走人戶(hù)
漢族社會(huì )習俗。流行于四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門(mén)探望，稱(chēng)為走人戶(hù)。屆時(shí)，一般要帶上豬肉、點(diǎn)心、酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買(mǎi)酒，熱情款待。
春倌說(shuō)春
漢族社會(huì )習俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著(zhù)官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶(hù)，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說(shuō)唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說(shuō)檢結束后，戶(hù)主要送些錢(qián)幣給檢倌，以作報酬。
拜把子
舊時(shí)漢族社會(huì )交際習俗。又稱(chēng)結盟、結拜、換帖等。流行于四川各地。基于共同利益的個(gè)人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來(lái)約束和維護共同的利益關(guān)系。
送節禮
漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過(guò)的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時(shí)代發(fā)展已有變化。
學(xué)三年跟三年
漢族社會(huì )習俗。流行于四川各地。舊時(shí)投師學(xué)藝一般需三年時(shí)間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會(huì )給少量衣鞋錢(qián)和剃頭錢(qián)，不給工錢(qián)，徒弟出工得的工錢(qián)也歸師傅。三年期滿(mǎn)后，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當于半個(gè)工人，有一定收入。
辦出師酒
漢族社會(huì )習俗。流行于四川各地。技師學(xué)藝滿(mǎn)三年后，如果所學(xué)技術(shù)已過(guò)關(guān)，征得師傅同意，便可“出師”。屆時(shí)，徒弟要大辦“出師酒”，請行內有名氣的人來(lái)參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說(shuō)此些祝愿的話(huà)。按規矩，無(wú)錢(qián)謝師、未辦出師酒的，不能算出師。
隔代同姓
漢族社會(huì )習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張姓和吳姓中，保留著(zhù)隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。
蒙格
彝族社會(huì )習俗，家支作出重大決定的會(huì )議。一般一年召開(kāi)一次，如無(wú)重大事件發(fā)生，可幾年召開(kāi)一次。有傳統的會(huì )址，開(kāi)會(huì )多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中一但發(fā)生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過(guò)德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個(gè)德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協(xié)商，決定是否召開(kāi)家支大會(huì )。屆時(shí)，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會(huì )地點(diǎn)。每個(gè)支系由德谷帶領(lǐng)坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進(jìn)出，也便于區分。按習慣，會(huì )議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發(fā)表意見(jiàn)。接著(zhù)，各支系分組計論，然后各支系德谷集中起來(lái)開(kāi)小會(huì )，統一意見(jiàn)。最后，主持人公布會(huì )議作出決定，宣布會(huì )議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務(wù)。
牽牲見(jiàn)客
彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會(huì )上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口，都一定要等客人進(jìn)門(mén)后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過(guò)然后才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來(lái)的。
俄加
彝語(yǔ)音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經(jīng)過(guò)十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時(shí)，需舉行此儀式。屆時(shí)，須請巫師念經(jīng)作法，宰牲祭祖，并將分出的支系祖先的靈牌從原來(lái)的巖洞中供奉。
相幫
彝族社會(huì )習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂(lè )于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢(qián)。
吉縮
彝族交際習俗。彝語(yǔ)音譯，意為回避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時(shí)坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語(yǔ)言，身體各個(gè)部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著(zhù)。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走后再走。如其中一方正忙著(zhù)，沒(méi)有發(fā)現另一方正走來(lái)，另一方應遠遠繞開(kāi)。實(shí)在繞不開(kāi)時(shí)，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時(shí)回避。媳婦不能當著(zhù)應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發(fā)現對方走來(lái)，應趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮
縮爾
彝族交際習俗。為彝語(yǔ)音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長(cháng)輩沒(méi)能回避開(kāi)被視為失禮。一旦失禮，須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時(shí)，媳婦要帶上酒到長(cháng)輩家中，在至親好友的見(jiàn)證下，恭敬地給長(cháng)輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時(shí)，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
鉆牛皮
彝族社會(huì )習俗。舊時(shí)在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯(lián)合對敵、 訂立彝漢互保條約等場(chǎng)合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬(wàn)的人參加。
飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進(jìn)碗里，將一只大公雞當場(chǎng)殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方一齊舉碗發(fā)誓，一飲而盡。據說(shuō)，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達
藏族交際習俗。哈達，藏語(yǔ)音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會(huì )尊長(cháng)、朋友相見(jiàn)或分別時(shí)，都要敬獻 哈達。根據對象和場(chǎng)合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時(shí)， 必須用雙手捧著(zhù)，將雙疊楞邊對著(zhù)客人：向大活佛獻哈達時(shí)，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過(guò)頭頂，獻于大活佛的座前；向長(cháng)輩和一般活佛獻 哈達時(shí)，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬 給對方。
扎西德勒
藏族交際習俗。藏語(yǔ)音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場(chǎng)合， 男女老少見(jiàn)面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。
打轉
藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時(shí)在一些地方，該習俗被頭人 利用來(lái)剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大缺日
藏族社會(huì )習俗。又稱(chēng)兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月一、三、十 五等日為不祥之日，在歷書(shū)中將其列為兇日削去不列，故稱(chēng)。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。
相見(jiàn)先問(wèn)姓
苗族交際習俗。青年男女之間第一次見(jiàn)面，按規矩首先應問(wèn)清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱(chēng)，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛(ài)，末修眉才可用 言語(yǔ)歌聲探情示愛(ài)。
打轉
苗族交社會(huì )俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來(lái) 鍛打一次。孩子長(cháng)到16歲時(shí)，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
母系家庭
摩梭人社會(huì )習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長(cháng)由年長(cháng)或能干的婦女擔任，婦女在生產(chǎn)、生活中 起支配作用
