1. 廣西南丹白褲瑤千戶(hù)瑤寨
瑤族，分布在很多地方，也有很多的分支，每個(gè)分支都有其獨特的文化，而大部分的瑤族都會(huì )把自己的圖騰刻在圖騰柱上，因此我們也可以知道瑤族的圖騰其實(shí)是很多的。有犬，有牛，有鼓……本期的瑤族文化帶你去看看瑤族的圖騰有哪些。
瑤族按分支不同，信奉也多樣，如白褲瑤族是蜘蛛圖騰，樟江部落瑤族則是各種圖騰柱，但大多刻在石頭上。 在瑤寨里最醒目的標志就是牛頭銅鼓，牛頭銅鼓反映的是瑤族人對銅鼓的重視和對牛的崇拜。
2. 廣西南丹白褲瑤族的地址
南丹瑤雞品種的產(chǎn)生是由當地獨特的地理環(huán)境條件所決定的，它在遠古時(shí)代就作為野雞生活于南丹的深山老林之中，直到好獵的白褲瑤族進(jìn)山居住后，把它獵捕回來(lái)當作食物佳肴，同時(shí)瑤族同胞把吃剩的活雞留下來(lái)進(jìn)行訓化繁殖，慢慢發(fā)展成為瑤雞。
3. 南丹甘河白褲瑤寨
桂北旅游區
1、桂林 漓江、資江、兩江四湖、龍勝溫泉、寶鼎瀑布、古東森林瀑布群、大榕樹(shù)、蘆笛巖、七星公園、荔浦豐魚(yú)巖、銀子巖、冠巖、伏波山、疊彩山、象鼻山公園、獨秀峰公園、八角寨、貓兒山、靖江王陵、桂海碑林、靈渠、龍脊梯田、恭城孔廟、世外桃源、樂(lè )滿(mǎn)地休閑娛樂(lè )世界
2、柳州 魚(yú)峰山、馬鞍山、都樂(lè )巖、江濱公園、白蓮洞洞穴科學(xué)博物館、柳侯公園、大龍潭公園、箭盤(pán)山奇石園、
3、柳州地區 貝江、象州溫泉、元寶山、圣堂山、老虎潭峽谷、老君洞、老子山與壽星巖、香橋巖、程陽(yáng)風(fēng)雨橋、馬胖鼓樓、土司衙門(mén) 桂南旅游區 1、 南寧市 青秀山、鳳凰湖、大明山、伊嶺巖、廣西藥用植物園、南湖公園、良鳳江國家森林公園、南寧揚美古鎮、廣西壯族自治區博物館、廣西民族文物苑、南寧市人民公園、南寧市動(dòng)物園、明秀園 2、南寧地區 大新德天瀑布、隴瑞熱帶動(dòng)植物保護區、隆安縣龍虎山自然風(fēng)景區、白玉洞、金倫洞旅游風(fēng)景區、弄崗國家自然保護區、崇左縣白頭葉猴保護區、憑祥友誼關(guān)、浦寨邊貿城、寧明花山崖壁畫(huà)、左江斜塔、昆侖關(guān)、紅八軍紀念館、大清國“萬(wàn)人墳” 3、北海市、防城港市、欽州市 北海銀灘、萬(wàn)尾金灘、龍門(mén)七十二涇、星島湖、江山半島、潿洲島和斜陽(yáng)島、山口紅樹(shù)林生態(tài)自然保護區、鋼塑《潮》和音樂(lè )噴泉、北海海底世界與水族館、大士閣、劉永福故居、東坡亭、海角亭 桂東旅游區 1、梧州市 白云山公園、系龍洲、云龍公園、梧州中山公園、龍母廟 2、賀州市 姑婆山國家森林公園、碧水巖、荷塘奇峰、浮山、黃姚古鎮、明城、秀水古村 3、玉林市、貴港市 佛子山景區、龍巖景區、勾漏洞、都嶠山、大藤峽、龍潭國家森林公園、龍泉巖風(fēng)景區、大容山森林公園、經(jīng)略臺—真武閣、太平天國起義策源地—金田村、南山公園與南山寺、謝魯山莊、桂平西山 桂西旅游區 1、河池市 巴馬盤(pán)陽(yáng)河長(cháng)壽之鄉、盤(pán)陽(yáng)河長(cháng)壽源—鳳山坡心水源洞、宜州古龍河、大化紅水河七百弄、河池六甲 米洛甲女神峽、羅城懷群劍江、環(huán)江巖溶原始森林、天峨小三峽、都安八仙山、南丹隕石、珍珠巖、東蘭列寧巖、會(huì )仙山風(fēng)景區、東蘭魁星樓、南丹甘河白褲瑤寨 2、百色市 百色澄碧湖、通靈大峽谷、隆林冷水瀑布、凌云納靈洞、德保云山、“大石圍”旅游區、鵝泉風(fēng)景區、百色起義紀念館、中國工農紅軍第七軍軍部舊址（粵東會(huì )館）、百色起義紀念碑（革命烈士陵園）、南昆鐵路紀念碑園、右江工農民主政府舊址、舊州景區、瓦氏夫人墓..
4. 南丹白褲苗寨
貴州的凱里市是有名的旅游城市，國內有名的千戶(hù)苗寨就在凱里市，凱里的酸湯魚(yú)很有名。凱里靠近廣西北部，也就是靠近廣西壯族自治區的河池市，再具體一點(diǎn)的就是靠近河池市的南丹縣六寨鎮。沿著(zhù)G75蘭海高速，過(guò)六寨鎮后就進(jìn)入貴州省境內，貴州省高速公路路網(wǎng)很發(fā)達，已經(jīng)實(shí)現縣縣通高速，但高速公路收費比廣西的貴。
5. 廣西南丹縣白褲瑤
瑤族習俗很有民族特點(diǎn)，瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作。男子喜著(zhù)對襟無(wú)領(lǐng)的短衫，下著(zhù)長(cháng)褲或過(guò)膝短褲。婦女喜著(zhù)無(wú)領(lǐng)大襟上衣，下著(zhù)長(cháng)褲、短裙或百褶裙。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、辣椒和家禽家畜等。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。瑤族一般不與外族通婚，招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛(ài)較為自由，利用節日、集會(huì )和農閑串村走寨的機會(huì )，通過(guò)唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說(shuō)合，方可結婚的。瑤族的喪葬因地區和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬。“布努支”過(guò)去興巖葬，現行土葬等。瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。大節日有盤(pán)王節、春節、達努節、中元節、社王節、清明節等，小節日幾乎每月都有。瑤族的宗教信仰比較復雜，有些地區原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位；有些地區則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進(jìn)行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內容。 瑤族風(fēng)俗習慣很有民族特點(diǎn)，但因各支系的居住地區不同而產(chǎn)生服飾、飲食、居住的差別。近代瑤族服飾式樣多姿多彩。男子上衣有左大襟和對襟兩種。褲子長(cháng)短不一，以藍黑色家機布為主。 南丹白褲瑤男子空白色燈籠褲，長(cháng)至膝蓋，故稱(chēng)之為"白褲瑤"。婦女服飾各地不一，有的穿長(cháng)衫長(cháng)褲，有的穿短衣百褶裙。頭纏黑色或白的繡花巾，束腰帶，上衣、裙、褲、頭巾、腰帶均繡彩色花紋。飾耳環(huán)、手鐲、銀牌。 大瑤山茶山瑤婦女愛(ài)戴一斤多重的弧形銀板。靈川、融水的瑤族婦女戴一種高聳支架，上覆布巾，下垂彩色纓絡(luò )的帽子，顯得高雅獨特。 瑤族主要從事農業(yè)，少數從事林業(yè)。食物以大米、玉米、紅薯為主，喝酒吸煙比較普遍。桂北瑤族盛行"打油茶"，大瑤山盤(pán)旋喜歡腌制"鳥(niǎo)酢"、"獸肉酢"，有的瑤族腌制熏干的豬肉和牛肉。這些都是具有獨特風(fēng)味的食品。 瑤族對祖先很尊敬，習慣在進(jìn)餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗后子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時(shí)，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。 在達山瑤中，喜用油茶敬客，遇有客至，都習慣敬三大碗。名為"一碗疏、二碗親、三碗見(jiàn)真心"。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時(shí)，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無(wú)論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。 鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區不產(chǎn)鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫"鹽信"。凡接到"鹽信"者，無(wú)論有多重要的事都得丟開(kāi)，按時(shí)赴約。 崇拜盤(pán)王的瑤族過(guò)去普遍禁食狗肉；崇拜"密洛沱"的瑤族過(guò)去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣的瑤族農歷七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產(chǎn)婦生產(chǎn)后頭幾天禁食豬油。 許多瑤族男女青年都借"耍歌堂"機會(huì )進(jìn)行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長(cháng)就可通過(guò)媒人去說(shuō)親，并以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時(shí)，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。
6. 廣西南丹白褲瑤族
南丹境內有紅水河、清水河、納立河等多條河流。南丹的山水洞石眾多，有跨江越河、手臂相交的鴛鴦橋；有億萬(wàn)年前就已形成的馬嶺神龍壁；有里湖地下河網(wǎng)；有山山相通、洞洞相連的恩村溶洞群；有于明代正德年間（1615年）散落在瑤山的來(lái)客——鐵隕石。
南丹甘河瑤寨
甘河瑤寨位于廣西河池市南丹縣城東部里湖瑤族鄉境內，距首府南寧市317千米，距貴州省荔波縣大小七孔國
南丹甘河瑤寨
家級風(fēng)景名勝區43千米，南丹至荔波四級油路可直接通達。甘河瑤寨景區包括甘河瑤寨、地下大峽谷、涼風(fēng)洞表演場(chǎng)三個(gè)部分。甘河瑤寨的白褲瑤族是瑤族眾多支系中的一個(gè)分支，因男子著(zhù)過(guò)膝緊鎖的白褲而得名，人口近3萬(wàn) 。千百年來(lái)，在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程和社會(huì )實(shí)踐中，白褲瑤民創(chuàng )造了具有鮮明特色、極具民族性和獨特審美觀(guān)的民族文化。如銅鼓文化、婚喪文化、陀螺文化、服飾文化、飲食文化及寨居文化等，是南丹民俗文化中最獨特、最突出和最具魅力的 。
白褲瑤生態(tài)博物館
南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館館址設在南丹縣里湖瑤族鄉懷里村。它由展示中心和文化保護區組成，展示中心設在懷里村蠻降和化橋屯之間的山坡上，占地6畝 ，建筑面積1000多平方米，保護區包括懷里村的蠻降、化圖、化橋三個(gè)自然屯。當地屬巖溶峰叢地貌，海拔800多米，村寨依山而建 。一條百年古道將相鄰的三個(gè)村寨相互聯(lián)結。 2004年11月26日，南丹生態(tài)博物館建成開(kāi)館，同時(shí)它也是廣西民族博物館的工作站之一。
古榕鴛鴦橋
古榕鴛鴦橋，位于丹峨二級公路旁，距縣城18公里，類(lèi)似古榕鴛鴦橋的眾多植物類(lèi)，若在平地上牽成各種形式的橋，都是自然的相交現象。南丹古榕鴛鴦橋，跨江越河的連體根莖有四根，好一對戀人化身。
馬嶺神龍壁
“馬嶺神龍壁”位于丹峨二級公路的四山村班老屯旁，距縣城12公里，這里有神龍顯壁、空谷回音等美景。
南丹溫泉
南丹溫泉位于縣城南面12公里處,70年代初探礦發(fā)現,流量達90噸/小時(shí),水質(zhì)清澈透明、軟滑柔柔順，恒溫53
南丹溫泉
度，含有硫、錮、鐵、銅、鍶等對人體有益元素，具有潤膚保健作用，對風(fēng)濕病、皮膚病等多種疾病均有療效功能。南丹溫泉，以“源泉于自然的休閑空間”為理念，區劃分為：貴賓區、特色浴身區、大眾迎賓區、快活林食府等，其間還設計有溫泉大泳池、家庭綠地、瑤家百草池、人參浴池、古方藥池、洞穴溫泉和地熱板等多種健身浴池。
7. 南丹白褲瑤民俗風(fēng)景區
瑤族風(fēng)俗習慣 瑤族服飾豐富多采，不同地區和支系也有所不同。男女服裝主要用深青、藍土布制作，男子喜著(zhù)對襟無(wú)領(lǐng)的短衫，下著(zhù)長(cháng)褲或過(guò)膝短褲，一般束腰帶，南丹縣“白褲瑤”男子則喜歡著(zhù)長(cháng)及膝蓋的繡邊白褲；婦女一般著(zhù)無(wú)領(lǐng)大襟上衣，以帶束腰，下著(zhù)長(cháng)褲、短裙或百褶裙，也有的著(zhù)后長(cháng)前短的過(guò)膝長(cháng)農，在顯眼處繡以彩色花邊，現年輕人平時(shí)多著(zhù)漢裝，只在慶典時(shí)換上民族裝。婦女頭飾式樣繁多，風(fēng)格別致，常戴耳環(huán)、手鐲、銀牌等銀飾，乘上彩色絲帶，大瑤山部分婦女頭上戴的弧形大銀釵，重量達1斤左右，從瑤族婦女的頭飾就可區分少女、未婚婦女、已婚婦女及屬于哪個(gè)瑤族支系。 飲食：瑤族飲食以大米、玉米、紅薯、芋頭為主，部分地區盛行“打油茶”，大瑤山瑤族喜歡腌制“鳥(niǎo)酢”、“獸肉酢”，并作為待客上品，有的則腌制熏豬肉、熏牛肉等風(fēng)味獨特的食品。 居住：瑤族住房為竹木材料，一般一棟三間，長(cháng)方形，也有的建成干欄式樓房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑤族未婚青年男女戀愛(ài)較為自由，利用節日慶典、集會(huì )和農閑走村竄寨，通過(guò)對歌或其他途徑建立感情，互贈信物，自主婚姻；也有的須經(jīng)父母同意，請媒說(shuō)合，方可成婚。瑤族招婿現象較為普遍，一般不與族外通婚，隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，與外界交往逐漸密切，族外婚也開(kāi)始增多。 喪葬：農村瑤族喪葬以土葬為主，有部分地區和支系實(shí)行火葬、崖葬、掛葬。 禁忌：婦女生產(chǎn)滿(mǎn)月前不喜歡外人來(lái)訪(fǎng)；婚嫁日期不能選在父母的忌日；男女對歌時(shí)不能坐在同一張凳子；在婦女面前不能說(shuō)粗口；堂屋內不許吐痰；男人忌諱坐在碗櫥前面。輩男女以兄弟姐妹相稱(chēng)，忌諱“姐夫”、“妹夫”等稱(chēng)呼 瑤族人民豐富多采的生活習俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環(huán)境、歷史遭遇、衛生條件、生活方式、生產(chǎn)發(fā)展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準則和規范。 居家習俗 大山區瑤族住房多為“茅寮”，四壁用小木條扎成，俗稱(chēng)“千個(gè)柱頭下地”。上蓋杉皮或茅草。有少量木板房，多為一棟三間，名曰“三間堂”。正屋兩側多用杉條另辟兩間，俗名“披杉”。東間堆放雜物或作畜圈、廁所；西間作伙房、洗澡間。瑤族習慣洗熱水澡，不論寒暑，每日一次。另有一種“吊樓”式木板房，一半在平地上，另一半依山勢坡度用樹(shù)木支架起來(lái)，上面居人，下面放東西，俗稱(chēng)“瑤家吊腳樓”。現在，“茅寮”式房屋逐漸減少。 丘陵地區的瑤族，住房多磚木結構，上蓋青瓦、二層窗戶(hù)形式的“三間堂”樓房。樓上雖有窗戶(hù)，較矮，不住人，用作儲存室。中堂開(kāi)大門(mén)，兩側有側門(mén)。 生產(chǎn)習俗 進(jìn)入大山區的瑤族，當時(shí)因地廣人稀，實(shí)行插標占地，刀耕火種，“種了這山種那山”。后隨著(zhù)人口增多，封建統治勢力逐漸向大山區深入，瑤民的土地逐漸被侵占，為了生計，被迫借土耕種。借土的條件：“種樹(shù)還山”。即瑤民在借種的土地上，播種作物時(shí)，要為“山主”種上林木；在護理作物時(shí)，要結合護理林木，待林木成長(cháng)，土地不能再種作物時(shí)，才把土地和林木交還“山主”，再到別處借土耕種。造林，習慣“插條”和林糧間作。 糧食作物以玉米、紅薯、旱禾、小米、喬麥、山芋為主，間種油桐、棕片、茶葉、藥材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖質(zhì)和燒墾的草木灰。生產(chǎn)工具主要是鋤頭鐮刀、斧頭，輔以竹木工具。運輸主要靠人力背、挑。背簍是瑤民最習慣用的運載工具。勞動(dòng)形式，以戶(hù)為單位，男女同勞動(dòng)，需要請幫工時(shí)，被請的人不管自己的事多忙，都得去幫助。墾植大片山場(chǎng)，則采取按戶(hù)或按勞動(dòng)力入股，秋后按股分紅的方式進(jìn)行集體勞動(dòng)。 打獵是大山區瑤族人民的生產(chǎn)內容之一。主要是打野豬，只要發(fā)現野豬危害作物，就集體進(jìn)行圍獵，直至捕獲或趕走為止。圍獵時(shí)1～2人帶獵犬覓蹤，其余人守卡。捕獲野獸的分配既使是背著(zhù)的小孩，也可分得一份。個(gè)人捕獵，主要是放套繩和裝弩。 婚戀習俗 婚前交友歷來(lái)，瑤家青年男女，交友戀愛(ài)，比較自由。在生產(chǎn)勞動(dòng)，趕圩作客，節日聚會(huì )中，多以歌聲為媒介，表達愛(ài)戀之情。一經(jīng)雙方同意，即可互相往來(lái)，父母不加干涉。這種行為，男方稱(chēng)為“交客姑”，女方稱(chēng)為“帶后生”。到正式結婚時(shí)，如新郎不是初交之友，男友則必須備一籃子禮物（糖食及梳妝用品），送給女友，名曰“拿籃子”。女方備一包袱，內裝云頭鞋、帶子等，作為回贈，叫做“丟包袱”。 在大山區，盤(pán)、趙兩姓可同姓通婚，其它各姓一般為異姓通婚。但瑤漢一般不許通婚，民國時(shí)期，稍有松動(dòng)。解放后，民族交往日多，團結融洽，通婚之禁，基本放開(kāi)。 婚姻形式主要是“贅婿”（即招郎），瑤語(yǔ)叫“糾千”。男到女家落戶(hù)，通常要寫(xiě)“贅書(shū)”，內容為贅后男子的義務(wù)和權利、子女承祀、財產(chǎn)繼承等條款。入贅者一般要改名換姓，按女家排輩，也有少數夫妻換姓的。贅婿還有另外兩種形式，一種叫“兩邊走”，男方仍用原來(lái)姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)承父姓，以此類(lèi)推；另一種叫“明招暗討”，這種婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里無(wú)勞力，一旦上述條件改變，男則攜婦歸家，所生子女隨父姓。女嫁男家的，主要在平地瑤中，妻保持原姓，子女隨父姓。 結婚儀式男到女家入贅的，婚事由女家操辦，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓樂(lè )半路相迎，晚間舉行拜堂儀式，并遍接親友（有的不請自來(lái)），“坐歌堂”通宵達旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背負出門(mén)，然后，本村姑娘陪送打傘步行到男家，舉行拜堂儀式，接受親友祝賀。 離婚與再嫁（贅）嶺東高山瑤，婦女地位較高，婚后雙方共同勞動(dòng)，如感情不合，任何一方都可提出離婚。一般請村寨老人“喝茶”，提出離婚原因，經(jīng)調解無(wú)效，就“判”離婚。夫妻拿一節竹筒到山上，一刀劈為兩半，各執一半，相背而行，就此分手。入贅男子，如違反“贅書(shū)”條約，女即可“休夫”，財產(chǎn)全部歸女方。寡婦再嫁不受限制，但嚴禁兄終弟繼、姐去妹繼的婚姻結合。解放后，瑤族人民按“婚姻法”規定辦理手續。 哭嫁姑娘出嫁前，遍接至親好友及村中姐妹，來(lái)家聚會(huì )，連續兩晚，頭晚茶點(diǎn)相待，夜晚設酒宴。宴后齊集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑語(yǔ)逗樂(lè )，“坐歌堂”。新娘則按輩份依次向親友“哭嫁”，親友贈送“紅包”。 打新郎婚后三日，新郎回門(mén)到岳家，女方村中婦女，相約而至，爭打新郎，以示今后不可虐待新婦。有的村寨，則是婚后第一個(gè)春節，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲鑼打鼓（有時(shí)還要耍龍舞獅），向新郎祝賀，新郎則回贈“紅包”，這也叫打新郎。后來(lái)逐漸演變成全村婦女小孩索取“喜彩”錢(qián)，否則，便不罷休，有時(shí)弄得新郎大為尷尬。 喪葬習俗 瑤族都實(shí)行土葬，老人垂危時(shí)，便為之梳頭、淋浴、穿壽衣，親屬守侯“送終”。死后移置廳堂（男左女右），全家舉哀，子女前往親友報哀，擇吉安葬。停柩一般三天，請師公做“道場(chǎng)”。家貧者則一碗水為之“開(kāi)路”。死者若是師公，則要請同等水平的師公念咒，將尸體用紅布捆在坐凳樓梯上，法事完后才入棺。 出殯時(shí)，師公只引送到門(mén)口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑤不講究什么“風(fēng)水”寶地，只要在離住房不遠的山腳，選上一地，即行安葬。 現在，瑤族已經(jīng)實(shí)行殯葬改革，喪葬辦法開(kāi)始試行火葬。
8. 廣西河池南丹白褲瑤原始村落
瑤族習俗很有民族特點(diǎn)，瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作。男子喜著(zhù)對襟無(wú)領(lǐng)的短衫，下著(zhù)長(cháng)褲或過(guò)膝短褲。婦女喜著(zhù)無(wú)領(lǐng)大襟上衣，下著(zhù)長(cháng)褲、短裙或百褶裙。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、辣椒和家禽家畜等。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。瑤族一般不與外族通婚，招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛(ài)較為自由，利用節日、集會(huì )和農閑串村走寨的機會(huì )，通過(guò)唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說(shuō)合，方可結婚的。瑤族的喪葬因地區和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬。“布努支”過(guò)去興巖葬，現行土葬等。瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。大節日有盤(pán)王節、春節、達努節、中元節、社王節、清明節等，小節日幾乎每月都有。瑤族的宗教信仰比較復雜，有些地區原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位；有些地區則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進(jìn)行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內容。 瑤族風(fēng)俗習慣很有民族特點(diǎn)，但因各支系的居住地區不同而產(chǎn)生服飾、飲食、居住的差別。近代瑤族服飾式樣多姿多彩。男子上衣有左大襟和對襟兩種。褲子長(cháng)短不一，以藍黑色家機布為主。 南丹白褲瑤男子空白色燈籠褲，長(cháng)至膝蓋，故稱(chēng)之為"白褲瑤"。婦女服飾各地不一，有的穿長(cháng)衫長(cháng)褲，有的穿短衣百褶裙。頭纏黑色或白的繡花巾，束腰帶，上衣、裙、褲、頭巾、腰帶均繡彩色花紋。飾耳環(huán)、手鐲、銀牌。 大瑤山茶山瑤婦女愛(ài)戴一斤多重的弧形銀板。靈川、融水的瑤族婦女戴一種高聳支架，上覆布巾，下垂彩色纓絡(luò )的帽子，顯得高雅獨特。 瑤族主要從事農業(yè)，少數從事林業(yè)。食物以大米、玉米、紅薯為主，喝酒吸煙比較普遍。桂北瑤族盛行"打油茶"，大瑤山盤(pán)旋喜歡腌制"鳥(niǎo)酢"、"獸肉酢"，有的瑤族腌制熏干的豬肉和牛肉。這些都是具有獨特風(fēng)味的食品。 瑤族對祖先很尊敬，習慣在進(jìn)餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗后子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時(shí)，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。 在達山瑤中，喜用油茶敬客，遇有客至，都習慣敬三大碗。名為"一碗疏、二碗親、三碗見(jiàn)真心"。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時(shí)，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無(wú)論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。 鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區不產(chǎn)鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫"鹽信"。凡接到"鹽信"者，無(wú)論有多重要的事都得丟開(kāi)，按時(shí)赴約。 崇拜盤(pán)王的瑤族過(guò)去普遍禁食狗肉；崇拜"密洛沱"的瑤族過(guò)去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣的瑤族農歷七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產(chǎn)婦生產(chǎn)后頭幾天禁食豬油。 許多瑤族男女青年都借"耍歌堂"機會(huì )進(jìn)行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長(cháng)就可通過(guò)媒人去說(shuō)親，并以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時(shí)，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。
9. 廣西南丹白褲瑤圖片
世界的瑤族在中國，中國的瑤族在廣西。在八桂大地上，居住著(zhù)瑤族的各個(gè)之系，如河池南丹的白褲瑤、百色凌云的背簍瑤、藍靛瑤、桂平的盤(pán)瑤等等。
而桂北地區龍勝各族自治縣的“紅瑤”，則是瑤族中的一個(gè)支系，因穿紅色服裝而得名，主要居住在龍勝縣的泅水、和平鄉一帶的山區里，也被譽(yù)為“桃花林中的民族”。