滿(mǎn)族的風(fēng)俗習慣：滿(mǎn)族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其后裔一直生活在長(cháng)白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關(guān)，統一了中國，形成滿(mǎn)漢長(cháng)期雜居的局面。辛亥革命后，滿(mǎn)洲族改稱(chēng)滿(mǎn)族。滿(mǎn)族有自已的語(yǔ)言、文字，滿(mǎn)族屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)―通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支。 滿(mǎn)文創(chuàng )制于16世紀末，是借用蒙古文字母創(chuàng )制的。17世紀四十年代，滿(mǎn)族大量入關(guān)后，普遍開(kāi)始習用漢語(yǔ)文。
1.禁忌:滿(mǎn)族人也有禁忌。主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。打獵時(shí)不打烏鴉、喜鵲 等。
2. 宗教信仰:滿(mǎn)族早期信奉薩滿(mǎn)教。入關(guān)后，又信奉佛教。薩滿(mǎn)教同佛教在滿(mǎn)族中同祀供奉。
薩滿(mǎn)教是一種原始的多神教。“薩滿(mǎn)”是通古斯語(yǔ)的音譯，意為“瘋狂的人”。漢譯為“巫”。“薩滿(mǎn)”有男有女，并分家薩滿(mǎn)和跳神薩滿(mǎn)。
祭祀時(shí)主持禮儀的家薩滿(mǎn)早已不存在了。跳神治病為業(yè)的神巫，在一些偏僻鄉村還偶有活動(dòng)。早在清代就屢有禁令，但屢禁不止。建國后，國家禁止一切封建迷信活動(dòng)，但仍有少數人以此為業(yè)，騙取錢(qián)財。
滿(mǎn)族還崇拜自然神，如天地神、山神、星神、樹(shù)神。崇拜以動(dòng)物為圖騰的鵲神、烏鴉神。至今在一些滿(mǎn)族聚居的鄉村，每逢年節還燒香供奉，祈求保佑全家平安順利。

現在有的滿(mǎn)族人信仰天主教、基督教，但人數不多。
3.喪葬: 舊時(shí)，滿(mǎn)族人對喪事非常重視，家中親屬死后要隆重舉行喪禮。喪禮概略為：
(一)“倒頭”： 親人死后先請“吉祥板”，板下支矮凳。待將死者全身洗凈穿好“壽衣”后，由孝子抱頭、子侄輩托全身抬上“吉祥板”，在死者頭前放小桌，供“倒頭飯”，插上“打狗棒”，點(diǎn)好“油燈碗”，子女及本家近支平晚輩依次立或跪于“吉祥板”前，“舉哀”。門(mén)前立“幡桿”，表示死人之家。由于受漢族影響，建國前，滿(mǎn)人也有掛“挑錢(qián)紙”的。
(二)“報喪”：死者停放完畢，即發(fā)“口報條”向親友“報喪”。用白紙條寫(xiě)清地址、人稱(chēng)、死亡年月日時(shí)和“接三”(表示喪事大典開(kāi)始)日期。親友接條后即于當日和“接三”前前往吊唁。“接三”時(shí)再去“送三”。與此同時(shí)，喪主印“訃聞”分送親友，注明喪家住址。“訃聞”上寫(xiě)明“接三”、“唪經(jīng)”、“伴宿”、“發(fā)引”等項，以便親友前來(lái)吊唁。
(三)喪事經(jīng)過(guò)“起經(jīng)”、“伴宿”等儀式后，即進(jìn)行“發(fā)引”(出殯)。親友們按“訃聞”開(kāi)列時(shí)間，于清晨前來(lái)送殯。俟吉時(shí)到，高舉兩支“門(mén)圖”(表示喪家屬于哪個(gè)旗)，八根旗子分開(kāi)左右，孝子率領(lǐng)全家行禮哭出靈堂，親友們送“金棺”到大門(mén)內，孝子跪在杠前奠酒行三叩禮，喪家長(cháng)輩向親友攔送致謝，內眷即坐車(chē)送殯。
(四)安葬：大杠到達墳地，按照風(fēng)水先生訂好的時(shí)辰安葬。孝子捧過(guò)“頭锨土”往棺上一灑，舉哀，然后全家一起舉哀。本族家長(cháng)下令“掩土”，埋起墳頭。墳前擺供，插上紙糊“佛陀”。孝子奠灑，三奠三叩，供奶茶行一叩禮，焚化“佛陀”等，到此禮成。三天后再來(lái)上墳，叫“圓墳”。
(五)其他：有七天“燒頭七”，“五七”燒傘，60天燒船、橋，100天上墳時(shí)，兒、媳、孫及孫媳脫孝“釋服”，穿素服2 7個(gè)月。此后，死者逝世一周年、三周年辦事追祭，在大廟奉經(jīng)，送庫，親友前來(lái)致祭。一周年叫“小祥”，三周年叫“大祥”。
以上喪禮，滿(mǎn)族人家都照此進(jìn)行。因貧富不同，繁簡(jiǎn)各異。易縣滿(mǎn)族有“三日圓墳后孝子往各家謝孝”之俗。河北各地滿(mǎn)族人家，在清明、中元(七月十五日)、臘月均上墳掃墓，十月初一“送寒衣”，臘月三十“燒包袱”。此俗至今仍在各地廣泛流行。今天，滿(mǎn)族喪禮從簡(jiǎn)。實(shí)行火葬，仍然按時(shí)掃墓。