1. 中外旅游文化比較研究
文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風(fēng)尚。
旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì )美，揭示其審美特征，通過(guò)觀(guān)賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類(lèi)文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀(guān)規律，真實(shí)是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。
在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設旅游景觀(guān)方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀(guān)，收得較好的經(jīng)濟實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀(guān)，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀(guān)，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著(zhù)人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀(guān)，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀(guān)、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀(guān)中會(huì )產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感啊！
隨著(zhù)世界的和平、穩定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內容，是人類(lèi)社會(huì )最重要的生活方式和社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。
20世紀90年代以來(lái)，中國旅游業(yè)的快速增長(cháng)，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì )的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養刻不容緩的任務(wù)。
“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著(zhù)無(wú)限深厚的美的景觀(guān)，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風(fēng)景區發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區應以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫(huà)論對此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀(guān)，村落，橋梁為裝飾也。”
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀(guān)！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！
對于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀(guān)念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統一的藝術(shù)構思。
這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實(shí)用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來(lái)，賓至如歸。
當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè )與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結合體而存在,代表著(zhù)審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。
旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀(guān)照為主導的社會(huì )感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術(shù)文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。
從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì )理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質(zhì)；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學(xué)識、修養、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來(lái)作出評價(jià)。大略的說(shuō)，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。
文化領(lǐng)域創(chuàng )作者云龍
2. 國內外文化旅游研究綜述
鄉村旅游產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰：
1.鄉村旅游產(chǎn)業(yè)從技術(shù)條件等硬件資源看,屬于底投入產(chǎn)業(yè),但是在傳統的鄉村封閉式旅游資源供需體系中,由于旅游資源供給的結構性短缺,制約著(zhù)總體鄉村旅游資源的利用、開(kāi)發(fā)和使用效率。
2.競爭日益激烈化，旅游需求日益差異化，地區間旅游業(yè)之間的競爭；同類(lèi)資源、不同產(chǎn)品旅游地之間的競爭；不同資源，但是有類(lèi)似產(chǎn)品旅游地之間的競爭，亟待新的旅游產(chǎn)品的推出。
3.鄉村的日益城市化，鄉村旅游景區(點(diǎn))受農村城市化進(jìn)程影響較大，出現了盲目追求城市生活的現象。鄉村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，步游道的水泥化，景點(diǎn)打造的現代化，農民生活的城市化，鄉村旅游的魅力消失或減弱，傳統生活方式、民俗文化的缺失不全，傳統的耕作方式退化，古鎮、古村落和古民居的舊村改造成城市建筑等，這給鄉村旅游帶來(lái)了巨大的挑戰。
3. 中外旅游文化比較研究現狀
旅游管理專(zhuān)業(yè)和導游專(zhuān)業(yè)的區別主要在于以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)科建設，旅游管理首先是所謂的一級專(zhuān)業(yè)，并不是和工商管理平級的一級學(xué)科，里面包括旅游管理，酒店管理，會(huì )展經(jīng)濟與管理，在這樣的學(xué)科體系下，就決定了旅游管理是一門(mén)應用型學(xué)科，國內關(guān)于旅游管理的教育起始于上世紀70年代。
2、專(zhuān)業(yè)方向，現在旅游管理下面的方向比較多，一般都是區域旅游資源開(kāi)發(fā)與規劃，旅游者行為，旅游營(yíng)銷(xiāo)，旅游企業(yè)管理等，導游只能算是旅游管理下面的一個(gè)方向，應用性極強!
3、國內旅游管理幾個(gè)高低，按照地域來(lái)說(shuō)，華南的中山大學(xué)旅游學(xué)院，西北的陜西師范大學(xué)，華北的北京第二外國語(yǔ)學(xué)院和山東大學(xué)，東北的東北財經(jīng)大學(xué)，西南的云南大學(xué)，中南的湖南師范大學(xué)。按照研究方向，旅游資源開(kāi)發(fā)與規劃方向是中山大學(xué)和北二外，旅游者行為是陜師大和山東大學(xué)，旅游營(yíng)銷(xiāo)是陜師大和北二外，旅游企業(yè)管理是華南理工和北二外，民族旅游是西北師大和云南大學(xué)，旅游扶貧旅游形象是浙江大學(xué)和中國地質(zhì)大學(xué)。
4、學(xué)科依托，一般情況下旅游管理都在歷史學(xué)和地理學(xué)下面設置，因為按照旅游資源分類(lèi)，基本可以分為自然旅游資源和人文旅游資源。
旅游管理，包括：旅游企業(yè)管理的基本理論;旅游需求的特點(diǎn)與旅游服務(wù)的組合問(wèn)題;旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理特點(diǎn);飯店旅行社企業(yè)集團化經(jīng)營(yíng)問(wèn)題;旅游企業(yè)的跨文化管理;旅游服務(wù)文化與倫理;中外旅游企業(yè)管理比較;旅游行業(yè)管理的組織體制與產(chǎn)業(yè)政策，我國旅游行業(yè)管理現狀及體制改革;全球化與旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等問(wèn)題。
主要修習課程：《旅游管理學(xué)》、《導游業(yè)務(wù)》、《導游基礎知識》、《旅游政策與法規》、《旅行社業(yè)務(wù)》、《旅行社管理》、《餐飲管理》、《前廳與客房管理》、《模擬與現場(chǎng)導游》、《中國旅游地理》、《旅游心理學(xué)》、《旅游經(jīng)濟學(xué)》、《旅行社經(jīng)營(yíng)與管理》、《旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)》、《旅游英語(yǔ)》、《旅游會(huì )計》、《酒店管理學(xué)》《旅游學(xué)概論》、《旅游文化學(xué)》、《旅游資源開(kāi)發(fā)管理》、《景點(diǎn)規劃與管理》、《旅游安全學(xué)》、《旅游企業(yè)人力資源管理》、《生態(tài)旅游》、《旅游客源國、地區概況》《旅游財務(wù)管理》《旅游項目管理》《旅游信息系統》等。
旅游管理包括酒店管理方向、旅行社管理方向、旅游風(fēng)景區管理方向、會(huì )展旅游管理方向、餐飲管理方向、休閑娛樂(lè )管理方向、旅游行政管理方向等。
4. 中外旅游文化比較研究論文
論文要有實(shí)事依據，對東南亞旅游文化進(jìn)行深入分析，推薦出優(yōu)秀旅游文化景點(diǎn)，對旅游者作指南。
5. 中外旅游文化比較研究的問(wèn)題
2021年底前全面取消全國統一旅游
文化和旅游部要求，各地文化和旅游行政部門(mén)要加強與12345熱線(xiàn)的工作銜接，及時(shí)接收辦理12345熱線(xiàn)轉辦的涉及文化和旅游領(lǐng)域的舉報、投訴、咨詢(xún)、求助、意見(jiàn)建議等各類(lèi)群眾訴求。
對于12345熱線(xiàn)轉辦的不涉及違法違規問(wèn)題的旅游糾紛投訴，各地文化和旅游行政部門(mén)要及時(shí)移交當地旅游投訴受理機構處理，并跟蹤掌握辦理情況，及時(shí)答復或告知投訴人。旅游投訴受理機構尚不明確的地區，當地文化和旅游行政部門(mén)要于2021年底前提請當地政府按照《中華人民共和國旅游法》第九十一條、第九十二條之規定指定或設立統一的旅游投訴受理機構，并進(jìn)一步明確當地旅游糾紛調解組織。
文化市場(chǎng)綜合執法機構被指定為當地旅游投訴受理機構的，要嚴格依法履行職責，區分訴求問(wèn)題性質(zhì)，分類(lèi)處理旅游舉報和旅游糾紛投訴。要按照《中華人民共和國旅游法》第八章之規定，加強與消費者協(xié)會(huì )、有關(guān)調解組織、仲裁機構、人民法院等的協(xié)調與合作，依法依規開(kāi)展旅游糾紛投訴處理工作。
文化和旅游部強調，對于12345熱線(xiàn)轉交的涉及文化和旅游領(lǐng)域的咨詢(xún)、求助、意見(jiàn)建議等其他各類(lèi)訴求，各地文化和旅游行政部門(mén)要指定專(zhuān)門(mén)內設或直屬機構負責辦理，及時(shí)接收、處理和答復，確保群眾訴求“事事有回應，件件有著(zhù)落”。
6. 當代中外旅游文化的研究熱點(diǎn)與趨勢
1.六祖故里旅游度假區 AAAA
六祖故里旅游度假區
六祖故里旅游度假區是集旅游、觀(guān)光、會(huì )議、休閑度假為一體的綜合型旅游度假區。度假區內的國恩寺是廣東省重點(diǎn)文物保護單位，被譽(yù)為嶺南第一圣域，始建于唐高宗弘道元年（公元706年），唐中宗龍三年賜名“恩國寺”，是中國佛教禪宗六祖惠能大師出生和圓寂之所及《六祖法寶壇經(jīng)》……
2.天露山 AAAA
天露山
天露山天露山，北臨新興，南鄰開(kāi)平，海拔1137米，為新興境內最高山。此山高插云漢，形勢巍峨、終年翠綠，云霧繚繞。山上怪石遍布，奇景眾多，傳說(shuō)美麗。有宇文新州登監天露，開(kāi)卷誦讀的石書(shū)房；有似太白腰上玉帶，一瀉驚天的白水帶瀑布；有天降異書(shū)予明朝狀元黃仕俊的含書(shū)石；……
3.國恩寺 全國重點(diǎn)文物保護單位
國恩寺
國恩寺位于廣東省云浮市新興縣集成鎮，是中國佛教禪宗第六祖、中國歷史上著(zhù)名佛教高僧之一的惠能禪師出生和圓寂之所。它與廣州光孝寺、韶關(guān)南華寺并稱(chēng)為六祖三大祖庭，在佛教界被視為“嶺南第一圣域”。國恩寺原名報恩寺，是惠能禪師為報父母養育之恩，于唐高宗弘道元年（683年……
4.金水臺溫泉度假村 AAAA
金水臺溫泉度假村
金水臺溫泉度假村位于廣東云浮市新興縣水臺鎮，是一所按國際五星級標準設計與規劃的集旅游度假、商務(wù)會(huì )議、餐飲住宿、健身休閑、溫泉療養、中外貴賓接待為一體的特色大型溫泉度假村。金水臺溫泉共有3口出水井，泉眼深達280米，是純天然自涌溫泉，富含人體所需的微量元素和礦物……
5.新興縣博物館
新興縣博物館
新興縣博物館位于廣東省云浮市新興縣新中旅大酒店西80米（州背路東）。博物館一樓為綜合展廳，長(cháng)期免費開(kāi)放，綜合展廳具有較強的時(shí)效性，結合當下時(shí)事，舉辦臨展或特展，增強博物館的時(shí)代感和歷史責任感。新興縣博物館正向多元化、社會(huì )化方向發(fā)展，及時(shí)捕捉不同時(shí)期觀(guān)眾的參觀(guān)要……
6.神仙谷景區
神仙谷景區
神仙谷神仙谷峽谷全長(cháng)4公里。神仙谷景區位于六祖鎮西南部留村村委會(huì )轄區內，座落在新興縣八景之一的筆架山，距龍山旅游度假區只有四公里。景區面積約2609畝，谷內全長(cháng)約四公里，因仙跡而得名，是一處極具旅開(kāi)發(fā)潛力的自然生態(tài)新景區。沿小路到谷口，面前群瀑錯落，奇山異石，……
7.龍山溫泉
龍山溫泉
龍山溫泉位于廣東省云浮市新興縣境內，在廣東省230多個(gè)礦泉中，它是唯一含有稀有的硫氫化合物的溫
7. 國外對文化旅游的研究
感謝提問(wèn)者的精心提問(wèn)，感謝頭條官方的信任，邀請小編回答這個(gè)熱點(diǎn)的問(wèn)題！小編先拋磚，目的是引各位的玉，歡迎各位也熱心作答！
小編自小以來(lái)喜歡看書(shū)，喜歡研究研究古今中外的文化，尤其是各種雜七雜八的書(shū)籍，所以對于旅游文化還是有一點(diǎn)點(diǎn)的研究，當然比起那些專(zhuān)業(yè)研究的朋友水平低多了，所以對于旅游業(yè)對當地文化帶來(lái)的壞處都有什么？
小編以前思考的時(shí)候也有不少心得，下面小編給大家說(shuō)說(shuō)，分享分享心得：
在一定程度上，它破壞了當地的文化。例如，有一種偽民俗現象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，為了與旅游業(yè)合作，會(huì )使用許多民間商業(yè)詞匯，如儺戲。最初只有在特殊的節日舉行特殊的儀式。現在，為了迎合游客的需求，一些景區開(kāi)發(fā)了這個(gè)節目，每天都有演出，已經(jīng)失去了原來(lái)的意義。
它在一定程度上影響著(zhù)旅游地人們的生活。甚至還有旅游民族。旅游民族是當地人從旅游資源中獲取市場(chǎng)資源的現象。比如，在云南的一個(gè)山村，由于旅游業(yè)的發(fā)展，原本應該過(guò)著(zhù)男耕女織生活的當地少數民族開(kāi)始改變行為，不再務(wù)農，而是為游客服務(wù)，比如提供照相服務(wù)。總之，它們已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展的附屬品，并不是旅游業(yè)發(fā)展所依賴(lài)的主體。
對于物質(zhì)文化：在某種程度上，旅游可以疏遠物質(zhì)文化。旅游者將自己或民族的文化帶入旅游目的地，從而影響當地文化。當地居民可能會(huì )盲目地認為外國文化是好的。盲目學(xué)習只會(huì )沖淡自己民族文化的特點(diǎn)，導致體育文化的異化，使不同民族或國家的文化發(fā)展不再獨特。
制度文化：旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上會(huì )導致制度文化的破壞。由于旅游者文化素養和素質(zhì)參差不齊，旅游者在前往某一目的地旅游時(shí)，可能會(huì )做出一些高雅的行為，破壞當地的風(fēng)俗習慣，或破壞當地的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給當地旅游資源造成重大損失，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。二是旅游目的地的本土文化受到外來(lái)文化的影響。當地文化可能發(fā)生重大變化，不利于文化特色的保存和傳承。
對于行為文化：旅游行為將外來(lái)文化帶到旅游目的地。這種文化傳播形式有其利弊。一種文化的到來(lái)可能會(huì )影響到當地居民的審美情趣和世界觀(guān)，這種意識會(huì )影響到旅游目的地居民的行為。負面影響也會(huì )導致行為文化的破壞。例如，旅游者帶來(lái)了自己或民族的文化，對旅游目的地的傳統文化產(chǎn)生了影響。當地居民盲目地相信外國文是“好”的，不加區別地盲目接受。他們盲目模仿旅游者的生活方式，接受旅游者的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和道德觀(guān)。因此，他們的民族文化逐漸被外來(lái)文化所同化。旅游目的地居民，特別是青少年，在生活方式上盲目模仿外國游客，特別是在發(fā)達國家和發(fā)達地區，逐漸改變消極的思想和行為。他們開(kāi)始對自己的傳統生活方式感到不滿(mǎn)。他們先是被動(dòng)地模仿自己的衣著(zhù)、娛樂(lè )，然后發(fā)展自覺(jué)的追求，增加了賭博、賣(mài)淫、投機倒把、貪污賄賂、走私走私等犯罪和不良社會(huì )現象的數量，影響了社會(huì )秩序的穩定。由于旅游是一種商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，隨著(zhù)旅游業(yè)發(fā)展的深入和經(jīng)濟利益的影響，旅游目的地的商業(yè)意識太強，會(huì )導致旅游目的地的風(fēng)俗習慣、生活方式遭到破壞，文化的真實(shí)性受到極大破壞。
對于心理文化：心理文化是社會(huì )意識活動(dòng)中孕育出來(lái)的人的價(jià)值觀(guān)、審美情趣、思維方式等主觀(guān)因素。心理文化的負面影響可以分為兩個(gè)方面。一方面，對于旅游目的地居民而言，外來(lái)文化的沖突可能導致旅游目的地居民心態(tài)的變化。另一方面，對于旅游者來(lái)說(shuō)，接受和體驗另一種文化也會(huì )對他們自身的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生一定的影響。受商業(yè)化的影響，當地居民在參與旅游時(shí)可能會(huì )更加關(guān)注經(jīng)濟利益，從而導致居民心態(tài)和文化的改變，整個(gè)地區的旅游業(yè)將向商業(yè)化方向發(fā)展。如果旅游景點(diǎn)過(guò)于商業(yè)化，旅游景點(diǎn)就會(huì )失去吸引力，旅游體驗就會(huì )下降。下降也是意料之中的。
以上就是小編對于旅游業(yè)對當地文化帶來(lái)的壞處都有什么？這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題的的一些簡(jiǎn)單的看法，有不同的想法和不同的意見(jiàn)的小伙伴歡迎下方留言，請不吝賜教，小編感激不盡，必定予以回復，謝謝各位閱讀！
