1. 意大利旅游的書(shū)籍

文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動(dòng)。“文藝復興”的概念在14-17世紀時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當時(shí)的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”，因此稱(chēng)為“文藝復興”。

文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(dòng)（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)）之一。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多的文學(xué)作品，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)時(shí)期。比較著(zhù)名的有：

1.但丁——《神曲》：寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著(zhù)名人物的對話(huà)，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復興時(shí)期人文主義思想的曙光。

2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì )，嘲笑教會(huì )傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現了人文主義思想。

3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創(chuàng )作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。

4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因為兩人年紀相差太多，婚事未被準許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。

5.達芬奇的壁畫(huà)——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達·芬奇所創(chuàng )作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng )作的作品中最著(zhù)名的一幅。

6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏(yíng)其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè )畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著(zhù)心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。

在這里，不得不著(zhù)重提起一個(gè)人，那就是文藝復興時(shí)期的先驅人物：但丁(意)。被譽(yù)為中世紀的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng )作的長(cháng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達了自己對天主教會(huì )的厭惡，率先對教會(huì )提出批評。該時(shí)期作品人文、民間和封建并存，以人文為主流，都比較鮮明地反封建、反迷信，在現實(shí)主義方法運用上更加自覺(jué)，民族文學(xué)和語(yǔ)言基本定型。

2. 意大利歷史書(shū)籍推薦

羅馬尼亞是古羅馬意大利的一個(gè)分枝。

羅馬尼亞人與古羅馬人的確有文化上的延續性，我們可以稱(chēng)他們?yōu)榱_馬化的達契亞人，他們也是東歐地區唯一使用羅曼語(yǔ)族語(yǔ)言的國家（在清一色斯拉夫國家的包圍之下，鶴立雞群般閃耀著(zhù)），這是一種源自于拉丁語(yǔ)的語(yǔ)言，而古羅馬人的主體語(yǔ)言就是拉丁語(yǔ)。但是如果非要從正統角度去看，叫它達契亞才更貼切。

3. 關(guān)于意大利的書(shū)籍

茅盾共推薦三十七本書(shū)。

有世界文學(xué)，《奧得賽》古希臘荷導著(zhù)。《神曲》意大利但丁著(zhù)，《哈姆雷特》英國莎士比亞著(zhù)，《戰爭與和平》與《復活》俄羅斯列夫托爾斯泰著(zhù)，《堂吉訶特》西班牙塞萬(wàn)提斯著(zhù)，《三個(gè)火槍手》法國大仲馬著(zhù)，《娜娜》法國左拉著(zhù)，《三姊妹》俄羅斯契克夫著(zhù)

4. 意大利旅游的書(shū)籍排行榜

《文藝復興三部曲》是一套三本講透文藝復興，家庭藝術(shù)入門(mén)級收藏佳品意大利專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)出版社Electa經(jīng)典藝術(shù)史普及讀物

這套書(shū)是一部歐洲藝術(shù)史普及圖文書(shū)，共分為三冊，以圖解形式講解了14到16世紀歐洲的社會(huì )文化背景、藝術(shù)發(fā)展流變、以及上百位重要藝術(shù)家的生平及作品。

在這套書(shū)中，你可以學(xué)習到細密畫(huà)、人文主義、解剖學(xué)等藝術(shù)理念，能夠了解到卡斯蒂利亞、地中海、楓丹白露等地區的藝術(shù)盛況，還可以飽覽喬托、達·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等大師的傳世之作。

5. 法國旅游的書(shū)籍

你好，有三毛的《撒哈拉的故事》，這本書(shū)由12篇游記散文組成，主要講的就是三毛在荒涼的大沙漠的生活。我印象中的文學(xué)青年最?lèi)?ài)做的事情就是寫(xiě)詩(shī)和流浪。三毛說(shuō)她喜歡沙漠是因為沙無(wú)依無(wú)著(zhù)，沙漠便收留了這些顛沛的沙，有一種讓人安定的感覺(jué)。

蕾秋喬伊斯的《一個(gè)人的朝圣》，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，男主徒步走了六百多英里，因為他堅信只要他走下去，老友就可以活下來(lái)。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以明白一個(gè)道理，也許一次旅行并不能改變什么，但它卻可以給我們的心靈帶來(lái)慰藉。

石田裕輔的《不去會(huì )死！》，這是一本游記，石田裕輔本來(lái)是一個(gè)普通的上班族，但有一天他忽然意識到這樣平淡的生活并不是自己想要的，所以他毅然辭去了工作，開(kāi)始了環(huán)游世界的自行車(chē)之旅。也許我們沒(méi)有石田裕輔這樣的魄力，但是在繁忙的工作之后也要給自己一個(gè)喘息的機會(huì )，去看一看這個(gè)世界的美好。

林達的《帶一本書(shū)去巴黎》，我覺(jué)得這本書(shū)和普通的游記很不一樣，一般的游記免不了流水賬一樣的記錄生活，而這本書(shū)相較于描寫(xiě)旅行細節，花了更多的筆墨去寫(xiě)法國的文化、歷史、藝術(shù)，深刻的挖掘巴黎這個(gè)城市的魅力。

阿蘭德波頓·的《旅行的藝術(shù)》，這是一本很有趣的關(guān)于旅行的散文書(shū)，很適合在失眠的晚上拿出來(lái)細細品味。作者對于旅行的理解是很透徹的，阿蘭德波頓的旅行是追尋精神向導的過(guò)程，隨性的說(shuō)著(zhù)自己的旅行、喜歡的作家和詩(shī)人，行文流暢，自然流淌。

李娟的《我的阿勒泰》，這本書(shū)是一本語(yǔ)言質(zhì)樸靈動(dòng)，風(fēng)格清新活潑的好書(shū)，作者記錄了自己在阿勒泰生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我很喜歡李娟的文字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的沒(méi)什么過(guò)多的修飾，更沒(méi)有文人的矯情，書(shū)中描寫(xiě)的景物甚至會(huì )讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。

奧爾罕帕默克的《伊斯坦布爾》，伊斯坦布爾是我很向往的一個(gè)城市，不知為何我總覺(jué)得這所城市有一種哀傷的感覺(jué)，也許是因為充滿(mǎn)了帝國的遺跡。作者是寫(xiě)自己的成長(cháng)過(guò)程，從他的描述中我們也可以感受到伊斯坦布爾獨特的城市生活。

伊塔洛卡爾維諾的《如果在冬夜，一個(gè)旅人》，這本書(shū)很有卡爾維諾自己的風(fēng)格，整篇的文字看起來(lái)都是破碎不堪的，但是組合在一起卻有一種奇妙的魔力。這個(gè)標題我也很喜歡，一個(gè)在寒冷的夜晚孤獨的旅人這個(gè)意象本身就是很有故事感的。

莫莉薊野的《貓國物語(yǔ)》，作為一個(gè)超級喜歡貓的人這本書(shū)的書(shū)名就很吸引我。作者取材自意大利的一個(gè)海城，城市里面有非常多的貓。作者通過(guò)描寫(xiě)城市里貓咪的生活和性格，給我們展示了一幅人類(lèi)與貓和諧相處的景象。

還有很多………

6. 意大利名著(zhù)書(shū)籍

1.意大利最早出現了資本主義萌芽，資本主義萌芽的出現為文藝復興運動(dòng)的興起提供了可能：

中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)運轉的，而市場(chǎng)上擇優(yōu)選購、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現，當然要想有這些自由還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時(shí)意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運動(dòng)。

資本主義萌芽的出現也為這場(chǎng)思想運動(dòng)的興起提供了可能。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿(mǎn)創(chuàng )新進(jìn)取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎和適宜的社會(huì )環(huán)境。

2.古希臘古羅馬文化在意大利得到廣泛傳播。

在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時(shí)代”的中世紀是個(gè)鮮明的對比。14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著(zhù)大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。后來(lái)，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績(jì)與資本主義萌芽產(chǎn)生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，就從意大利刮起，慢慢吹遍整個(gè)西歐。文藝復興運動(dòng)由此興起。

7. 一本意大利旅游指南

意大利的氣候變化是怎么樣的？

意大利氣侯多種多樣，北邊歸屬于大陸性氣候，南邊歸屬于地中海氣候。夏天時(shí)期，意大利該地區基礎處在高溫炎熱情況，常常最高溫度超出35℃。北邊和中南部貧困地區的夏季比較清涼。通常酷熱從6月末剛開(kāi)始，始終不斷到8月，有時(shí)候到9、10月還要穿半袖的情況。意大利的8月是全民免費放假了月，因此你能在沿海地區見(jiàn)到很多家中團體派出到海灘消夏。內陸地區大城市則是近乎空城的情況。冬天北邊地域比較嚴寒并伴隨下雪襲來(lái)。南邊及其島嶼地域比較溫暖，平均溫度15℃上下。因此一般說(shuō)來(lái)，春夏之交或秋天是旅游的不錯時(shí)期，可是冬天圣誕又有另外一種風(fēng)景，還可以去北邊貧困地區看雪、報名參加滑雪運動(dòng)等。

意大利度假旅游高峰期是什么時(shí)候？

6—8月是度假旅游高峰期，都是這一美麗的國家游人數最多，花費最大的時(shí)刻。嚴寒及其降水經(jīng)常的11月至3月是意大利的旅游淡旺季。特別注意的是，在深秋和冬天，意大利很多藍夢(mèng)島和歷史博物館的上班時(shí)間和夏天類(lèi)似，有的則要短得多。因此，當你決策在這一時(shí)間范圍旅游，要留意自身的交通出行時(shí)刻表。大部分意大利人挑選8月公休，許多大型商場(chǎng)店面都暫停營(yíng)業(yè)了。9月還可追上意大利名牌服飾超低價(jià)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，若這時(shí)去意大利你乃至能夠享有到50%的打折，針對喜愛(ài)知名品牌的人而言，是絕對不鞥錯過(guò)了的好時(shí)間。

6-9月意大利的傳統節日有哪些？

6月

圣喬瓦尼節

6月24日，有關(guān)古典式足球隊的1個(gè)典禮，會(huì )在佛羅倫薩的Piazza di Santa Croce廣場(chǎng)舉辦一個(gè)一個(gè)的歐洲中世紀設計風(fēng)格的足球賽,也有煙火表演。

兩世界藝術(shù)節

6月中下旬至7月中下旬，兩全球藝術(shù)節是在斯波萊托舉行的1個(gè)國際性造型藝術(shù)主題活動(dòng)，以歌曲、中國戲曲、民族舞蹈和造型藝術(shù)為特點(diǎn)。

7月

撒丁島阿迪亞節

7月6日和7日，此項在Sedilo舉行的繁華的賽馬健身運動(dòng)，一起發(fā)射點(diǎn)火炮，比錫耶納賽馬會(huì )更風(fēng)險，主題活動(dòng)是以便慶賀羅馬皇帝康斯坦丁在公年312年擊敗Maxentius。

還愿節

7月的第3個(gè)禮拜天，它是威尼斯最火爆的慶祝傳統節日之首，以在圣馬可沖積平原燃放煙花為標示，到時(shí)候會(huì )在giudecca建造一幢浮橋將Chiesa del redentore天主堂和威尼斯的別的地區聯(lián)接一起。

8月份

意大利夏季假期威尼斯電影節

8月中下旬或9月上中旬，在利多舉行的威尼斯電影展，吸引住了國際性演藝界的很多名仕報名參加。

9月份

傳統式賽舟會(huì )

9月的第一位周末，它是1個(gè)獨具特色的賽舟會(huì )，大家穿著(zhù)以往的服飾，順著(zhù)威尼斯大運河，乘座貢多拉小小船和別的賽船開(kāi)展賽事。

小結：度假旅游熱季：7月至8月；度假旅游過(guò)渡季：4月至6月，9月至10月；游淡旺季：11月至3月。

綜上所述，意大利春夏秋冬能夠度假旅游，秋季是賞析造型藝術(shù)、采訪(fǎng)歷史時(shí)間遺址的好時(shí)候，也可暢快賞析中南部開(kāi)朗的秋季，另一個(gè)，可以報名參加全國各地舉辦的葡萄酒節及慶豐收會(huì )。冬季是冬季運動(dòng)的大好時(shí)候。能夠在阿爾卑斯山和亞平寧山峰的滑訓練場(chǎng)，享有滑的開(kāi)心。因此關(guān)鍵看著(zhù)你去意大利是以便玩什么游戲了。

8. 旅行指南系列:意大利書(shū)籍

游記的書(shū)籍有以下:

1、《林達全集》

居美——《“近距離看美國”系列》，旅法國——《帶一本書(shū)去巴黎》，游西班牙——《西班牙旅行筆記》。林達的文字樸實(shí)、優(yōu)美、有洞見(jiàn)，從生活的細枝末節著(zhù)手，擅長(cháng)用講故事的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史、社會(huì )、文化等方方面面，讀來(lái)引人入勝，極有代入感。通過(guò)這些故事，作者表達自己鮮明的歷史觀(guān)，那就是人性。

2、《中國三部曲》

《尋路中國》《江城》《甲骨文》，這三本何偉（美國作者Peter Hessler）的書(shū)寫(xiě)了一個(gè)不同的中國，敏銳的觀(guān)察、深入的調查與長(cháng)時(shí)間的當地生活，讓他筆下的中國竟然變得我們這些中國人都不熟悉不了解，打開(kāi)了另外一個(gè)世界似的。

3、《在路上》

這部杰克·凱魯亞克的小說(shuō)被背包客奉為經(jīng)典，是說(shuō)一群年輕人開(kāi)車(chē)橫跨美國大陸的旅行。 印象深的是他們渾渾噩噩、精神空虛、放蕩不羈，一路狂歡嬉笑，是對美國60年代嬉皮士運動(dòng)和這“垮掉”的一代記錄與寫(xiě)照。

4、《穿越百年中東》

從奧斯曼土耳其在一戰后被瓜分到各種宗教極端組織（如哈馬斯、ISIS）的前世今生，從黎巴嫩談到以色列，邏輯清晰、順暢，文筆也好。類(lèi)似的書(shū)還有一本《大中東行紀》，作者張信剛游歷中東十幾個(gè)國家，拿來(lái)作為了解中東的入門(mén)書(shū)還不錯。

5、《東西莫辨逛歐洲》

比爾·布萊森曾于七十年代初橫越歐洲，二十多年之后，他決定再一次經(jīng)歷他青春歲月中所走過(guò)的旅途——于是他背起行囊，帶上舊地圖和旅行指南，從奧斯陸出發(fā)到達歐陸最北端的城市哈默菲斯特，再一路經(jīng)過(guò)法國、比利時(shí)、德國、荷蘭、丹麥、瑞典、意大利、瑞士、奧地利、南斯拉夫、保加利亞，最后抵達伊斯坦布爾。這段旅程成就了本書(shū)，也成為了比爾·布萊森的扛鼎之作。

9. 意大利的旅行

去意大利的旅游簽證需提供以下材料前往意大利簽證中心辦理：

1、申根簽證申請表，原件。說(shuō)明：一份用英語(yǔ)或者意大利語(yǔ)或者中文拼音正式填寫(xiě)并由申請人親筆簽名的申請表（中國申請人簽字應為文字，不應為拼音）。十八歲以下的申請人需至少父母其中一方或者監護人代簽。

2、兩張本人近期照片。說(shuō)明：照片應為ICAO 尺寸的彩照，照片需為白色背景，35x40 毫米，并需為最近六個(gè)月內所照。

3、有效護照，原件+兩份復印件。說(shuō)明：請注意護照應為在過(guò)去10 年內簽發(fā)，并且應在離開(kāi)申根地區后仍有至少3 個(gè)月的有效時(shí)間。護照應有至少兩頁(yè)的空白頁(yè)。申請人護照首尾頁(yè)兩份復印件及所有申根國家簽證（如有）的復印件。

4、往返機票預訂單，復印件。說(shuō)明：預訂單需顯示申請人姓名，出發(fā)城市和目的地。為了避免不必要的花費，請在簽證簽出后再付款。

5、住宿證明，復印件。說(shuō)明：文件需涵蓋申根整個(gè)行程區域。例如：酒店訂單，租賃合同等。

6、旅行計劃（行程單），復印件。說(shuō)明：提供清晰詳細意大利和其他申根地區的旅行計劃。行程需顯示城市和日期。可提供交通預訂。

7、申請人償付能力證明：最近3 個(gè)月的銀行對賬單。說(shuō)明：無(wú)需存款證明，如提供信用卡對賬單，請確保信用額度顯示在對賬單上并提供一份信用卡的復印件。學(xué)生可提供父母銀行對賬單和雇主擔保證明信，并且同時(shí)提交由外交部認證的親屬關(guān)系公證，對于成年人（18 歲以上），需提供學(xué)校證明及學(xué)生證。對于已婚夫婦一起出行，請同時(shí)提供結婚證復印件以證明關(guān)系。

8、在職證明信，原件。說(shuō)明：由雇主出具的證明信（英文件，或者中文件附上英文或者意大利文翻譯），需使用公司正式的信頭紙并加蓋公章、簽字、并明確日期及如下信息：任職公司的詳細地址、聯(lián)系電話(huà)和 傳真；任職公司簽字人員的姓名和職務(wù)；申請人姓名、職務(wù)、收入和工作年限；準假許可；公司為申請人保留職位的證明; 支付旅行和生活費用的單位或個(gè)人。如果申請人為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者或者自由職業(yè)者，需要提供文件以證明其工作情況。退休人員：退休證明或其他固定收入證明。未就業(yè)成年人：若已婚提供配偶的工作證明和經(jīng)濟收入證明，結婚公證書(shū)并經(jīng)當地外交部認證。單身/離異/喪偶：其他固定收入證明。如果一個(gè)家庭成員負擔費用，請提供由外交部認證的親屬關(guān)系證明 。 如果申請人為自雇個(gè)體或者自由職業(yè)者，需要提供文件以證明其工作情況。

9、蓋章的公司營(yíng)業(yè)執照復印件。說(shuō)明：對于沒(méi)有營(yíng)業(yè)執照的組織或機構不需要提供此項文件。（比如學(xué)校或政府資助機構）10、（18 歲以下未成年人）學(xué)生證，學(xué)校證明信原件和親屬關(guān)系公證書(shū)。說(shuō)明：學(xué)校出具的證明信原件包含如下信息:完整的學(xué)校地址及電話(huà)；準假證明；批準人的姓名及職位。證明親屬關(guān)系，以下文件需提供：未成年人與其父母的親屬關(guān)系公證書(shū)或監護關(guān)系公證書(shū) （并由外交部認證）。當未成年人單獨旅行時(shí)或當未成年人跟隨單方家長(cháng)或監護人旅行時(shí)：由雙方家長(cháng)或法定監護人出具的出行同意書(shū)的公證書(shū)（并由外交部認證）；如不隨行父母長(cháng)期在國外居住，須在該居住國相關(guān)機構辦理該出行同意書(shū)公證。如果父母已去世，請注意經(jīng)外交部認證的死亡證明公證書(shū)有可能會(huì )被要求提供。11、戶(hù)口本復印件（只針對中國公民）。說(shuō)明：戶(hù)口本所有頁(yè)的復印件，無(wú)需翻譯。非中國公民申請人，必須提供有效中國居留許可復印件。12、保險。說(shuō)明：短期申根簽證，旅行醫

10. 意大利旅行家什么著(zhù)作

元朝對外貿易的繁榮超過(guò)前代,海船可直通日本,占城等地.元朝在各港口設市舶司,和個(gè)過(guò)通商互市.元朝和高麗,日本貿易密切.高麗的人參等土產(chǎn)品在我國內地受到歡迎.我國的棉紡織技術(shù)在此時(shí)傳到高麗.日本從中國招聘雕印工匠,來(lái)發(fā)展日本的印刷業(yè).

元朝同歐洲,非洲也有交往.意大利旅行家馬可波羅在元朝時(shí)來(lái)到大都.元朝的畏兀兒族(唯吾爾)列班掃馬,前往西亞,歐洲,成為我國第一位訪(fǎng)問(wèn)歐洲各國的旅行家.

11. 了解意大利文化的書(shū)籍

1、《羅馬史》

講述羅馬如何從一座城成長(cháng)為一個(gè)帝國的故事

作者特奧多爾·蒙森耗費三十余年心血

本書(shū)于1902年榮獲諾貝爾文學(xué)獎

“今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著(zhù)《羅馬史》中表露無(wú)遺。”

《羅馬史》自羅馬起源寫(xiě)起，至公元前46年塔普斯會(huì )戰停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國的斷代史。本書(shū)詳盡敘述了自遠古至共和國末期將近1000多年的羅馬歷史，闡述了羅馬從偏于一隅的彈丸小國如何一步步成為地跨歐亞非三洲的國家的過(guò)程及其原因，并指出了羅馬在日漸強盛中已經(jīng)蘊含衰亡的種子。本書(shū)視野開(kāi)闊，論證嚴密，在涉及這一古代時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域都達到了百科全書(shū)式的廣度。作品文筆洗練，敘事生動(dòng)，富于戲劇性，人物形象鮮明，達到了歷史性和文學(xué)性的完美結合。

精彩選段

龐培既頭腦簡(jiǎn)單，又那么迅速而容易地僥幸上攀榮華的絕頂，不免感覺(jué)眩暈。仿佛他要與最富詩(shī)意的英雄角色媲美，以嘲笑他自己干燥無(wú)詩(shī)意的性格，他始自比亞歷山大大帝，自命為世界無(wú)雙的人，不當僅為羅馬五百元老之一。

愷撒曾身經(jīng)變化無(wú)常的禍福，已知命運之神有時(shí)對她的寵兒也喜歡抽身而去，意在使他們以百折不回的精神再把她感動(dòng)回來(lái)，龐培則迄今只知命運之神為一常在的神，她一旦離開(kāi)，他便對自己和她都斷絕希望；并且在愷撒的偉大心性中，絕望只能發(fā)展出日益雄健的精力，而龐培的渺小心靈在同一壓力之下卻陷入深不見(jiàn)底的頹喪。

2、《古代羅馬帝國》

一本了解古代羅馬社會(huì )與文化的入門(mén)讀物

本書(shū)講述了古代羅馬帝國的歷史、社會(huì )與文化生活。書(shū)中概述了羅馬從一個(gè)小村莊成長(cháng)為共和國的歷程、促使愷撒走向獨裁的政治和社會(huì )力量、羅馬最終衰亡的原因以及帝國消亡之后的政治格局。羅馬奠定了當代西方世界許多制度和思想的基礎，而羅馬的水渠直到今天仍然為現代羅馬帶來(lái)新鮮的飲用水。

精彩選段：

羅馬人有句拉丁諺語(yǔ)叫“條條大路通羅馬”。這樣的觀(guān)念一度曾是事實(shí)，因為所有的交通要道均始于羅馬城中心，一如輻條從車(chē)輪的中央向四周延伸一樣。此話(huà)還表明，羅馬是帝國的中心，所有重大決策都在此制定。今天，這句諺語(yǔ)被用來(lái)說(shuō)明，不同的道路可以指向同一個(gè)目標，或曰，“殊途同歸”。

愷撒戲劇性而血腥的死亡可能是歷史上最為著(zhù)名的政治謀殺。謀殺的策劃者之一，馬可·布魯圖斯，是愷撒的友人。蘇埃托尼烏斯在《羅馬十二帝王傳》中寫(xiě)道：“就這樣，愷撒身中23刀，一言未發(fā)但發(fā)出一聲痛苦的呻吟，遭第一擊時(shí)——有人講述說(shuō)此時(shí)馬可·布魯圖斯襲擊了他，他以希臘語(yǔ)說(shuō)：‘你也這樣嗎，我的兒？’ ”在戲劇《尤里烏斯·愷撒》中，莎士比亞將愷撒的臨終遺言寫(xiě)作拉丁語(yǔ)，“Et tu，Brute？”（你也這樣嗎，布魯圖斯？）今天，當覺(jué)得被某位可信任的人欺騙時(shí)，這個(gè)拉丁文短語(yǔ)仍不時(shí)被人們使用。

3、《探尋古羅馬文明》

一本關(guān)于古羅馬的百科全書(shū)式的工具書(shū)

是讀者深入了解古代羅馬文明的窗口

本書(shū)旨在為羅馬歷史和考古專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及愛(ài)好者提供一種簡(jiǎn)便的參考工具，作者從公元前8世紀到公元后5世紀的各個(gè)方面，活潑又不失嚴謹講述了羅馬社會(huì )是如何在政治、軍事、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面影響中世紀、文藝復興及以后的歐洲的。書(shū)中有十余幅古羅馬地圖，比較直觀(guān)地說(shuō)明了羅馬版圖從最強盛時(shí)期經(jīng)過(guò)拜占庭時(shí)期到最后西方戰勝羅馬的過(guò)程。這最能說(shuō)明羅馬帝國的興衰，也是世界文明發(fā)展的一個(gè)最引人入勝的部分。

本書(shū)按照主題而未以時(shí)間為序劃分章節，目的是以與讀者對各個(gè)專(zhuān)題的理解，不過(guò)索引（即“詞匯譯名對照”）十分全面，便于查找個(gè)別詞匯。

精彩選段：

公元1世紀的劍仍狀似匕首，并帶有類(lèi)似早期西班牙劍的長(cháng)而漸細的尖；刀刃長(cháng)0.5到0.55米。該世紀后期出現了一種新型劍，雙刃筆直且平行，尖端稍短。它與西班牙劍并無(wú)關(guān)聯(lián)，但仍稱(chēng)為“西班牙劍”。刀刃長(cháng)0.45到0.55米。公元2世紀后期到公元3世紀初期，"spatha"——長(cháng)約0.7米的劍——逐漸取代“短劍”；公元3世紀末，在軍團兵中得到廣泛應用。（節選自“武器與裝備”部分——劍）

兒童玩具的范圍非常廣泛，有木制或骨制的玩偶，但我們無(wú)法知曉它們是給男孩還是女孩玩的。在藝術(shù)品中，有些關(guān)于兒童活動(dòng)的證據，但實(shí)際上，兒童玩具在帝國以前的公共和私人藝術(shù)品中沒(méi)有任何位置。

4、《愷撒評傳》

羅馬帝國的“祖國之父”

“我來(lái)，我見(jiàn)，我征服”

擁躉者認為，他是羅馬所產(chǎn)唯一不二、上古世界所產(chǎn)最末的創(chuàng )造天才，讓歷史學(xué)家都默然的千載一遇的完人。政敵和陰謀論者說(shuō)，他是摧毀了共和國的人，不僅僅是暴君和篡位者，還是一個(gè)陰險毒辣的禍害人物。我們如何在史家筆下準確地發(fā)現愷撒真實(shí)的形象？如何從他傳世的征戰手記中找到殺伐決斷的關(guān)鍵所在這本書(shū)里，也許會(huì )有答案。

精彩選段：

海盜好像向愷撒勒索二十塔蘭特，而愷撒本人卻把這筆贖金增加到五十塔蘭特；此外，在他本人被海盜綁架期間，他竟破事海盜聽(tīng)他朗誦他自己寫(xiě)作的詩(shī)詞和演說(shuō)，而在他躺下休息時(shí)，他不許人們喧嘩。在自己獲釋之后，他追及并捕捉了海盜，然后下令把他們全部釘死在十字架上。

5、《羅馬革命》

一本羅馬時(shí)代的“權力的游戲”

帶你了解羅馬如何由共和國走向帝國

本書(shū)是20世紀西方這位最有影響的羅馬史學(xué)家塞姆的著(zhù)作。在《羅馬革命》中，塞姆從不觸及當事人的政治立場(chǎng)和社會(huì )基礎，所描繪的，是少數顯貴為爭奪最高統治權進(jìn)行的縱橫捭闔的交易，精心的算計和無(wú)情的搏殺。塞姆對顯貴們操縱政治手腕淋漓盡致的細致分析，也讓西方歷史中兩個(gè)偉大的人物——愷撒和奧古斯都——失去了許多光輝，徹底變成了精明的政客而非公正的政治家與偉人。

精彩選段：

奧古斯都的同時(shí)代人并沒(méi)有被欺騙。共和國機構的完美復興、名不副實(shí)的頭銜的采用、權威定義的變更，所有這一切不曾改變權力的來(lái)源與現實(shí)的存在。然而，隱藏于面紗之后的統治卻十分有效。

最初，國王們統治著(zhù)羅馬；到了最后，仿佛命中注定，羅馬又回歸了君主制。王權帶來(lái)了和諧。在歷次內戰期間，每個(gè)派別、每個(gè)領(lǐng)袖都宣稱(chēng)自己在同時(shí)捍衛自由和和平。但這兩個(gè)概念是不能彼此共存的。當和平真正到來(lái)的時(shí)候，那是專(zhuān)制統治之下的和平。“和平將隨主宰一同到來(lái)”。

6、《奧古斯都》

共和傳統之下的最后一個(gè)羅馬人

帝制之下第一位羅馬皇帝

“我接受了一座用磚建造的羅馬城，

卻留下一座大理石的城。”

蓋烏斯·屋大維，羅馬獨裁者愷撒的甥孫（即愷撒外甥女的兒子）和繼承人，公元前二十七年為羅馬元老院尊為奧古斯都的那個(gè)人，他在古羅馬歷史上，占據了一個(gè)承先啟后的位置。奧古斯都繼承了愷撒的遺產(chǎn)，將羅馬實(shí)際上從共和國變?yōu)榱说蹏緯?shū)以嚴格選擇的史料為依據，用流暢的文筆論述奧古斯都的生平和事業(yè)，著(zhù)重論述他在愷撒去世后，先后擊敗主要對手，掌握統治大權，極力維護帝國的和平與穩定，創(chuàng )立元首制，對后世影響很大。

精彩選段：

說(shuō)來(lái)也奇怪，奧古斯都這樣一位不世出的英雄雖然開(kāi)創(chuàng )了一代治世，但他本人卻說(shuō)不上有什么專(zhuān)長(cháng)。他不是軍事家、戰略家；他研究過(guò)哲學(xué)，但不是哲學(xué)家，沒(méi)有什么完整的哲學(xué)理論，更不好玄思空想；他學(xué)過(guò)修辭學(xué)，但他不是雄辯的演說(shuō)家，而毋寧說(shuō)是一位寡言少語(yǔ)的人；他熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，自己也能寫(xiě)詩(shī)，卻沒(méi)有留下任何動(dòng)人的詩(shī)篇。

7、《羅馬十二帝王傳》

一本書(shū)帶你了解1世紀的羅馬諸帝

一本書(shū)將被尊奉為神的羅馬皇帝拉回人間

本書(shū)記載了有關(guān)羅馬帝國最初的12個(gè)元首的生平事跡。其中包括朱里烏斯傳、奧古斯都傳、提比略傳、卡里古拉傳、克勞狄傳、尼祿傳、伽爾巴傳、奧托傳、提圖斯傳和圖密善傳等。本書(shū)提供了有關(guān)羅馬帝國豐富的史料，并包括帝王們的日常政治活動(dòng)、私人生活、奇聞軼事等。

精彩選段：

由于把火熄滅了，他迷了路，走了不少時(shí)間，至黎明，終于找到向導，步行至小路，走出迷途。在這里，他停了一會(huì )兒反復考慮，應該如何行動(dòng)。他轉身對身邊的人說(shuō)：“現在我們仍然可以往回走，但是，一旦我們過(guò)了橋，一切將決定于武器。”（神圣的朱里烏斯傳）

他認為沒(méi)有什么比倉促和輕率對于一個(gè)訓練有素的將軍更不相稱(chēng)的了。因此，他的口頭禪是：“欲速則不達”，“作為一個(gè)將軍，謹慎比勇猛更重要”，以及“事情做得好才談得上快”。他常說(shuō)，不應該不顧條件地開(kāi)始一次戰斗或一場(chǎng)戰爭，除非勝利的希望大大超過(guò)失敗的可能；他把因小利而冒大風(fēng)險比作用金鉤釣魚(yú)；如果魚(yú)鉤被拽掉，任何捕獲也彌補不了這一損失。（神圣的奧古斯都傳）

他認為，利用財富和金錢(qián)的唯一方法是揮霍。他稱(chēng)那些精打細算的人為寒酸的守財奴，在他看來(lái)，只有那些揮金如土，肆意妄為之徒才是堂而皇之的正人君子。他贊美和欣賞自己的叔父蓋烏斯，因為后者在短期內把提比略留給自己的大量遺產(chǎn)揮霍凈光。（尼祿傳）

8、《羅馬帝國衰亡史》

與《國富論》同年問(wèn)世

了解羅馬如何衰落的不二之選

正史與文學(xué)的完美結合

羅馬帝國及其衰亡的過(guò)程，直到今天，仍可說(shuō)是歐洲及近東地區最重大之厲害時(shí)間，而對于這一事件進(jìn)程描述之完美，任何書(shū)籍亦無(wú)法與吉本此作相比。無(wú)人不知，此書(shū)乃無(wú)與倫比之博學(xué)多識與無(wú)可匹敵之文學(xué)技巧的巧妙結合。

——D.M.洛

這部書(shū)從公元1世紀，奧古斯都立為羅馬皇帝，將羅馬共和國變?yōu)榱_馬帝國寫(xiě)起，直至1453年君士坦丁堡淪陷——東羅馬帝國滅亡。本書(shū)詳細地講述了帝國在哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留死后面對的內亂、戴克里先和君士坦丁進(jìn)行的改革、幾次大規模的入侵、帝國在西部的終結、意大利概況、查士丁尼的時(shí)代、神學(xué)的影響、伊斯蘭教的來(lái)臨、東部帝國的衰亡、十字軍東征、羅馬帝國的終結、中世紀的羅馬和文藝復興的曙光等內容。系統地闡述了羅馬帝國如何從盛極一時(shí)到被歷史的車(chē)輪碾成齏粉。

精彩選段：

如果讓一個(gè)人說(shuō)出，在世界歷史的什么時(shí)代人類(lèi)過(guò)著(zhù)最為幸福、繁榮的生活，他定會(huì )毫不猶豫地說(shuō)，那是從圖密善去世到康茂德幾位的那段時(shí)間。那時(shí)廣袤的羅馬帝國按照仁政和明智的原則完全處在專(zhuān)制權力的統治之下。

一篇羅馬帝王的年表所能展示的一幅有關(guān)人性的鮮明而多變的凸顯，是我們在現代史中那些性格復雜和難以捉摸的人物身上根本無(wú)法見(jiàn)到的。在那些君王的行為中，我們可以探尋出最極端的邪惡和最高尚的美德；可以看到我們的同類(lèi)中的最完美的高尚品德和最下流的墮落行徑。

9、《神圣羅馬帝國》

從公元2世紀日耳曼人向羅馬帝國遷徙

到1871年德意志帝國統一大業(yè)完成

這個(gè)國家過(guò)去稱(chēng)為神圣羅馬帝國，現在還是這樣稱(chēng)呼，但它既不是神圣的，也不是羅馬的，更不是什么帝國。

——伏爾泰《風(fēng)俗論》第七十章

本書(shū)主要論述了神圣羅馬帝國將近千年的歷史，但正如作者所說(shuō)，他的目的不是要撰寫(xiě)一本敘述性的歷史著(zhù)作，不是要為曾經(jīng)包括在神圣羅帝國版圖之內的德意志和意大利撰寫(xiě)歷史，而是要將這個(gè)帝國當作一種體制或體系來(lái)加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神圣羅馬帝國的開(kāi)端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來(lái)，這是一件改變世界歷史進(jìn)程的大事，無(wú)此則“世界歷史將會(huì )是另一種樣子”。那么，這一體制或體系如何形成的，作者認為，它是那些業(yè)已過(guò)時(shí)的宗教信仰和歷史相糅合的畸形產(chǎn)物，就是說(shuō)是在基督教和羅馬帝國古老傳統的影響之下形成的。

精彩選段：

神圣羅馬帝國的名稱(chēng)是經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀逐步形成的：帝國的創(chuàng )始人奧托一世僅沿襲了查理大帝的奧古斯都稱(chēng)號；其子奧托二世始稱(chēng)“羅馬皇帝”；奧托一世的玄外孫康拉德二世在成為皇帝后，國號始稱(chēng)“羅馬帝國”；而在12世紀中旬，紅胡子腓特烈一世將國號定為“神圣帝國”，自此之后兩號合一，遂稱(chēng)“神圣羅馬帝國”。

10、《拜占庭帝國史》

20世紀拜占庭研究的經(jīng)典之作

對初學(xué)者十分友好的入門(mén)級史書(shū)

超越了吉本的“興衰”論

拜占庭歷史文化的百科全書(shū)

國祚綿延上千年的拜占庭帝國（395-1453年），即東羅馬帝國，坐落于歐洲東部，領(lǐng)土曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸，是古代和中世紀歐洲最悠久的君主制國家。

作為羅馬帝國繼承者的拜占庭帝國，不僅經(jīng)濟繁榮，國力興盛，也在科技和藝術(shù)方面超越了周?chē)鷩遥c同時(shí)期文化衰落、政教沖突不斷、知識教育被僧侶壟斷的中世紀西歐相比，拜占庭帝國可以說(shuō)是東方土地上一顆閃閃發(fā)光的明珠。

11、《拜占庭帝國史》

國內首部研究拜占廷帝國史的專(zhuān)著(zhù)

本書(shū)采用同時(shí)與專(zhuān)題史相結