的風(fēng)俗特色;鳳縣應該算是寶雞比較好的縣區了,依山傍水夜景很是不錯;太白縣在秦嶺上,體驗山中風(fēng)俗.
3. 麟游縣有什么好玩的景點(diǎn)
寶雞十縣的旅游景點(diǎn)有很多，有以高山大川為代表的自然景觀(guān)，如太白山，紅河谷，大水川，關(guān)山牧場(chǎng)等，也有歷史文化厚重的人文景觀(guān)，如麟游縣九成宮遺址，岐山五丈塬遺址，還有紅色教育景點(diǎn)，如扶眉戰役紀念館，鳳縣革命紀念館，也有許多展覽館，紀念館，如青銅器博物院等還有自然和文化融合到一起的許多新的景點(diǎn)，就不一一再說(shuō)了
4. 麟游縣旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介
十一國慶節期間，寶雞周邊游好玩的景點(diǎn)有：5A級位于眉縣湯峪鎮的秦嶺山脈主峰太白山風(fēng)景區，扶風(fēng)縣法門(mén)鎮的藏有佛祖舍利的法門(mén)寺風(fēng)景區，4A級位于岐山縣城的周公廟景區，千陽(yáng)縣城的千河濕地景區，隴縣關(guān)山鎮的關(guān)山草原牧場(chǎng)景區，隴縣固關(guān)鎮的龍門(mén)洞景區，鳳翔區的靈山風(fēng)景區，金臺區的大唐秦王陵景區、金臺觀(guān)景區，渭濱區的天臺山風(fēng)景區、大散關(guān)景區、嘉陵江源頭風(fēng)景區、雞峰山景區，陳倉區的釣魚(yú)臺景區、九龍山風(fēng)景區、六川河景區，麟游縣的九成宮景區。寶雞風(fēng)景優(yōu)美，值得大家一玩。
5. 麟游的景點(diǎn)排行榜
首當其沖那就是太白山了。太白山距離楊陵不遠，大概只有二十多公里，在楊陵就可以看到太白山頂的積雪，那里就算是三伏天，山上也很涼快。
其次就是寶雞方向，距離也不遠，寶雞那邊的山里也很涼快。還有就是寶雞的麟游縣，那里山清水秀，晚上涼颼颼的也非常適合避暑。
6. 麟游有什么景點(diǎn)
麟游縣城旅游九大景點(diǎn)： 1.九成宮遺址 九成宮遺址位于寶雞市麟游縣新城區，坐落在的杜水之北的天臺山，東障童山，西臨鳳凰山，南有石臼山，北依碧城山，一派青山綠水、明媚秀麗的風(fēng)光。這里屬于渭北高原丘陵溝壑區，海拔近1100米，夏無(wú)酷暑，氣候涼爽宜人。九成宮始建于隋文帝開(kāi)皇十三年（593年），開(kāi)始名叫“仁壽宮”，是隋文帝的離宮。唐太宗貞觀(guān)五年（631年）修復擴建，更名為“九成宮”，“九成”之意是“九重”或“九層”，言其高大。唐高宗時(shí)曾一度改名為“萬(wàn)年宮”，意指頤和萬(wàn)壽，后又恢復原名。 2.玉女潭 玉女潭景區位于寶雞麟游縣城南8公里的魚(yú)塘峽，景區境內有蒿坪廟、小石帆、玉女潭等景點(diǎn)。玉女潭兩岸高山夾澗，形如飛鳳，潭下峽谷怪石。傳說(shuō)西岳華山之神女玉女和眾仙女來(lái)此潭邊沐浴洗澡，梳洗打扮。使得潭水越來(lái)越清，越來(lái)越美，故名曰玉女潭。潭呈蓮花形，綠波蕩漾，四周綠草如蘭。潭頂百尺飛瀑，從半山一瀉入潭，聲震群谷，十分壯觀(guān)。隋唐帝王多次駕幸來(lái)此避暑，在玉女潭設宴觀(guān)濤，筑造有觀(guān)濤亭，遺址至今猶存。女皇武則天也曾效法神女，在潭中沐浴洗澡。 3.安舒莊森林公園 安舒莊森林公園，位于麟游縣城南15公里處，是岐山山脈結秀之區。境內的石臼山高1539米，為岐山之巔，山絕頂有一巨石，平面正中有一臼窩，相傳為藥王孫思邈搗藥所遺，故名石臼山。山北麓有創(chuàng )自唐初的觀(guān)音院，凜冽甘甜的泉水出院中佛座下，遇旱不竭，逢澇不溢，如遇天將下雨，就有云霧自泉中飄出。《麟游縣志》記載，山半石上有“茂公營(yíng)記”四字，曾為唐太宗、唐高宗避暑時(shí)，大將許懋公率禁軍駐扎于此。今半山的將臺村，就是許懋公閱兵點(diǎn)將的地方。公園內現有大片的原始森林，山巒起伏，諸峰環(huán)繞，佳境天成。 4.石鼓峽石窟 石鼓峽石窟，位于麟游縣城東北縣北村附近的澄水河西岸，（距縣城7.5公里）。雕刻于中唐時(shí)期的石佛造型高大逼真，線(xiàn)條流暢傳神，是佛教石刻藝術(shù)精品。石窟洞口被一棵形似華蓋的古柏遮掩，風(fēng)雨難入窟內。澄水繞石刻而過(guò)，沿巨石飛瀉而下，撞擊聲如擂鼓，因此得名石鼓峽，俗稱(chēng)響石潭。此地為麟山十二景之一的“石鼓春喧”，被譽(yù)為麟游的小壺口。 5.千佛院摩崖造像 千佛院摩崖造像在縣城西南15公里處，為陜西省重點(diǎn)文物保護單位，該處從西坊村口源溪而行，山谷植被茂盛，一線(xiàn)清流，時(shí)上時(shí)下。春天，千山吐綠，百花竟放，生機盎然；夏天，樹(shù)木蔥蘢，甚是涼爽；秋天，滿(mǎn)山遍野，五顏六色，沿途美景，使人目不暇接。引人入勝的是到了山谷盡頭的-帽山，近40平方米的石崖上雕鑿了一千多尊佛像，最大的一尊像位于正中上方。余下一千多尊小佛像，喜、怒、哀、樂(lè )、憂(yōu)、愁、怨、恨，諸多形態(tài)，千佛千面，絕無(wú)雷同。此處集人文景觀(guān)與自然生態(tài)景觀(guān)于一體，內容豐富，實(shí)為游覽訪(fǎng)勝之絕佳去處 6.唐宮廷水井 一九八0年九月基建施工時(shí)發(fā)現，水井位于九成宮宮城街道的南側，是當年宮中一口重要的飲水井。井口呈圓形，刻有圖案精美的八角葵花，既美觀(guān)又防滑。內外沿之間刻有圓形斜面，整個(gè)井臺全用質(zhì)地細密的淡綠色麻石砌筑。里高外低，防止濁水倒流，以保證飲水衛生。井壁用弓形青磚漿砌，光滑無(wú)損，水深保持1.5米—2米左右，水質(zhì)清澈透亮，味淳甘甜。水井砌筑嚴整，圖案精美，體現出皇家的氣魄和建筑水平的精妙。是迄今我國發(fā)現時(shí)代最早，保存最完好，砌筑最別致的一口宮廷水井。 7.碑亭 碑亭，位于麟游縣縣城的西北部（九成宮宮城北郊），北依碧城山，西傍屏山，南眺青蓮山，東臨天臺山。院內樹(shù)木參天，花團錦簇，環(huán)境優(yōu)雅。內豎兩通號稱(chēng)“人間第一帖，天下無(wú)雙銘“的碑石：九成宮醴泉銘碑、萬(wàn)年宮銘碑。1985年，省文物局撥款重修了兩座仿唐碑亭，古樸厚重，氣勢恢宏，吸引了國內外大批游人前來(lái)游覽參觀(guān)。（一）“三絕古碑”—九成宮醴泉銘碑唐《九成宮醴泉銘》碑現存于麟游縣城西北角（九成宮路1號）。 8.青蓮山公園 青蓮山公園位于寶雞麟游縣城南，是一個(gè)綜合型休閑娛樂(lè )公園。青蓮山古稱(chēng)堡子城山，早在隋唐時(shí)為皇帝衛戍部隊的駐地，并且山上修有城堡，因其得名。這里群峰峻秀，頂峰高聳，恰似一朵盛開(kāi)的覆蓮，所以又叫青蓮山。整座山林木覆蓋，郁郁蔥蔥。當年唐高宗李治登上此山，留下了“東望剪華，千林結影；南俯荼原，風(fēng)云交映；西瞻隴坂，派水分流；北臨石柱，川原朝宗”的精彩篇章。唐代大詩(shī)人王維路經(jīng)此處，登上此山，留下了“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”的佳句。 9.慈禪寺石窟 慈禪寺石窟位于寶雞麟游縣城西南約3公里處，距西安160公里，南距寶雞110公里。慈禪寺石窟始開(kāi)鑿于隋文帝時(shí)期，唐高宗李治和武則天時(shí)期續鑿，并對過(guò)去的廟堂繼續擴修，它是隋唐皇帝后妃及大臣在麟游避暑時(shí)禮佛的宮廷寺院。慈禪寺石窟現為全國重點(diǎn)文物保護單位。慈善寺石窟寺是隋、唐時(shí)期皇帝來(lái)九成宮避暑禮佛而建的皇家寺院，其地山環(huán)水繞，林木蔥郁。慈善寺第一窟主佛即為隋代開(kāi)鑿鐫造。隋代存在時(shí)間短促，所遺佛教文物較少，像慈善寺第一窟主佛這樣高大完整保存到今天的隋皇宮石窟造像，極其珍貴。
7. 麟游的景點(diǎn)爬山嗎
北宋末年，陜西咸陽(yáng)大魏村的王家是個(gè)大家族，族內有位寡婦四十余歲，一雙兒女，都已成家。寡婦喜愛(ài)哄逗娃娃，眾人遂喚她王婆婆。王婆婆好行善事，禮佛信道，遇有人乞討，總會(huì )給予施舍。她的鄰居族弟王中孚，家道殷實(shí)，少小學(xué)文習武，參加武舉考試，得中甲科。因看不慣官場(chǎng)腐敗，遂辭官歸里。為排遣煩惱，開(kāi)設一處屠宰場(chǎng)，以宰牛賣(mài)肉為業(yè)。他殺牛有個(gè)講究，牛圈開(kāi)了兩個(gè)門(mén)，一個(gè)生門(mén)，一個(gè)死門(mén)。買(mǎi)回牛來(lái)，趕至圈前，任由牛群自己進(jìn)圈。走入死門(mén)的宰殺，進(jìn)入生門(mén)的，改日活口放生。王中孚殺牛賣(mài)肉，價(jià)格合理，公平守信，人稱(chēng)“王屠戶(hù)”。他為人正直寬厚，樂(lè )于助人，但從不念經(jīng)禮佛。他見(jiàn)王婆婆每逢早晚虔誠地在院中焚香禮拜，念念有詞。只是所敬貢品很少，心生資助之意。于是，每當賣(mài)完牛肉，他都拿出若干文錢(qián)，隔墻扔到王婆婆后院中。王婆婆聽(tīng)到響聲，見(jiàn)是銅錢(qián)，以為是她誠心感動(dòng)天地，叩拜更勤了。
有一年臘月，天陰風(fēng)大雪花飄。王婆婆家門(mén)前來(lái)了兩個(gè)蓬頭垢面、袍袖污穢的化緣道人。“老婆婆，打發(fā)尕。”王婆婆見(jiàn)兩道人齷齪，就有三分不悅，推說(shuō)尚未做飯，無(wú)物可供。兩個(gè)道人凍得渾身打顫，想在此借宿。王婆婆不答應，催他們走。催之再三，驚動(dòng)了鄰居王屠戶(hù)。他可憐兩個(gè)道人，就說(shuō)：“二位道長(cháng)，請到舍下。”引進(jìn)家中，內有一炕，緊連煮牛肉的大鐵鍋。鍋下?tīng)t火熊熊。王屠戶(hù)將兩位道人讓到烙燙燙的炕上。兩位道人說(shuō)：“我們已經(jīng)三天水米未沾牙了，有無(wú)飯食先給填填肚腹”。王屠戶(hù)說(shuō)：“沒(méi)有現成飯，可在大鍋造膳。”二位道人捂鼻道：“鍋內煮著(zhù)牛肉，我們如何吃呢？”，“無(wú)妨，我用凈布縫個(gè)布袋，把米裝入袋內縫嚴，放在大鍋肉湯里煮，肉是肉，飯是飯，兩不相沾。”不過(guò)半個(gè)時(shí)辰，揭鍋撈出布口袋，拆開(kāi)線(xiàn)縫，將米飯倒入碗內，米香撲鼻卻無(wú)牛肉氣息。兩個(gè)道人就吃將起來(lái)。飯后，兩道人說(shuō)道：“大雪還在下，可否在此留宿一夜。”王屠戶(hù)應允。道人又說(shuō)：“如果大雪不停，施主容留否？”王屠戶(hù)道：“二位道長(cháng)盡管住。大雪三天不停住三天，十天半月不晴，就住十天半月，直到天晴。”二位道人悅顏睡下。炕不大，睡三人顯得擁擠。王屠戶(hù)在鍋灶口的地上鋪了些柴草，和衣躺下。好在爐膛里硬柴火不熄，熱烘烘的也能驅寒。睡到半夜，王屠戶(hù)醒來(lái)解溲，猛見(jiàn)滿(mǎn)屋生輝，自家炕上一團白光，照耀得人睜不開(kāi)眼。王屠戶(hù)心中一驚，知道留宿的兩位道人不是凡人。
大雪整整下了半月，兩位道人在王屠戶(hù)家也住了半月。他們已知道，王婆婆敬神燒香，是王屠戶(hù)暗中扔給的錢(qián)買(mǎi)得供品。遂一心度化王屠戶(hù)。他們給王屠戶(hù)講演《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》。引導他棄家別業(yè)，一心向道。王屠戶(hù)遂將名字王中孚改為王哲，號重陽(yáng)子，按兩位道人指示修煉。這兩位道人不是別人，正是八仙中的鐘離權和呂洞賓。
再說(shuō)王重陽(yáng)經(jīng)過(guò)一番苦心虔誠修煉，終于修得正果，被兩位道祖度化走后，咸陽(yáng)大魏村左鄰右舍都盛傳：“王婆婆降爺香，給王屠戶(hù)做了個(gè)好道場(chǎng)。”王婆婆肉眼凡胎不識真人，錯過(guò)了成仙得道的機會(huì )，很是后悔。看看兒子媳婦男耕女織和和睦睦，又添了孫兒孫女，一家其樂(lè )融融，就更把心思花在燒香敬神上。一晃十幾年過(guò)去了，王重陽(yáng)再也沒(méi)有回村。王婆婆四處打聽(tīng)，也無(wú)消息。
一日聽(tīng)村人講，西方幾百里的隴州龍門(mén)洞有個(gè)邱真人，名叫邱長(cháng)春，道行高深，是王重陽(yáng)的弟子。她起了追尋邱真人成道的念頭，悄悄收拾了簡(jiǎn)單的行李，備些散碎銀兩，背過(guò)兒子媳婦，出門(mén)西行。王婆婆一路絆絆磕磕，走坡塬越溝壑，乞討度日。每到天黑路暗，隨處求宿，遇到廟庵，求得素飯入住將息。這樣邊走邊打聽(tīng)邱真人。走了十數日，來(lái)到永壽縣的蘇家塬村，聽(tīng)說(shuō)從塬下順溝往西再向南，可以至隴州龍門(mén)洞。于是她一步步捱下來(lái)。離溝底不遠，西山坡上有座小廟。天色已晚，即到廟前，推開(kāi)廟門(mén)一看，蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)著(zhù)圣像，分不清是哪路神仙。地面積塵盈寸。在廟內尋得柴草打鋪，臥倒欲睡。忽聽(tīng)門(mén)外雜踏的腳步聲由遠及近。王婆開(kāi)門(mén)一看，見(jiàn)是幾個(gè)農人。那些農人即問(wèn)：“老婆婆哪里人，到此何事？”王婆遂講了要去龍門(mén)洞尋找邱真人。幾位農人都道：“你一老婆婆，爬坡竄溝，很不容易。一時(shí)半會(huì )也不定找到真人，不如在此落腳暫住，有了消息再走。”王婆說(shuō)，“我住下來(lái)，沒(méi)有個(gè)生理，咋好日日在一處討飯？”農人道，“這里有個(gè)大財東，叫王世萬(wàn)，我們都是他家雇的伙計。你明日到他家，請求留下當個(gè)做飯的幫手，也好安身。”王婆一想也行。
且說(shuō)這里是永壽和麟游兩縣的交界處。溝是界河，叫漆水河，又叫后河。沿后河南坡上去，是一片塬地，土質(zhì)肥沃。種的小麥、谷子收成都很好。人稱(chēng)這里“種金坪”。這里有戶(hù)人家叫王云，廣有土地田莊，每到夏秋收獲時(shí)節，王家的場(chǎng)地上就高高堆起山一樣的麥秸集和谷子垛。人稱(chēng)這場(chǎng)“曬金場(chǎng)”。王云心狠手辣，雇的長(cháng)短工有幾十人，平時(shí)長(cháng)工做活一天兩頓飯，稀湯瓜水漿水菜，一人一頓一個(gè)饃。就是到了夏秋大忙，長(cháng)短工起五更，睡半夜，一天增加到三頓飯，一頓兩個(gè)饃。長(cháng)短工稍有不滿(mǎn)，就遭打罵。都恨透了王云。王云家業(yè)富足，遠近出了名，人稱(chēng)“王世萬(wàn)”。他家的長(cháng)短工卻背地叫他“王短壽”、“王遭死”。
這王世萬(wàn)常下到后河溝，過(guò)河去麟游，見(jiàn)靠河的南坡半山腰石崖縫向外滲水，終年流水不息。一次，他來(lái)這里轉來(lái)轉去想出個(gè)發(fā)大財的主意。王世萬(wàn)安頓十幾名身強力壯的長(cháng)工，到這半山腰，鏨洞的鏨洞，沿山鏨渠的鏨渠。要把藏在山縫里的水引出來(lái)修建水打磨。開(kāi)始，王世萬(wàn)的長(cháng)工們白天鏨洞，晚上回到種金坪休息，剛鏨的洞口又合嚴了。王世萬(wàn)叫長(cháng)工繼續鏨。這樣一連三天，都是白天鏨晚上長(cháng)嚴。第三天晚上，龍王給王世萬(wàn)托夢(mèng)說(shuō)：“王世萬(wàn)、王世萬(wàn)，你不該把我的龍頭鏨。”王世萬(wàn)說(shuō)：“不管你龍頭鏨不鏨，只要我的七十二合水磨轉。“第二天，王世萬(wàn)一面安頓長(cháng)工繼續加緊鏨洞口，一面派人給半山腰不遠處的廟內轉運糧食、柴草、被蓋，作為晚上輪班夜戰的長(cháng)工休息、吃飯用。這一來(lái)，鏨石洞工程夜以繼日，不停地進(jìn)行。漆水河小龍王抗不過(guò)王世萬(wàn)的能耐，只好作罷。
王世萬(wàn)的長(cháng)工鏨出了一個(gè)桶口粗的山洞，又沿山腰鏨出了一條長(cháng)長(cháng)的引水渠，每隔一段安裝一合水打磨，從西到東沿山腰整整安了七十二合水打磨！遠遠近近的府縣知道了這后河溝有一長(cháng)串水磨坊，因此隔山過(guò)嶺來(lái)磨糧的絡(luò )繹不絕。王世萬(wàn)的生意做大了，就從種金坪搬下來(lái)，在河壩南岸的一處叫“門(mén)轉窩”的地方建起規模宏大的王家莊院，又新雇了上百名長(cháng)短工，打理水打磨。看著(zhù)遠近的糧戶(hù)紛紛來(lái)套磨，王世萬(wàn)又買(mǎi)回幾十匹小毛驢搞運輸。每日長(cháng)長(cháng)的毛驢隊把一袋袋水打磨磨好的面粉馱出山外。王家莊院人歡驢叫，煞是熱鬧。于是人們就把王世萬(wàn)開(kāi)水打磨的河溝叫作“王世萬(wàn)溝”。這王世萬(wàn)家財山積，聲勢日隆。但他一向居心刻薄，為富不仁。慣使大秤小斗，輕出重入，一味欺貧凌弱，占田奪地。他的看家護院一伙奴仆也狐假虎威，狗仗人勢，占騙鄉民，奸淫婦女，無(wú)不仗著(zhù)主人勢耀，造下彌天罪過(guò)。
再說(shuō)那王婆在半山腰小廟內熬過(guò)一夜，雖無(wú)鋪蓋，好在時(shí)當盛夏可以湊合。次日天明，她即起身來(lái)到王家莊院門(mén)前。這王世萬(wàn)門(mén)外有一大石，長(cháng)丈余，高數尺，頭大尾小，經(jīng)大自然造化，鬼斧神工雕琢，渾似一只大獅子。每日長(cháng)工吃飯時(shí)，看守莊門(mén)的護院爬在石獅子背上用梆子一敲，溝里坡上干活的人都聽(tīng)得見(jiàn)，即成群結隊趕回來(lái)吃飯。王婆到得門(mén)口，早有看門(mén)人閃出攔住去路，問(wèn)“有啥事？”王婆即說(shuō)：“遠去訪(fǎng)道，不明下落，想暫在此當個(gè)傭人，有口飯吃。”看門(mén)人聽(tīng)王婆此說(shuō)，揮揮手道；“快走快走，王員外不收人。”王婆懇求道：“發(fā)發(fā)慈悲，憐念憐念我老婆子吧。”正在話(huà)來(lái)語(yǔ)去間，但見(jiàn)一人走出莊門(mén)，著(zhù)白綢衫、黑絲褲，無(wú)風(fēng)自動(dòng)，鷹鉤鼻子、三角眼，兩腮橫肉擠得拱起了堆。走出莊門(mén)。此人正是莊主王世萬(wàn)，他瞇著(zhù)眼瞧了瞧王婆：“這個(gè)老婆子要干啥？”王世萬(wàn)問(wèn)，王婆婆說(shuō)明來(lái)意。王世萬(wàn)想，近來(lái)添了不少伙計，鍋案上正缺人，給她管飯沒(méi)有工錢(qián)，也算便宜。遂說(shuō)“先來(lái)試試。”王婆即隨王世萬(wàn)進(jìn)了莊門(mén)。這王家莊院每日百十號人吃飯，灶房大鍋二鍋小鍋排了一溜子，案板支了三四張，屋里三四個(gè)婦人正在燒火擇菜。王婆跟上忙活起來(lái)。
卻說(shuō)王世萬(wàn)老婆身邊有個(gè)丫環(huán)十七、八歲，名叫春花，本是一農戶(hù)人家獨生女兒。因春花父欠下王世萬(wàn)五百文錢(qián)無(wú)力償還，王世萬(wàn)硬逼著(zhù)用春花抵債。春花雖生在貧家，卻出落得鵝蛋臉，柳葉眉，唇紅腮白，煞是惹人。她常常抽空幫長(cháng)工兄弟漿洗衣褲，得空也幫伙房嫂姨們做點(diǎn)雜活。這一日春花又到了灶間，見(jiàn)了王婆，互敘來(lái)由，甚是投緣。往后無(wú)事常與王婆敘家常。漸漸地，春花對敬神問(wèn)仙來(lái)了興趣，時(shí)不時(shí)讓王婆講講這方面的傳聞、故典。
再說(shuō)王重陽(yáng)自離開(kāi)咸陽(yáng)大魏村，經(jīng)道祖正陽(yáng)真君鐘離權和純陽(yáng)真君呂洞賓點(diǎn)化，拋家別業(yè)于渭河南岸的終南縣甘河邊的南時(shí)村，在那里掘地絕世修真悟性，創(chuàng )立了儒、佛、道三教合一的全真道。后去山東寧海等地廣招道徒。招來(lái)馬丹陽(yáng)、譚長(cháng)真、劉長(cháng)生、邱長(cháng)春、王玉陽(yáng)、郝太古、孫不二等七大高徒，聲威大振。五十八歲那年，王重陽(yáng)在河南開(kāi)封羽化升仙。四位高徒馬、譚、邱、劉扶柩西歸，將重陽(yáng)師傅安葬于終南縣甘河邊的劉蔣村祖庵。隨后四位高徒各奔東南西北。邱長(cháng)春遵照師傅臨終遺囑，在西秦寶雞磻溪潛心煉性六年，又西去隴州龍門(mén)洞修真七載，亦成正果，被天地水三大天官度化升仙。在隴州期間邱真人已功德圓滿(mǎn)，名聲遠揚，才有人將這些信息傳入幾百里外大魏村王婆婆耳中。
這一日邱真人正在龍門(mén)洞中打坐，掐指一算，知是永壽麟游兩縣交界處，有一為富不仁者惡貫滿(mǎn)盈應遭天罰。又有一人卻是尊師族嫂，不遠數百里追尋他來(lái)度化成道。遂騰空駕起五色祥云，來(lái)到王世萬(wàn)溝上方。按落云頭，來(lái)到山腰小廟棲身。他每日來(lái)到王家莊院前化緣，化了十余日，并無(wú)一人瞅睬。莫說(shuō)化飯，就連水也化不到一口。一日早飯已過(guò)，午飯未到之時(shí)，邱真人又踱到莊前。看守莊門(mén)的不在，從院內走出丫環(huán)春花，她見(jiàn)道人來(lái)了多回皆空手而歸，苦于門(mén)前有人，只將此情與王婆婆說(shuō)知。誰(shuí)知王婆婆聽(tīng)見(jiàn)此說(shuō)，大動(dòng)惻隱之心，趁著(zhù)空隙，偷偷取出了五六個(gè)饃饃，讓春花姑娘瞅空拿出交給化緣人，并打聽(tīng)邱真人的消息。春花奉勸邱真人：“我家莊主非良善之輩，望速速離去。”
過(guò)了數日，邱真人再到莊前，正好遇上王世萬(wàn)。邱真人還存一息點(diǎn)化惡徒的善念，便說(shuō)出四名話(huà)來(lái)：“貪名為利不回頭，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。縱有金銀帶不去，空遺兩眼淚長(cháng)流。”邱真人話(huà)剛出口，王世萬(wàn)勃然大怒，說(shuō)：“你這野道，休得在此胡言亂語(yǔ)，我不信佛道。你來(lái)快走遠，免得受苦。”邱真人曰：“貧道特來(lái)貴府化緣，隨員外施濟。”王世萬(wàn)見(jiàn)門(mén)旁有個(gè)拾驢糞的筐子，內裝驢糞，旁邊有把拾糞的鏟子。他隨手從筐內鏟了一鏟驢糞，走到邱真人面前，說(shuō)道：“你求施濟，我將此物施濟于你如何？”邱真人正要試他心念，見(jiàn)他這樣，恐是作戲，故將化緣的巖瓢一伸，他當真把一鏟驢糞傾入巖瓢。邱真人曰：“此驢糞與我有何用處？”王世萬(wàn)說(shuō)：“這糞是我雇工拾來(lái)的，今天白與你，也算我施濟也。”邱真人聞言口稱(chēng)“善哉善哉。”那王世萬(wàn)與眾仆大笑。合家大小聞此言，也盡皆發(fā)笑。只有王婆婆和春花姑娘忿忿不平。
又一日，王婆婆趁空又塞給春花幾個(gè)饃饃讓她出門(mén)尋找道人。一出莊門(mén)，恰好遇上邱真人站立門(mén)外，急將饃遞給真人。邱真人曰：“我非來(lái)化饃也。有一句當緊的話(huà)對你言說(shuō)，立馬轉告王婆婆，若見(jiàn)門(mén)前石獅子眼睛紅了你二人趕快騎在石獅子背上，方保無(wú)憂(yōu)。”說(shuō)罷飄然而去。春花牢記在心，每日來(lái)看石獅子兩遍。塬上有一屠戶(hù)，隔三岔五來(lái)給王世萬(wàn)送豬肉。有幾次在門(mén)前遇見(jiàn)丫環(huán)老是在石獅子前左瞧右瞧，覺(jué)得有趣。遂問(wèn)春花看什么，春花脫口說(shuō)道：“看石獅子眼睛紅了沒(méi)有。”那屠戶(hù)問(wèn)：“石獅子眼睛紅了咋了？”春花自知失言，不再言語(yǔ)。又一日，殺豬屠戶(hù)來(lái)送肉，特意用豬血在石獅面上紅紅地涂了兩個(gè)圓圈圈，活象一對發(fā)紅放光的眼睛。
這一陣，王婆婆正在灶間小息，忽覺(jué)胸口發(fā)慌，周身怪癢。急忙懷揣了七八個(gè)饃，提起小包袱溜出了灶房，正遇春花，即一路跑到莊門(mén)口。一看，石獅子眼睛真的紅了。兩人急急爬在石獅子背上，屏住氣息，等待奇跡出現。正猶疑間，當空“咔嚓”一聲炸雷，震得山搖地動(dòng)。繼而狂風(fēng)四起，烏云滿(mǎn)天。剎時(shí)間大雨傾盆，如瓢潑桶倒一般。后河溝山洪暴發(fā)，大水漲起三丈多高，滾滾滔滔恰似千人擂鼓，勢如萬(wàn)馬奔騰。溝道兩岸王世萬(wàn)的七十二合水打磨坊，三處莊院，連同門(mén)轉窩那處王家大院全被淹沒(méi)，唯有那只石獅子隨水上升，順水漂流。王婆和春花姑娘緊閉雙眼，抱著(zhù)石獅子，只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吼水嚎，驚心動(dòng)魄。狂風(fēng)暴雨整整喧囂了一夜，到天明時(shí)，風(fēng)停雨住，紅日東照。王世萬(wàn)溝一派橫流東下，那些昨日的田莊、水磨和王世萬(wàn)家人奴仆，全不見(jiàn)蹤影。過(guò)后，人們才在王世萬(wàn)鏨龍眼的山腰石壁上看見(jiàn)四句詩(shī)：“百頃王世萬(wàn)，不靠天吃飯，為惡惡有頭，自有天公斷。”原來(lái)是王世萬(wàn)惡貫滿(mǎn)盈，觸怒天庭，玉皇大帝命漆水河龍君預支三年雨量一夜降，處罰大逆不道者。百姓們聞知此事，無(wú)不拍手稱(chēng)快。
再說(shuō)，石獅子馱著(zhù)王婆和春花姑娘隨洪水漂流。當漂到乾州羊毛灣時(shí)，石獅子忽然騰空向東南飛行。來(lái)到一處山峰疊翠，澗水歡鳴的所在。降落山頭，王婆一人下了石獅背，坐在草叢山花旁歇息。恍惚間，石獅子突然飛起，帶著(zhù)春花折向西北而去。
待王婆清醒過(guò)來(lái)，只見(jiàn)自個(gè)臥于一塊半埋土中半露在外的嵯岈巖石邊。舉目群山空寂無(wú)人。王婆想，邱真人即能托春花捎話(huà)讓她倆騎石獅子躲過(guò)大水淹沒(méi)，卻又把她丟在此處，肯定有他的用意。遂放下心來(lái)，蹣跚老步，循著(zhù)山頭崖邊揀拾枯枝硬柴、藤蔓茅草，一步步抱將到落腳的巖石旁。餓了，將包袱內從王世萬(wàn)家逃離時(shí)裝下的饃饃掏一個(gè)充饑；渴了，山頭向陽(yáng)坡拐角處有一尺多深清澈的水洼，就前跪倒雙手掬水解渴，味卻清甜。是夜，王婆倦曲在巖石底下，茅草苫身，度過(guò)一宵。天一麻明，王婆醒來(lái)又到近旁各處抱樹(shù)枝。經(jīng)三天時(shí)間的收拾，王婆靠著(zhù)巖石搭了個(gè)窩棚棲身。接著(zhù)盤(pán)腿靜坐，閉目養性。
過(guò)了兩日，已吃完了饃饃，還未見(jiàn)個(gè)人影。于是王婆順著(zhù)羊腸小道，慢慢向山下一步步挪去。山高坡陡，很不好走。王婆右手拄著(zhù)一根雞骨頭棍，左手時(shí)時(shí)靠向樹(shù)枝葛藤，以便抓住免于滾溝。總算跌跌碰碰從北坡捱下山來(lái)。沿山坡一些不知名的山果、野味倒也不少，王婆就這里揪一爪，那里摘一串，用以充饑，倒還酸甜可口。偶爾咬了一種什么指頭蛋大的紅豆豆，苦澀發(fā)麻，趕急吐掉，幸好也無(wú)大事。到得山腳，卻是一條十來(lái)丈寬的流水溝。溝內有一股潺潺溪流，自東向西流去。王婆沿著(zhù)溪流下行，約走了有二、三里路，溪水折向北流，匯入從南面流來(lái)的溪水，浩浩蕩蕩北出谷口，向山外流去。
王婆沿著(zhù)北流溪水，一路前行。走不多遠，見(jiàn)半山腰有古廟三間。她就沿小路上到廟前，旁有一泉，青流外溢。王婆步入廟堂，早有一道者起身相迎，邀王婆落座。經(jīng)問(wèn)，王婆方知這里是女真族金國恒州轄下周至縣地界的青山。此廟供奉的是仙姑索娘娘，廟外自流泉是唐王井。據說(shuō)索姑是隋朝末年的扶風(fēng)縣人，家住渭河北塬上青龍廟村。父親長(cháng)年奔波于隴西經(jīng)商貿易，很少回家。索姑兩歲時(shí)母親亡故，被送來(lái)終南縣大堅石村舅父家寄養，長(cháng)到十歲又被接回老家。那時(shí)索姑與哥哥索郎相依為命，艱難度日。索姑自小禿頂無(wú)發(fā)，哥哥甚是愛(ài)惜。待哥哥長(cháng)大娶妻成家，嫂子卻對索姑看不順眼，肆意虐待。放羊紡線(xiàn)的活逼著(zhù)索姑去做。紡線(xiàn)從一天四兩一再追加到三斤，累得索姑腰酸腿疼。稍不如意，非罵即打。索姑生性溫順善良，總是逆來(lái)順受，隱忍不發(fā)。一夜夢(mèng)中索姑得一仙長(cháng)指點(diǎn)，食其仙丹，遂生秀發(fā)齊腰，模樣更是蛾眉杏眼、櫻口桃腮，艷若仙子。自此，索姑在暗中修煉，長(cháng)更坐禪，深習道門(mén)法旨。經(jīng)年累月習之不輟，終成正果。而其兄卻未知其變。一日索姑離家將走，其嫂舔破窗紙窺得索姑隱秘，甚悔其行。索姑牽出父親從西域買(mǎi)回的白馬，夾上幾件換洗衣服的包袱，趁著(zhù)拂曉的微明，急馳出青龍山，越過(guò)幃水河，向東南方向而去。嫂追不舍，口喊“你姑，等”，“你姑，等”。索姑把所帶紡線(xiàn)穗蛋放開(kāi)，回頭道：“跟我線(xiàn)走。”過(guò)得渭河，其嫂未能追上，急切間摔倒在地，斃命身亡，化為斑鳩啼號不息。“你姑等”的悲慘音調，彌漫天空。索姑幾經(jīng)奔波，到了這山高林密的翠峰山。
隋末，李世民因協(xié)助父親唐公督造晉陽(yáng)宮，有功被封為秦王。又因在反隋戰爭中立下汗馬功勞，深得大唐國朝野敬重。而太子建成、齊王元吉忌恨他功高名重，對他聯(lián)手排斥。高祖李淵又將其貶居誕生地武功縣慶善宮。使他精神壓抑，郁悶不樂(lè )。為排遣心中塊壘，他時(shí)常過(guò)渭河走啞柏游玩。一次，李世民率王府將士一行上翠峰山狩獵至車(chē)峪口，追獵于山間溝壑，迷失歸路。在半山腰一小塊平壩處歇息入睡，夢(mèng)中面前出現一位裊裊娜娜，風(fēng)姿灼約的美女，正是索姑降臨。她輕移蓮步，趨前獻上一杯釅茶水。世民飲之，頓覺(jué)神清氣爽。又聽(tīng)美女要言稱(chēng)道，指點(diǎn)迷津。使他撥朦見(jiàn)宇，茅塞頓開(kāi)。世民不勝感激，乘興封索姑為全貞娘娘。幾年后李世民發(fā)動(dòng)了“玄武門(mén)事變”，繼位唐太宗皇帝。他不忘夢(mèng)中所言，冊封索姑為青山女神——全貞娘娘。
聽(tīng)了索姑來(lái)歷，王婆肅然起敬，在神堂前叩拜再三。
此后，王婆在這青山翠峰上，攀山越嶺，穿梭于各廟院間。訪(fǎng)三霄、朝索娘、會(huì )道友。她把在山上山下村舍間化來(lái)的麥子、谷粒、豆類(lèi)原糧裝袋，輾轉上山儲存起來(lái)。當大雪封山冬冷寒天時(shí)，即在巖石邊的石臼里，用石碓春麥豆，煮五谷雜糧于一鍋，煮一次吃七八天。每日間靜坐修心，正本清源，早把咸陽(yáng)大魏村的兒孫忘于爪洼國里，也把那些平素凡俗人牽腸掛肚、喜怒哀樂(lè )之事淡化于身外。王婆在山上除修真養性、坐禪悟道外，常常漫坡遍溝采集草藥。她走訪(fǎng)道友及上山采藥的鄉民，學(xué)到了不少用中草藥和單方驗方醫療病傷的知識。在走村串鄉化緣時(shí)遇到有犯病在床的窮人，就給予診治，往往藥到病除。漸漸地王婆道名四處傳揚。三月初十青山過(guò)娘娘廟會(huì )，扶風(fēng)、武功、乾縣、興平、眉縣和周至、終南各縣十里八鄉的善男信女都來(lái)朝山進(jìn)香，求問(wèn)吉兇禍福。人們也就一溜一串上至王婆落腳的那座山頭，拜見(jiàn)王婆婆。久而久之，這座山頭就被朝山人稱(chēng)作“王婆山”。
王婆德譽(yù)日隆，道名日盛。遠在隴州龍門(mén)洞修煉全真功的邱長(cháng)春真人，洞悉誕辰八十有八高壽的王婆已經(jīng)功德圓滿(mǎn)。他跨上仙鶴翩翩東南而來(lái)。到得王婆山頂，王婆正好打坐入定，坐化有時(shí)。長(cháng)春真人即接王婆真身臨鶴升駕，而留下肉身歸葬。其時(shí)正值七月初七日乞巧節。遠近村姑、鄉婦，不顧炎熱流汗，登山朝圣。在王婆山上，人們見(jiàn)鬢發(fā)斑白顏面粉潤的王婆已坐化在茅庵里。慈眉善目，猶如生時(shí)。不禁哀慟于天。信眾們將王婆仙體用白綾包裹，移于巖石南山嶺，擇一平敞地土，用山石圍壘，頂覆黃土，旁栽翠柏數株。他們湊錢(qián)集資，你一椽，我一檁，或磚或瓦，運上山頭，建造王婆廟。這樣，在群峰競翠的青山東溝王婆山頂，就有了一座坐南向北的王婆廟。廟內塑有一尊王婆手柱龍頭拐杖座像，前立牌位：供奉“王婆之蓮位”。站在東溝溝底向南舉頭仰望，王婆廟在萬(wàn)綠環(huán)抱的山頂非常醒目。
8. 麟游的景點(diǎn)介紹
以我的紀錄片《航拍寶雞》解說(shuō)詞給你回答一下。有興趣可以在頭條看我的紀錄片。
寶雞是陜西第二大城市，境內南有大秦嶺的最高點(diǎn)--太白山拔仙臺，北有隴山、北山。中間的周原、鳳翔平原，孕育出了周、秦兩個(gè)偉大的王朝。在中國歷史上，發(fā)揮了重要作用。
五千年前，華夏大地進(jìn)入了部落融合的時(shí)代。其中炎帝部落和黃帝部落，是后來(lái)中華民族公認的祖先。史記記載：黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。這里的姜水，就是寶雞市的清姜河。寶雞也因此被譽(yù)為“炎帝故里”。今天寶雞南郊秦嶺的常羊山上，有一個(gè)炎帝陵。表達了中華兒女對這位始祖的深切緬懷。
炎帝以后，在寶雞這片土地上，先后孕育出了兩個(gè)偉大的王朝：周、秦。對后世產(chǎn)生了深遠影響。那么，為什么這兩個(gè)王朝都發(fā)源于此呢？
一、岐山周原
在關(guān)中平原的北側，和黃土高原的交界地帶，有一條山脈，叫做關(guān)中北山。北山從寶雞的鳳翔、岐山開(kāi)始，自西向東穿過(guò)咸陽(yáng)、渭南，綿延幾百公里。北山內是關(guān)中平原，適合農業(yè)耕種。最早的農神后稷，就活動(dòng)在今天關(guān)中的楊凌、武功一帶。而北山以外則是游牧民族活動(dòng)范圍。
周人的祖先是后稷，原本居住在關(guān)中平原。但是到了夏代末年，由于天下不太太平，周人為了躲避戰亂，被迫翻過(guò)北山，居住在今天的旬邑、彬州一帶，史稱(chēng)“公劉居豳”。到古公亶父時(shí)期，由于不堪西北戎狄的騷擾，周人決定遷回關(guān)中。
古公亶父選擇了鏡頭中的這片土地。遠處的山叫做岐山，是關(guān)中北山的一部分。岐山山腳下是一個(gè)大平原，叫做周原。它北依岐山，南臨渭河，千河和漆水河分別從東西兩側流過(guò)。東西七十公里，南北二十多公里。
據史書(shū)記載，古公亶父及其后繼者以德服人，四周的部落很快都歸附了。到周文王的時(shí)候，周人已經(jīng)統一了關(guān)中平原。此時(shí)商紂王無(wú)道，周人的德政逐漸得到了更多部落的擁護和支持。有一天，岐山傳來(lái)了鳳凰的鳴叫。人們認為這是祥瑞之兆，周部落將興起，取代商紂王的統治，這就是傳說(shuō)中的“鳳鳴岐山”。
周文王非常重視人才，他聽(tīng)說(shuō)渭河有一個(gè)叫姜子牙的老者，隱居了很多年。于是前往拜訪(fǎng)，最終請出了姜子牙輔佐。這一段故事，留下了“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的典故。今天，寶雞釣魚(yú)臺風(fēng)景區，旅游者還能感受到3000多年前周文王的求賢若渴。
周文王把統治中心遷移到了關(guān)中的中部，也就是今天西安的灃河岸邊，建立了灃京，周武王時(shí)期建立了鎬京，史稱(chēng)豐鎬。以豐鎬為指揮中心，推翻了商紂王的統治。為了紀念周人在周原的那段歷史，國號定名為“周”。
不久周武王去世，繼位的周成王年幼，由武王的弟弟姬旦輔佐，留下了“周公吐哺天下歸心”的美談。為了紀念周公旦的歷史功績(jì)，在今天岐山的周原，建造了周公廟，享受后人的香火。
3000多年過(guò)去了，曾經(jīng)的周原成為遺址。近些年的考古發(fā)現，周原遺址核心區有大量西周時(shí)期的宮殿群基址。在今天扶風(fēng)的召陳村，建設了周原國家考古基地，講述了周部落的這段輝煌歷史。
周原遺址曾經(jīng)出土了大量的卜骨、卜甲，以及大量珍貴的國寶青銅器，素有“青銅器之鄉”的美譽(yù)。有晚清四大國寶之稱(chēng)的大盂鼎、大豐簋、毛公鼎等都出土于這里。今天，寶雞市區的石鼓園景區里，有一個(gè)寶雞青銅器博物院，是中國唯一的青銅器專(zhuān)題博物館。雖然大量珍寶流傳在外，這里仍然有不少珍貴的青銅器，如目前發(fā)現最早的出現“中國”銘文的青銅器何尊，就珍藏在這座博物館里。
二、隴山秦城
在陜西和甘肅交界處，有一個(gè)南北走向的山脈，叫做六盤(pán)山。六盤(pán)山是陜西、甘肅、寧夏的界山，其南端深入寶雞市北部，叫做隴山，也稱(chēng)作關(guān)山。關(guān)山古道是溝通關(guān)中與甘肅的重要通道。
關(guān)山古道最高點(diǎn)是一片陜西境內非常罕見(jiàn)的大草原，叫做“關(guān)山草原”。這里海拔2300米以上，高寒氣候使關(guān)山草原氣溫涼爽溫潤。“關(guān)山六月猶凝霜，野老三春不見(jiàn)花”。關(guān)山草原自古以來(lái)就是著(zhù)名的天然牧場(chǎng)，養馬、騎馬是當地的傳統。
3000多年前的周孝王時(shí)期，有一個(gè)叫非子的人，受命在這一帶為王室飼養戰馬。因為養馬受到了周孝王的賞識，賜封土地，在秦地建立城邑，并賜姓“贏(yíng)”。秦邑，位于今天隴山清水縣秦亭鎮至張家川一帶，從此秦人進(jìn)入了隴山附近。
公元前770年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。周平王東遷洛陽(yáng)，秦襄公派兵護送，因功被封為諸侯，賜封歧山以西之地。自此，秦國正式成為周朝的諸侯國，進(jìn)入了關(guān)中地區。
公元前677年，秦人定都于今天鳳翔縣城南部，稱(chēng)作雍城。此后的294年，共有19位秦公在這里苦心經(jīng)營(yíng)。在這里，秦人由諸侯瞧不起的養馬人，變成了春秋五霸之一。雍城也成為秦國都城中延續時(shí)間最長(cháng)、執政國君最多的一座都城，是秦走向帝國的重要里程碑。
三個(gè)世紀以后，秦人離開(kāi)雍城，先遷櫟陽(yáng)，而后以咸陽(yáng)為國都，經(jīng)過(guò)144年的努力，統一了全國。而雍城，在1000年之后的唐代，有了一個(gè)新名字，叫做鳳翔，直到今天。
宋代蘇軾曾經(jīng)任鳳翔府通判。那時(shí)候的蘇軾僅僅25歲，在鳳翔府任職期間，蘇軾主持修建了一個(gè)湖泊，稱(chēng)作東湖。十年后，隨著(zhù)仕途的升遷，蘇軾去了杭州，又主持治理西湖，與西湖結下了不解之緣。千年以后，鳳翔東湖雖然有所縮減，但主體猶在，門(mén)口的東坡雕塑，仿佛還能讓人回憶起東坡先生一千年前在鳳翔的歲月。
今天，除了寶雞先秦陵園博物館，這一帶已經(jīng)看不到多少秦人的痕跡了。留給現代人參觀(guān)的，是幾個(gè)自然類(lèi)景區。在這里，千河依然靜靜地流淌，形成了千湖濕地公園。
繼關(guān)山草原以后，大水川、九龍山、靈寶峽等景區相繼開(kāi)業(yè)，成為游客感受隴山的旅游目的地。
三、秦嶺之巔
我們眼前的這座山脈，叫做秦嶺。這是一條長(cháng)達1600公里的山脈，橫亙在中國大陸中部。它西起甘肅、穿越陜西東至河南。把中國大陸分為南北兩半，是黃河水系和長(cháng)江水系的分水嶺。秦嶺山脈由西往東夾斷陜西，南側是山水秀美的漢江盆地，北側是土壤肥沃的關(guān)中平原，寶雞有一半以上的區縣和秦嶺有關(guān)。它們包括渭濱區、陳倉區、鳳縣、岐山縣、眉縣、太白縣。
其中太白縣是陜西海拔最高的縣城，達到了1543米，年均氣溫只有7.8攝氏度，是陜西著(zhù)名的避暑圣地。青峰峽是太白縣等級最高的旅游景區，連綿的高山幽谷寒氣逼人，峽區內風(fēng)景如畫(huà)，氣候涼爽，山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，構成了一幅風(fēng)光旖旎的秀麗畫(huà)卷。
位于太白縣和眉縣交界處的太白山，主峰拔仙臺海拔達到了3771米，是陜西的最高點(diǎn)，也是千里大秦嶺的最高峰。這里距離關(guān)中平原直線(xiàn)距離不過(guò)幾十公里，但海拔超出渭河河谷3000多米，如鶴立雞群之勢冠列秦嶺群峰之首。由于海拔高，這里有號稱(chēng)“太白積雪六月天”的說(shuō)法。一年當中，適合普通人登山的，只有半年時(shí)間。在索道修通以前，要登頂太白主峰拔仙臺，最少也要兩天以上時(shí)間。所以在很長(cháng)時(shí)間，太白山主要是戶(hù)外愛(ài)好者的樂(lè )園，普通旅游者很難接近。
由于秦嶺的存在，使得這一帶的交通成為一個(gè)大難題。司馬遷在史記里寫(xiě)下了七個(gè)字：秦嶺，天下之大阻。李白也發(fā)出了“西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”的感嘆。
今天，依靠現代科技，總共修通了十幾條穿越秦嶺到達南方的道路。但是在古時(shí)候，最早開(kāi)通的兩條都是位于寶雞地區，這就是赫赫有名的陳倉古道和褒斜棧道。陳倉古道是古人找到的一個(gè)穿越秦嶺的最優(yōu)路徑。從今天的寶雞市區出去，往南沿著(zhù)清姜河一路攀升，翻過(guò)埡口，找到嘉陵江，之后可以沿著(zhù)千里嘉陵江，一直走進(jìn)四川，到重慶朝天門(mén)結束。
因為嘉陵江的存在，沿著(zhù)嘉陵江開(kāi)鑿的陳倉古道，成為幾千年來(lái)溝通巴蜀與關(guān)中地區的重要通道。它的戰略位置非常重要，扼守陳倉古道的關(guān)口，也自然成為一個(gè)重要的關(guān)隘，這就是關(guān)中四關(guān)之一的“大散關(guān)”。古往今來(lái)，這里發(fā)生過(guò)多少故事！戰國時(shí)期，司馬錯伐蜀，走的是這條路；劉邦“明修棧道暗渡陳倉”走的是這條路；曹操遠征張魯走的是這條路；南宋吳玠、吳璘抵擋金人南下，也正是在這里。
另外一條翻越秦嶺的道路叫做褒斜道。從今天寶雞眉縣進(jìn)入斜峪，沿著(zhù)石頭河翻過(guò)秦嶺，而后沿著(zhù)褒河一路往南，出口是漢中的褒河河口。諸葛亮最后一次北伐，走的就是這條路。但是諸葛亮沒(méi)有成功，因為他遇到了強勁的對手—司馬懿。諸葛亮把大本營(yíng)放在五丈原，與司馬懿隔渭河對峙。最終，54歲的諸葛亮病逝于秦嶺山腳下的五丈原，留下了“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的傷痛。
當歷史進(jìn)入到現代文明，曾經(jīng)的天塹變成了通途。隨著(zhù)寶成公路、寶成鐵路的開(kāi)通，當年的雄關(guān)險隘，也就不再具有了天險的位置。
四、秦嶺南坡
翻過(guò)秦嶺，進(jìn)入了寶雞最南端的一個(gè)縣城，鳳縣。鳳縣是嘉陵江流過(guò)的第一個(gè)縣城，戰略位置非常重要。今天距離鳳縣縣城15公里的鳳州鎮，就是歷史上大名鼎鼎的鳳州。古鳳州歷史悠久，人杰地靈，在歷經(jīng)兩千多年的漫長(cháng)歲月中，由于地理位置的原因，對南北交流做出了重大貢獻。
鳳縣是典型的山區，森林覆蓋率達到了80%以上。通天河森林公園可以說(shuō)是鳳縣優(yōu)越生態(tài)環(huán)境的突出代表，景區有四級瀑布潭溪連環(huán)相扣，萬(wàn)畝云杉林原始植被古木參天，千畝野生杜鵑爭奇斗艷。公園內森林植物1800多種，特別是珍貴樹(shù)種云杉，全世界共有42種，通天河就有27種之多。
圖片來(lái)自鳳縣旅游部門(mén)。
鳳縣南段的紫柏山，是寶雞與漢中的界山。紫柏山相傳是漢初張良隱居之地，目前是陜西著(zhù)名的山岳型景區。紫柏山特有的天坑及山頂上的草坦，被譽(yù)為亞洲第一天坦群落,素有“黃山歸來(lái)不看山、九寨歸來(lái)不看水、紫柏歸來(lái)不看草”之稱(chēng)。
鳳縣與甘肅交界處，有一個(gè)峽谷叫做靈官峽。這是千里嘉陵江流經(jīng)的第一個(gè)峽谷，從這里，嘉陵江進(jìn)入了甘肅。靈官峽的知名，在于當年修建寶成鐵路時(shí)，作家杜鵬程曾經(jīng)路過(guò)工地，記錄下了鐵路工人熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，《夜走靈官峽》入選了語(yǔ)文課本，成為一代人的記憶。今天這段鐵路已經(jīng)廢棄了，改造成了人們體驗寶成鐵路的旅游項目。
曾經(jīng)的鳳縣，是一個(gè)工業(yè)小縣城。為了保護秦嶺生態(tài)環(huán)境，十年前，鳳縣決定大力發(fā)展旅游業(yè)。鳳縣在縣城的鳳凰湖營(yíng)造了“亞洲第一噴泉”，加上周?chē)襟w的太陽(yáng)能人造星星和月亮，成為一個(gè)對旅游者具有吸引力的旅游小城。
鳳縣歷史上曾經(jīng)是羌族聚集地，為了挖掘羌族文化，鳳縣打造了“鳳飛羌舞”演出，成為旅游者體驗古羌文化的重要項目。
五、佛道圣地
位于扶風(fēng)縣的法門(mén)寺，始建于東漢末年，距今已有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。法門(mén)寺因珍藏釋迦摩尼佛骨舍利而聞名，在佛教界擁有至高無(wú)上的地位，受到世界各地佛教信徒的篤愛(ài)。唐代時(shí)，自唐太宗李世民命開(kāi)啟法門(mén)寺塔地宮迎奉舍利之后，便形成了法門(mén)寺地宮三十年一開(kāi)的傳統。唐朝共有八位皇帝六次迎奉舍利到皇宮供養，法門(mén)寺的獨特地位可見(jiàn)一斑。
凈慧寺，位于鳳翔縣城西15公里之靈鷲山，以先秦穆公狩獵于此見(jiàn)靈鷲鳥(niǎo)而得名，簡(jiǎn)稱(chēng)靈山。凈慧寺始建于唐代，距今一千多年歷史，在西北地區享有較高的知名度，香火極旺。凈慧寺同時(shí)也是觀(guān)賞雍州自然風(fēng)光的好地點(diǎn)，它坐落于靈山之巔，四周鳥(niǎo)瞰，秦嶺群峰綿延不斷，雍州城貌盡收眼底。
消災寺位于鳳縣嘉陵江北岸的豆積山上，與鳳州古城隔江相望，在豆積山的絕壁之上，既有道教上仙張果老隱居修煉的洞穴，又有唐玄宗祈福消災的歷史典故，更有孔子文廟與之遙相呼應，形成了“儒釋道三教同聚一山”的獨特人文景觀(guān)。
寶雞也是中國道教的重要發(fā)源地之一。位于寶雞市區的金臺觀(guān)，是傳說(shuō)中太極張三豐修煉之處。龍門(mén)洞是道教龍門(mén)派祖庭，其創(chuàng )始人丘處機在師父王重陽(yáng)仙逝以后，隱居在今天陜西和甘肅交界之處的龍門(mén)洞絕壁修煉七年，后來(lái)龍門(mén)洞被奉為道教龍門(mén)派祖庭。龍門(mén)洞以懸崖絕壁之上的建筑而知名，是中國五大懸空寺之一。
接下來(lái)我們來(lái)到眉縣橫渠鎮，這里供奉著(zhù)一位大儒。他就是北宋著(zhù)名的思想家，教育家張載先生。張載繼承和發(fā)揮了孔子教育思想，創(chuàng )立了關(guān)學(xué)學(xué)派，對中國哲學(xué)史和關(guān)中思想文化史做出了巨大貢獻。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言，歷代傳頌不衰。
六、帝王離宮
最后一站，我們來(lái)到位于寶雞東北方向的麟游縣。麟游在秦漢時(shí)期即設縣制，但是真正得名，是在隋代初年。隋文帝在此設行宮內仁壽宮，境中出現白麒麟，四處祥游，更名為麟游，沿用至今。
距離今天麟游縣城僅僅幾公里的山頂上，有一個(gè)老城遺址，叫做童山老城。它始建于公元632年，直到1969年才因為新縣城的建設而退出歷史舞臺。其間的一千三百多年，一直是麟游的政治、經(jīng)濟、文化中心。歲月滄桑，如今，這座老城保留下來(lái)的遺存已經(jīng)很少，只有一處城隍廟和斷斷續續的唐代、明清時(shí)期城墻以及兩棵千年銀杏樹(shù)讓人憑吊懷古。
隋文帝時(shí)期，在今天的麟游修建了離宮，取名“仁壽宮”，到唐代貞觀(guān)年間修復擴建，更名為九成宮。一千多年以后，宮殿僅存遺址，但是有一塊石碑保存了下來(lái)，成為見(jiàn)證九成宮風(fēng)雨滄桑的證據。這塊碑叫做《九成宮醴泉銘》碑，由唐朝宰相魏征撰寫(xiě)、大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)手書(shū)，是歐體字的代表作，在中國書(shū)法史上影響很大。
期待你來(lái)到寶雞，登上大秦嶺之巔，俯瞰這座曾經(jīng)孕育出周、秦文明的偉大城市，感受中華文化之輝煌！
