1. 中西方旅游者的差異

1、母語(yǔ)不同

中國人的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，是中文。

外國人的母語(yǔ)是英語(yǔ)。

2、三餐不同

外國人早餐喜歡吃冷的，吃冷肉，和冷牛奶。

中國人一日三餐都喜歡吃熱的，早上吃包子，豆漿之類(lèi)的都是趁熱吃，還可以暖胃。

總之，中國人和外國人有很多的不同之處

吃冷的反而容易拉肚子

2. 中西方旅游發(fā)展差異

老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇<新白娘子傳奇>，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì )產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。頭條萊垍

在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。頭條萊垍

3. 中西方旅游者的差異是什么

模式上

西方旅游度假是長(cháng)線(xiàn)度假與短線(xiàn)度假并行的。在西方，不論是長(cháng)途旅行還是短途旅行，都十分受到人們的歡迎。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，這兩種旅游方式已經(jīng)非常成熟，甚至已經(jīng)逐漸形成一種文化。而對于目前的中國而言，短線(xiàn)度假依然是主流，雖然近年來(lái)長(cháng)線(xiàn)度假產(chǎn)品開(kāi)始不斷涌現，但受限于時(shí)間成本，這類(lèi)度假模式尚不能全面普及開(kāi)來(lái)。可以說(shuō)，中西方在旅游模式上存在著(zhù)成熟與青澀的差異。

旅游時(shí)間

中西方也有不小的差別。西方在度假時(shí)間的選擇上并不會(huì )出現扎堆的情況，這是因為他們大都擁有多樣且較長(cháng)的假期，并且與周末時(shí)間相互錯開(kāi)，這樣一來(lái)，他們進(jìn)行旅游的時(shí)間選擇就更加豐富。在中國，人們喜歡集中在節假日度假，這是因為帶薪休假制度不完善所導致的。因此，不管是年度旅行時(shí)長(cháng)還是單次平均旅行時(shí)長(cháng)，中國都要落后于西方。

4. 中西方旅游者的差異研究

從模式上看，西方旅游度假是長(cháng)線(xiàn)度假與短線(xiàn)度假并行的。在西方，不論是長(cháng)途旅行還是短途旅行，都十分受到人們的歡迎。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，這兩種旅游方式已經(jīng)非常成熟，甚至已經(jīng)逐漸形成一種文化。而對于目前的中國而言，短線(xiàn)度假依然是主流，雖然近年來(lái)長(cháng)線(xiàn)度假產(chǎn)品開(kāi)始不斷涌現，但受限于時(shí)間成本，這類(lèi)度假模式尚不能全面普及開(kāi)來(lái)。可以說(shuō)，中西方在旅游模式上存在著(zhù)成熟與青澀的差異。

從旅游時(shí)間來(lái)看，中西方也有不小的差別。西方在度假時(shí)間的選擇上并不會(huì )出現扎堆的情況，這是因為他們大都擁有多樣且較長(cháng)的假期，并且與周末時(shí)間相互錯開(kāi)，這樣一來(lái)，他們進(jìn)行旅游的時(shí)間選擇就更加豐富。在中國，人們喜歡集中在節假日度假，這是因為帶薪休假制度不完善所導致的。因此，不管是年度旅行時(shí)長(cháng)還是單次平均旅行時(shí)長(cháng)，中國都要落后于西方。

最后是目的地的選擇。由于西方休假觀(guān)念屬于深入感受目的地，因此他們更喜歡長(cháng)時(shí)間停留在某個(gè)地方，比如不知名的鄉村、山川或者湖泊旁。而在國內，人們在旅游度假時(shí)比較喜歡去知名景點(diǎn)游山玩水，對國內游客來(lái)說(shuō)，旅行需要在有限的時(shí)間內去更多的地方，如此一來(lái)，度假氛圍就沒(méi)有這么濃厚了。

中西方旅游度假的差異是由各種原因所導致的，但目前這些差異正在縮小。在我國，大量的旅游產(chǎn)品開(kāi)始出現，這使得人們對休閑度假的興趣正在提高。另一方面，經(jīng)濟的增長(cháng)和社會(huì )政策的完善，也讓人們更愿意出門(mén)、出國旅行。

5. 中西方旅游者的差異有哪些

西方游客以觀(guān)景游玩為主，中國游客喜歡拍照品嘗美食

6. 中西方旅游中存在的一些差異

中外旅行社產(chǎn)生的背景的時(shí)間不同、產(chǎn)生環(huán)境也不同。中外旅行社產(chǎn)生產(chǎn)生的條件有三：交通條件的改善；經(jīng)濟收入的增加；旅游需求的產(chǎn)生。

隨著(zhù)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會(huì )財富的急劇增加，有產(chǎn)階級的規模日趨擴大，歐美發(fā)達國家的人們具備了外出旅游的經(jīng)濟條件。

7. 中西方游客差異

中西方服裝外形的差異

在外形特征上，中國傳統服裝的外形強調縱向感覺(jué)，常用

下垂的線(xiàn)條．過(guò)手的長(cháng)袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾手法等使

著(zhù)裝人顯得修長(cháng)。服裝外形的修長(cháng)感是對東方人較為矮小的

身材的彌補，使人在視覺(jué)上形成錯覺(jué)，從而在比例上達到完美

和諧。另外。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線(xiàn)條

相稱(chēng)。

西方古典服裝的外形強調橫向感覺(jué)。常采用橫向擴張的

肩部輪廓、膨脹的袖形、龐大的裙撐、重疊的花邊等使服裝產(chǎn)

生夸張的向外放射的效果。西方服裝的外形特點(diǎn)與西方人熱

情奔放的性格．以及比東方人高大挺拔的體型相適應的。

而造成這種服飾外形差異的最主要的原因就是中西方文

化的差異。西方文明起源于海洋文明，文化本能比較開(kāi)放。西

方文化善于表現矛盾、沖突，在服裝構成上強調刺激，以突出

個(gè)性為美。中國文化起源于大陸文明，文化本能比較封閉，在

服裝上具有固執地“原體”意識。中國文化漠視性的存在，寬衣

博帶遮掩人體，表現的是一種莊重、含蓄之美。

(一)中西服裝造型結構的差異

傳統的中式服裝從古代深衣制時(shí)就采用了人體兩臂平

展、兩腿稍劈站立姿態(tài)的結構形式，因此，裁制成的服裝是直

線(xiàn)狀、整片式、平面型的。西式服裝是一種分割式、曲線(xiàn)狀、立

體型的服裝，它最顯著(zhù)的特征是做肩縫、裝衣袖、前后衣片分

離的分割式，整件衣服由多塊衣片組合而成，整件服裝的造型

富有曲線(xiàn)變化，并且是高低起伏的立體型結構．完全與人體的

8. 中西方旅游發(fā)展的異同

西方起步早，現已較成熟；中國起步晚，發(fā)展迅速，但旅游消費結構很不合理。

就拿購物來(lái)說(shuō)，國際上購物占旅游總消費低于30%就算不合理，到中國的旅游者購物消費只有30%多一點(diǎn)點(diǎn)，很快就到警戒線(xiàn)。

而中國人到外國旅游卻是大把大把的購物。

如果繼續這樣下去，中國在國際旅游業(yè)方面將會(huì )形成逆差，并且持續擴大。

我回答了之后才看到那個(gè)2000字的論文，你認為有人會(huì )為10分寫(xiě)2000字嗎？還是建議你多查點(diǎn)這方面的資料自己動(dòng)手寫(xiě)吧。

9. 西方人旅游與中國人旅游的差別

按旅游區域劃分：國內旅游、國際旅游

按旅游目的劃分：觀(guān)光旅游、度假旅游、公務(wù)旅游

一、國內旅游：是指國家內的居民離開(kāi)長(cháng)住地到國內另一地方去進(jìn)行的旅游。它的特點(diǎn)是，對進(jìn)行這種旅游活動(dòng)的人沒(méi)有國籍的限制，游客可以是本國公民，也可以是長(cháng)住該國的外國人。

地方性旅游：一般是指當地居民在本區、本縣、本市的范圍內的當日旅游。

區域性旅游：是指離開(kāi)居住地到鄰近地區的風(fēng)景名勝點(diǎn)的旅游活動(dòng)。

全國性旅游：是指跨省份的旅游，主要是指到全國重點(diǎn)旅游城市和具有代表性的著(zhù)名風(fēng)景勝地的旅游活動(dòng)。

二、國際旅游：是指跨越國界的旅游活動(dòng)。包括入境旅游和處境旅游。

跨國旅游：泛指離開(kāi)常住國到另一個(gè)國家或多個(gè)國家進(jìn)行的旅行游覽活動(dòng)。以不跨越洲界為限。

洲際旅游：指跨越洲際界限的旅行游覽活動(dòng)。

環(huán)球旅游：指以世界各洲的的主要國家（地區）的港口風(fēng)景城市為游覽對象的旅游活動(dòng)。

三、觀(guān)光旅游：觀(guān)光旅游不僅是人類(lèi)早期的旅游形式，也是目前最普遍和最主要的旅游活動(dòng)類(lèi)型。

四、度假旅游：屬于游海灘、尋陽(yáng)光和海水浴等度假保健相結合的游覽活動(dòng)。

五、公務(wù)旅游：是指以某種公務(wù)為主要目的的旅游。

10. 中國和西方旅游的差異總結

1、中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的沖突　　

中國民族傳統體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩個(gè)根本不同的體系。它們是隨著(zhù)歷史發(fā)展先后出現且并列平等發(fā)展的兩個(gè)文化系統。在1840年鴉片戰爭以前，兩者是各自獨立發(fā)展的，并沒(méi)有明顯的沖突和融合。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及“新航路”的開(kāi)辟和國際間交流的頻繁，特別是由于西方列強在近代對外侵略擴張，使兩種文化開(kāi)始正面交鋒，日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異，所以它們在交流中的對立是絕對的。具體表現在：

1.1　中國民族傳統體育文化植根于“天人合一”、陰陽(yáng)、八卦、五行等理論之中　而西方競技體育文化在西方哲學(xué)重外在、分析，重與自然的斗爭等觀(guān)念的指導下形成和發(fā)展；中國傳統體育文化整體觀(guān)重人體自身的統一性及與自然界的和諧，帶有某種經(jīng)驗、直覺(jué)、模糊的性質(zhì)，而西方競技體育文化是科學(xué)實(shí)驗、解剖學(xué)、生理學(xué)、現代醫學(xué)等的綜合運用；中國民族傳統體育文化重節奏、韻律、神韻、內涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美，而西方競技體育文化重陽(yáng)剛的力量、速度之美，重外在、形體美。

1.2　中國民族傳統體育文化一貫向著(zhù)娛樂(lè )性、表演性、禮儀性方向發(fā)展　注重個(gè)人修養，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內向性格，融進(jìn)了以身心合一、動(dòng)靜結合的導引養生、武技的發(fā)展，然而削弱了體育運動(dòng)中的競爭性；西方競技體育文化始終向著(zhù)競爭性、驚險性、公開(kāi)性、健美性、超味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展，而忽視了人競爭中的道德教育，容易產(chǎn)生殘忍與暴力。西方競技體育文化追求“強與險”，而中國民族傳統體育文化追求“健與壽”。　　

1.3　中國民族傳統體育文化通過(guò)身體鍛煉來(lái)以外達內　由表及里，由形而下的身體有形的活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華，實(shí)現理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方競技體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養上來(lái)考慮體育的價(jià)值，通過(guò)讓人在肌肉的運動(dòng)中，在各種力的交匯中去實(shí)現完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現理想的人生。　　　　

2、中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的互補　　

體育文化的產(chǎn)生是一個(gè)長(cháng)期孕育演變的過(guò)程，其發(fā)展更是一個(gè)長(cháng)期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過(guò)程。由于體育文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì )存在，所以中國民族傳統體育文化和西方競技體育文化在相互交流的同時(shí)，勢必會(huì )互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺(jué)內在的統一。表現在以下幾個(gè)方面：　　

2.1　對倫理道德觀(guān)念的追求　由于市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和對外開(kāi)放的政治經(jīng)濟條件，中國經(jīng)濟政治文化出現了勃興。在新的政治經(jīng)濟環(huán)境下，民族傳統體育文化勢必要注入新的血液，因此，西方的競爭觀(guān)念，自我價(jià)值的彰顯也成為中國民族傳統體育文化的追求。西方一些知識分子也開(kāi)始致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養生方法中尋求解脫。　　

2.2　相互移植對方的優(yōu)秀運動(dòng)項目　如氣功、武術(shù)、龍舟競渡、踏青、放風(fēng)箏、秋千等，開(kāi)始向西方移植，沖破了西方競技一統天下的局面。而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項目已深入中國各民族人們的心中，獲得大家的喜愛(ài)。　　

2.3　中國傳統養生思想為西方所接受，西方競爭觀(guān)念為東方所認可　中國民族傳統體育文化的傳統生命觀(guān)、健康觀(guān)和與此相適應的保健體育，蘊含著(zhù)有關(guān)人體科學(xué)的豐富內容，如注重身心統一、內外協(xié)調、動(dòng)靜結合等許多辯證思想，對指導當今的人類(lèi)保健活動(dòng)，仍具有重要的意義。西方競技體育所表現的競爭觀(guān)念和現代社會(huì )是相吻合的，正被中國民族傳統體育所認可和接受。　　　　

3、中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化矛盾存在的意義　　

3.1　體育事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力　文化的產(chǎn)生從一開(kāi)始就是交流的產(chǎn)物，任何一個(gè)民族的文化都難以游離于世界文化的相互交流之外。體育文化是一種需要人們廣泛參與的休閑文化，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，任何一種形態(tài)或地域的體育文化都在尋求與外界體育文化的交流中得到對方的文化精粹，可以推動(dòng)世界體育改革的步伐，促進(jìn)世界體育的發(fā)展。西方競技體育文化深入中國內地，很多項目獲得各民族人民的喜愛(ài)，在全國興起了一股全民健身的熱潮。　　

3.2　維系體育文化發(fā)展的連續性　中國是世界四大文明古國之一，中華文化是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化，其中頻繁的內部與外部文化交流起了重要作用。雖然中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的交流還不到幾百年的時(shí)間，由于其文化的相互矛盾存在，不斷碰撞磨合，它們不僅各自獲得新的文化血液，而且獲得新的文化生存空間。由于文化新血液的注入和文化生存空間的擴大，其文化的發(fā)展時(shí)間也必然相對延長(cháng)。　　3.3　調節各地區體育的平衡發(fā)展　自然地理條件以及社會(huì )發(fā)展的差異使得世界體育文化發(fā)展形成不平衡狀況。各體育文化之間的對立統一對于調節這種狀況具有積極的意義。各體育文化之間的對立統一的調節作用主要體現在交流的各方吸引對方精華，吸取對方的經(jīng)驗教訓，互相補充。中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化有著(zhù)對立統一，才有其交互影響的可能，這一東方與西方的體育文化對話(huà)可以豐富世界體育運動(dòng)的手段與形式，完善世界體育科學(xué)思想體系，拓展人類(lèi)體育功能結構的外延。中國民族地區的體育文化在與西方競技體育文化交流之后，由于其文化巨大差異而產(chǎn)生的文化對立，顯示出中國民族地區的體育事業(yè)的相對滯后，為力爭與西方體育文化平衡發(fā)展而找到了新的發(fā)展方向，如中國民族地區的體育文化也開(kāi)始試圖完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并與其他產(chǎn)業(yè)諸如旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻發(fā)展，這在云南、西藏等民族旅游地區已取得了一定成就。　　　　

4、兩種體育文化對立統一的辯證認識　　

不同類(lèi)型和模式的體育文化由于價(jià)值觀(guān)念的不同會(huì )發(fā)生沖突，因此，體育文化的交流和傳播不是暢通無(wú)阻的，不同性質(zhì)的體育文化遭遇到一起的時(shí)候，沖突是不可避免的。中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的對立統一是客觀(guān)的，它不僅會(huì )改變原來(lái)體育文化的性質(zhì)，還會(huì )由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生新的體育文化，帶來(lái)體育文化的變遷。體育文化的沖突是區域性、時(shí)代性、民族性、階級性、集團性等多種類(lèi)型的綜合，認識中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的對立統一就應在此入手，認識兩者是政治經(jīng)濟地理等生存環(huán)境差異下的矛盾存在。這種矛盾存在體現了人類(lèi)體育文化的豐富和世界體育文化的非成熟發(fā)展狀態(tài)。對于兩者的這種對立統一，我們應認識其是不同國度不同地域體育文化的對立統一，中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化由于各層次發(fā)展水平不一，西方競技體育文化會(huì )沖擊中國民族傳統體育文化，發(fā)生激烈而全面的沖突。此時(shí)，我國民族傳統體育文化必須作出全方位的調整才能適應西方競技體育文化的矛盾沖突。有效利用這兩種體育文化的內在統一因素，尋找兩者發(fā)展的最佳結合點(diǎn)，這將有利于消除或減少兩者沖突所產(chǎn)生的負面因素，使其健康發(fā)展。